Пустыня | Встреча с врагом

Пустыня — это место, куда Бог нас ведёт — иногда против нашей воли, а иногда мы ищем её сами. В тишине становятся слышны внутренние голоса и становится видимой духовная борьба: беспорядочные желания, мир и дьявол пытаются отвлечь нас от Бога. Иисус показывает нам, как Божья истина разоблачает ложь. Но Он не просто наш образец для подражания: Христос уже выиграл эту битву за нас. Пустыня ведёт нас ещё глубже к встрече с Богом.

Несколько лет назад группа исследователей из Университета Вирджинии провела интересный эксперимент. Участников поодиночке помещали в комнату, где не было ничего, что могло бы отвлечь их. У них был выбор: они могли 15 минут просидеть в одиночестве в этой комнате и погрузиться в свои мысли. Или нанести себе удар током. Для этого им на лодыжку надевали электрошоковую ленту. Они могли сами нажать на кнопку. Тогда через их тело прошел бы сильный, но безвредный токовый импульс. Удивительно, но две трети мужчин и четверть женщин действительно выбрали электрошок, вместо того чтобы 15 минут провести наедине со своими мыслями. Один учёный в общих чертах так резюмировал этот результат: большинство людей, похоже, предпочитают что-то делать, чем ничего не делать — даже если это «что-то» носит негативный характер.

Блез Паскаль (XVII в.): «Все несчастья людей происходят от того, что они не могут спокойно сидеть у себя дома.»

Фридрих Ницше (XIX в.): «Когда мы остаемся одни и погружаемся в тишину, нас охватывает страх, что нам что-то шепнут на ухо, и поэтому мы ненавидим тишину и заглушаем её общественной жизнью.»

Почему так? Может быть, потому что тишина вовсе не такая уж тихая. Когда исчезают внешние отвлекающие факторы, становятся слышны внутренние голоса. И, возможно, это объясняет, почему нам так тяжело в пустыне. Там почти нет ничего, что отвлекало бы нас. Мы умолкаем — и встречаемся не только с Богом и собственным сердцем. Иногда там мы встречаемся и со своим врагом.

В первых двух проповедях мы увидели: пустыня — это Божий класс. И это место встречи с собственным сердцем. Сегодня речь пойдёт о встрече с нашим врагом. И вот тут возникает ключевой вопрос: какому голосу я поверю?

Иногда Бог ведёт нас в пустыню

Матфей начинает так: «После этого Иисус был уведён Святым Духом в пустыню, чтобы там дьявол подверг его искушению» (Матфей 4:1 NLB).

Так что это не была Его собственная идея или инициатива. Его привёл в пустыню манящий голос Бога. Другой биограф Иисуса, Марк, выразился ещё более категорично: «Сразу после этого Святой Дух побудил Иисуса уйти в пустыню» (Марк 1:12, NLB). Точно так же Святой Дух регулярно действует и в наших сердцах. Он приглашает нас отстраниться от работы, суеты и всех отвлекающих факторов, уйти в тишину, чтобы просто слушать и ждать Бога. Нам не нужно ждать, пока жизнь заставит нас уйти в пустыню. Мы можем сами создавать для себя «пустынные» моменты: время без мобильника, прогулку в одиночестве, утро с Библией, час молитвы или время поста. И мы тоже поймём, что тишина — это не просто место духовного оздоровления, а место борьбы — место, где мы сталкиваемся со своими демонами.

Ведь когда внешние голоса стихают, мы в конце концов начинаем слышать внутренние голоса. Именно это испытали на себе и отцы и матери пустыни ранней Церкви. Они сознательно уходили в пустыню. И не просто для того, чтобы сбежать от мира. Они уходили в пустыню, чтобы научиться бороться. Потому что когда я успокаиваюсь, мои трудности никуда не исчезают. Просто я начинаю их ощущать.

Маркус кратко описывает это событие, произошедшее в пустыне: «В течение сорока дней сатана искушал его там. Он жил среди диких зверей, а ангелы заботились о нём» (Марк 1:13, NLB). В пустынном пейзаже присутствуют Иисус, ангелы и дикие животные. Дикие животные символизируют место борьбы.

Может, тебе это знакомо: садишься, хочешь помолиться — и вдруг в голову лезут самые разные мысли. Ты начинаешь нервничать и тянешься к телефону. Возможно, ты замечаешь: «Я привык убегать от самого себя». Пустыня заставляет нас посмотреть вглубь себя. И она создаёт пространство, чтобы прислушаться к Богу.

В пустыне мы узнаем, какому голосу верить

Иисус пробыл в пустыне сорок дней. Физически он на грани истощения. Он голоден. Но духовно Иисус ни в коем случае не находится на дне. Он слаб физически, но духовно — на пике. Ведь прямо перед этим предстоит его крещение. Небеса открываются. Отец говорит: «Это мой возлюбленный сын, в нем моя великая радость.» (Матфея 3:16, NLB).

Итак, Иисус отправляется в пустыню, исходя из глубокого переживания любви Отца. И тут появляется искуситель: «Если ты — Сын Божий […]» (Матфея 4:3, NLB).

Отец говорит: «Ты — мой любимый сын.» Враг говорит: «Если ты — Сын Божий.» Бог дарит идентичность. Враг ставит под сомнение идентичность. И именно так искушение часто действует и на нас. «Тебя недостаточно.» «Тебе нужно проявить себя.» «Бог, похоже, не слишком к тебе благосклонен.»

Часто борьба начинается не с нашего поведения. Она начинается с наших мыслей и с тех голосов, которым мы верим. Древние отцы пустыни говорили о трёх главных врагах человека: мире, плоти и дьяволе. И мы можем увидеть эти три уровня и в искушениях Иисуса.

