Erster Advent | Globaler Frieden in Sicht

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Il periodo dell’Avvento commemora la prima venuta di Gesù e si concentra sul suo ritorno. Il regno di pace di Dio, che un giorno sarà completato, inizia con Lui. Isaia promette una pace globale che nasce nei cuori che si aprono alla parola di Dio. Ma l’orgoglio e la presunzione lo impediscono. Dio giudica per guarire e ci chiama a vivere nella luce del Signore. La vera umiltà esalta Dio e ci rende ambasciatori della sua pace.

Il periodo dell’Avvento inizia oggi. Avvento letteralmente significa «arrivo». Stiamo aspettando il Natale, il giorno in cui commemoriamo con gioia l’arrivo del Messia circa 2000 anni fa. Allo stesso tempo, attendiamo con ansia la sua seconda venuta, il ritorno del re ebreo. L’arrivo del Messia è associato al desiderio di un regno di pace. Dal punto di vista politico, siamo ancora molto lontani da questo. Forse c’è una tregua temporanea in Israele, ma la vera pace non è in vista. Nella sua visione, tuttavia, il profeta Isaia dipinge un quadro di pace non solo per Israele, ma per il mondo intero. La pace globale è in vista.

La pace di Dio – viene dall’alto (vv. 1–4)

«Negli ultimi giorni, il monte su cui sorge la casa del Signore diventerà la vetta più importante e si eleverà al di sopra di tutti gli altri monti. Tutte le nazioni accorreranno ad esso»(Isaia 2:2 NLB).

Isaia ci mostra una potente immagine del futuro: Dio stesso sarà il centro del mondo. La vita non sarà più determinata dal potere, dalla ricchezza o dalla guerra, ma dalla parola di Dio e dalla sua presenza. Il Monte del Tempio di Gerusalemme è a soli 743 metri sul livello del mare (in confronto, il Gislifluh è a 772 metri), eppure – simbolicamente parlando – sarà più alto delle Alpi. Isaia dice così: Il regno di Dio supera tutte le cose terrene.

Gerusalemme, la città in cui Dio ha abitato con gli uomini nel tempio, è un simbolo della sua presenza, del suo dominio e della sua pace. Nella nuova Gerusalemme, sarà il luogo della perfetta comunione tra Dio e l’uomo. Nella parola ebraica Yerushalayim bloccato Shalom – Pace. Ma Shalom significa molto di più della semplice assenza di guerra. Descrive completezza, interezza, benessere, abbondanza divina, giustizia e gioia.

Il fondamento di questo glorioso regno di pace è il governo del Re Gesù Cristo: «Molte nazioni andranno a dire: «Venite, saliamo al monte dell’Eterno, alla casa dell’Iddio di Giacobbe, perché ci insegni le sue vie e possiamo camminare nei suoi sentieri». Poiché l’istruzione uscirà da Sion e la parola dell’Eterno da Gerusalemme…».» (Isaia 2:3 LUT). Ogni volta che le persone ascoltano la parola di Dio e la prendono sul serio, il regno di Dio si realizza. La Sua parola nutre e crea una nuova realtà. Fa nascere una vita che va ben oltre la nostra più fervida immaginazione.

«Le spade saranno forgiate in vomeri e le punte di lancia in coltelli da vignaiolo.»(Isaia 2:4 NLB). Questo è più di un simbolo di pace: è un’immagine di trasformazione interiore. Quando la parola di Dio tocca il cuore di una persona, ciò che distrugge si trasforma in ciò che porta vita. La spada che uccide diventa l’aratro che prepara il terreno per i frutti. Un’arma diventa uno strumento di vita. Quindi la pace non inizia all’esterno, ma all’interno, quando le persone si lasciano guidare da Dio.

Isaia ci dà anche una tempistica: «Negli ultimi giorni» (V.2). Per gli israeliti di quel tempo, questo era una chiara allusione al futuro tempo della salvezza – il regno di pace del Messia, che regnerà su tutte le nazioni. La maggior parte degli ebrei sta ancora aspettando questo giorno. Per noi seguaci di Gesù, questo tempo è già iniziato con Cristo e si completerà con il suo ritorno. Viviamo quindi in un campo di tensione tra il «già» e il «non ancora»: il regno di Dio è iniziato, ma non è ancora completo. Con il ritorno di Gesù Cristo, il piano di salvezza di Dio si realizzerà finalmente nella nuova Gerusalemme.