Мясо

«[…] преврати эти камни в хлеб» (В.3 NLB). Иисус проголодался. Сама по себе эта потребность неплоха. Искушение заключается в том, чтобы удовлетворить её в обход Бога. Это и есть плоть: наши беспорядочные желания безопасности, признания, контроля или удовольствия. Вопрос в том: последую ли я своим желаниям — или доверюсь Богу? «Иисус ответил: ‘Нет! В Писании сказано: человеку для жизни нужно не только хлеб. Он живет также каждым словом, исходящим из уст Божьих’.’» (4‑й тур NLB).

Дьявол

Затем Иисуса ведут на крышу храма. Искуситель даже цитирует Библию: «Прыгай! Бог тебя точно подхватит.» Другими словами: доказательства того, что Бог тебя любит. Мы тоже знаем этот голос: «Господи, если ты действительно меня любишь, то сейчас ты должен…» Но Иисус отвечает: «Но в Писании также сказано: ‘Не искушай Господа, Бога твоего’.’» (V.7 NLB). Нам не нужно заставлять Бога доказывать нам Свою любовь.

Мир

Затем дьявол показывает Иисусу царства мира: «Я хочу подарить тебе всё это.» Корона без креста. Слава без послушания. Успех без самоотдачи. Слава без послушания. Мир говорит: «Ты должен стать великим и добиться своего». Иисус же выбирает путь Бога. Не кратчайший путь. Не славу без креста. А послушание.

Во всех трёх ситуациях Иисус отвечает Словом Божьим. Он не вступает в спор с искусителем. Он опирается на истину. «Если вы будете следовать моим словам, вы действительно станете моими учениками. Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:31 и далее, NLB). Оставайся в Его Слове. Познай истину. Испытай свободу.

Пустыня выводит голоса на свет. И тогда мы можем спросить: а что на это говорит Бог? Не каждая мысль — правда. Не каждый страх — пророчество. Не каждое чувство соответствует реальности. Нам нужно научиться различать: что говорит моё сердце? Что говорит мир? Что говорит враг? А что говорит Иисус? Чем дольше мы остаёмся с Иисусом, тем ближе нам становится Его голос.

Христос побеждает за нас

Эта история — не нравоучение! Здесь не говорится: «Иисус устоял перед искушением. Так что постарайся и поступи так же.» Нет. Матфей рассказывает нам о чём-то гораздо большем. Иисус устоял там, где другие потерпели неудачу. Адам был в саду. Всё было хорошо. Ни голода. Ни одиночества. Ни пустыни. И всё же он послушался голоса змея.

Иисус оказывается в совершенно противоположной ситуации: в пустыне, голодный, одинокий и физически измождённый. И всё же он остаётся верным. Иисус — новый Адам. Он выдерживает испытание там, где человек потерпел неудачу.

И эта борьба не заканчивается в пустыне. Пустыня уже предвещает Голгофу. И там Иисус подвергается искушению: «Ну, тогда спасайся сам и слезь с креста!» (Марк 15:30, NLB). Докажи, кто ты такой. Но Иисус остаётся. Не потому, что не мог спуститься. А потому, что хотел спасти нас. Вот почему Иисус — не просто наш пример. Он — наш Спаситель.

Когда нас испытывают, мы не остаемся одни. Иисус прошёл этот путь до нас. В Послании к Евреям сказано: «Этот Первосвященник понимает наши слабости, потому что сталкивался с теми же искушениями, что и мы, но не согрешил» (Послание к Евреям 4:15, NLB).

Иисус знает, что такое борьба. Ему знакомы голод, одиночество и искушения. Поэтому мы можем смело обращаться к Нему. Не тогда, когда уже победили, а именно прямо посреди борьбы. Наша надежда не в том, что мы всегда сильны. Наша надежда — во Христе, Который остался верным.

Возможно, это и есть главный вопрос этой проповеди: «Какие голоса влияют на мою жизнь?» Голос моего страха? Моей вины? Моих достижений? Общества? Искусителя? Или голос Иисуса?

Вот почему нам нужна пустыня. Не потому, что Бог всегда обращается к нам там каким-то впечатляющим образом. А потому, что там многое другое становится тише. Там мы учимся различать, воспринимать Слово Божье всерьёз и отвечать на ложь правдой. Марк рассказывает, что в пустыне Иисуса опекали ангелы. Пустыня была местом борьбы. Но она не была местом, где Иисус был далёк от Бога. Дух привёл Иисуса туда. И Отец не оставил Его.

Пустыня — это не конечная цель. Но она может стать тем местом, где мы научимся слушать, различать и доверять. И когда мы научимся распознавать голоса врага, в нас пробуждается ещё более глубокое стремление: не просто знать, какому голосу не стоит верить, но и всё лучше узнавать сам голос Бога.

Не просто встретиться с врагом. А встретиться с Богом.

Возможные вопросы для малой группы

Прочитай отрывок из Библии: Евангелие от Матфея 4:1–11

1. Какие «песчаные пустыни» я пережил в своей жизни — не по своей воле или же сознательно? Что Бог через них во мне изменил?
2. Что происходит во мне, когда наступает тишина? Какие мысли или внутренние голоса становятся тогда особенно громкими?
3. Какой из этих трёх уровней — мир, беспорядочные желания или дьявол — лично для меня представляет собой наибольший вызов для моей веры?
4. Какая ложь или какая мысль постоянно встречается у меня в голове — и какой Божьей истиной я хочу противопоставить эту ложь?
5. Что конкретно для меня могло бы стать «временем в пустыне» на следующей неделе, когда я сознательно успокоюсь и прислушаюсь к голосу Бога?