Il tempio di Gerusalemme è sempre stato il luogo in cui il cielo e la terra si incontrano, dove il visibile è permeato dall’invisibile. Nella Nuova Gerusalemme, che è modellata sul tempio celeste, Dio abiterà per sempre con gli uomini. Lì, la pace, la gioia e la giustizia saranno complete.

Il giudizio di Dio – giudica il nostro orgoglio (vv. 12–18.22)

La profezia di Isaia contiene un’analisi tagliente del perché la pace non è ancora pienamente visibile: l’orgoglio dell’uomo – testardaggine, egoismo, presunzione.

«Infatti, nel tempo da lui stabilito («il giorno del Signore»), il Signore onnipotente umilierà tutto ciò che è arrogante, superbo ed esaltato.»(Isaia 12:12 NLB).

Il «Giorno del Signore» è l’intervento decisivo di Dio nella storia e nell’eternità – il giorno del suo giudizio sull’arroganza umana, ma allo stesso tempo il giorno in cui la sua gloria e la sua pace finale saranno rivelate. Questo avviene al momento del ritorno di Gesù e chiude l’attuale capitolo della storia umana.

Il giudizio di Dio non significa distruzione, ma allineamento con Dio. Egli rimuove tutto ciò che ci separa da Lui. Distrugge l’orgoglio per renderci liberi. Spezza il falso per innalzare il vero. Solo quando l’uomo non si esalta più, Dio può dimorare in lui. Solo quando lasciamo andare la nostra grandezza, Dio può mostrare la sua grandezza.

L’arroganza dell’uomo è la radice di tutti i mali. Il disastro è iniziato in paradiso quando l’uomo ha creduto di poter trovare la felicità indipendentemente da Dio.

L’orgoglio si manifesta in molte forme:

L’orgoglio di sé: «Lo so bene.«Questo è l’orgoglio che si esalta al di sopra di Dio, in quanto l’uomo stesso diventa lo standard. Non confida più nella parola di Dio, ma nella propria comprensione.
Orgoglio religioso: «Sono migliore degli altri.«Questo è l’orgoglio che sembra pio ma non capisce la grazia. Vive di paragoni, prestazioni e pietà esteriore.
Orgoglio del potere: «Io controllo – io comando.«Questo orgoglio si manifesta nella ricerca di influenza e controllo. Vuole avere potere, non servire.
Orgoglio della proprietà: «Io sono ciò che ho.«Questo orgoglio definisce il valore di una persona attraverso i beni, il successo e lo status. Vede le cose materiali come una conferma del proprio valore.
Orgoglio intellettuale: «Lo capisco meglio di altri.«Questo orgoglio si nutre di conoscenza e pone la saggezza al di sopra dell’umiltà. Ama avere ragione e disprezza i «semplici».
Orgoglio del sacrificio: «Nessuno mi capisce – sono il più povero.«A prima vista non sembra orgoglio, eppure l’autocommiserazione può essere una forma nascosta di orgoglio. Si concentra sulla nostra sofferenza, non sulla fedeltà di Dio.
Falsa umiltà: «Almeno io sono modesto.«Questo è l’orgoglio che imita l’umiltà, ma cerca il riconoscimento per la sua modestia. Si manifesta con una falsa auto-diminuzione, che in verità spera di essere affermata. La falsa umiltà parla costantemente di se stessa, mentre la vera umiltà parla di Dio. La vera umiltà dimentica se stessa.

Tutte le forme di orgoglio hanno una cosa in comune: l’uomo è al centro. L’umiltà autentica, invece, mette Dio al centro.. C.S. Lewis: «Umiltà non significa pensare meno a se stessi, ma pensare meno a se stessi.» La via d’uscita dall’orgoglio non è quindi l’autocondanna, ma l’incontro con la santità e l’amore di Dio.

«[…] Dio si oppone ai superbi, ma dà grazia agli umili».»(Giacomo 4:6 NLB).

Isaia usa immagini di alberi alti, torri, montagne e mura come simboli dell’autoesaltazione umana – pensando: «Posso dominare la mia vita da solo. Non ho bisogno di Dio.«Ma il profeta dice: «L’arroganza dell’uomo sarà umiliata e la superbia degli uomini sarà umiliata. Allora solo il Signore sarà esaltato!»(Isaia 2:17 NLB).

La chiamata di Dio: viviamo nella luce del Signore (v.5)

I cristiani sono spesso accusati di vivere in uno stato di mera consolazione: Sempre Avvento, mai Natale. Ma questo è fondamentalmente sbagliato. «Qualsiasi promessa Dio abbia fatto, tutte trovano il loro compimento nella sua persona.» (2 Corinzi 1:20 Nuovo Testamento). Con la sua prima venuta, Gesù Cristo ha inaugurato l’era del regno della pace; il suo compimento avverrà con il suo ritorno. Così viviamo l’Avvento e il Natale allo stesso tempo.

Ecco perché Paolo definisce la comunità dei seguaci di Gesù – e ogni individuo – un tempio dello Spirito Santo. Il cielo e la terra si incontrano: il divino incontra il terreno.

Il popolo eletto di Dio ha la vocazione di rendere visibile in tutto il mondo il suo buon governo, la sua giustizia e la sua pace. Ecco perché Isaia grida: «Venite, popolo d’Israele, viviamo nella luce del Signore!»(Isaia 2:5 NLB).

Nel popolo di Dio, ciò che un giorno varrà a livello globale diventa visibile già ora. Nella nuova Gerusalemme, Gesù sarà l’unica luce: «E la città non ha bisogno del sole o della luna per essere illuminata, perché la gloria di Dio illumina la città e l’Agnello è la sua luce».»(Apocalisse 21:23 NLB).

Quindi non dobbiamo aspettare la pace globale – possiamo già vivere nella sua luce, con la pace nei nostri cuori, anche se il mondo rimane (ancora) turbato. Le luci dell’Avvento dovrebbero ricordarci che siamo già testimoni e messaggeri del regno di pace che verrà.

Se hai accettato Gesù Cristo nella tua vita, sei un tempio dello Spirito Santo, un’anticipazione di ciò che sarà il mondo intero quando Cristo tornerà.

Ma l’ostacolo più grande rimane il nostro orgoglio, la nostra testardaggine, il nostro egoismo. Essi impediscono alla pace di Dio di prendere forma nel nostro ambiente. Il nostro orgoglio reagisce agli attacchi con contrattacchi, la nostra falsa umiltà resiste all’influenza di Dio. Ecco perché si applica il secondo invito: Le luci dell’Avvento dovrebbero ricordarci di confessare il nostro orgoglio a Gesù e di imparare l’umiltà da lui, per scendere con Cristo verso la grandezza. Johann Seitz: «Lascia che il Signore ti faccia crescere, verso il basso come la coda di una mucca!»

La vera umiltà porta a un’identità liberatoria in Cristo che ci permette di riposare in modo così saldo e sicuro da dimenticare noi stessi.

Per questo motivo Isaia esorta ancora una volta: «Venite, popolo d’Israele, viviamo nella luce del Signore!»(Isaia 2:5 NLB). In questo periodo di Avvento, Gesù Cristo ti invita a vivere nella sua luce proprio ora e a lasciare che Lui abbatta gli alberi, le torri, le montagne e le mura della tua vita. Solo il Signore sarà esaltato nella nostra vita.

Possibili domande per i piccoli gruppi

Testo biblico: Isaia 2:2–5.12–18.22

Cosa significa per te personalmente «pace» in senso biblico?
Isaia descrive lo shalom come completezza, gioia, giustizia e abbondanza divina. – Dove stai già sperimentando alcune di queste cose e dove invece ti manca ancora questa pace?

Isaia parla di spade che diventano vomeri.
Cosa può significare questo nella tua vita quotidiana? Dove hai bisogno di una «trasformazione da arma a strumento», cioè da qualcosa che fa male a qualcosa che promuove la vita?

L’orgoglio è citato come il più grande ostacolo alla pace.
In che modo sperimenti l’orgoglio o l’egocentrismo in te stesso? E come può la vera umiltà – nel senso di «pensare più a Dio che a se stessi» – portare a una nuova pace?

Isaia chiama: «Viviamo nella luce del Signore!».
Come può apparire questo «vivere nella luce» nella vita di tutti i giorni, nella gestione della famiglia, dei conflitti, dei beni, del potere o dell’immagine di sé?

Avvento significa aspettare, ma allo stesso tempo vivere già nel regno di Dio che è iniziato.
Come puoi vivere consapevolmente come «dimostratore del futuro regno di pace» durante questo periodo di Avvento? Quali segni della pace imminente vuoi mostrare?