Привычки Иисуса | Тишина и уединение

Проповедь призывает нас открыть для себя тишину и уединение не как обязанность, а как дар Божий. Примеры Иисуса, Илии и гонимого христианина Амина дают понять, что именно в уединении и тишине мы часто встречаем Божье присутствие особенно глубоко. В шумном и суетливом мире тишина создает пространство для того, чтобы исцелиться, услышать голос Бога и получить новые силы для повседневной жизни.

Недавно Амин выступил с докладом о своем опыте гонимого христианина в Иране. Его спросили: «Как ты пережил Иисуса? Что хорошего было для тебя в гонениях? Чему ты научился? Что ты получил от Иисуса?«Его буквальный ответ: «Что-то особенное в тюрьме – это присутствие Иисуса, потому что они не могут взять Иисуса в плен. В Швейцарии у нас много свободы. Мы можем наслаждаться многими вещами. Но мы также часто отвлекаемся. В тюрьме у тебя действительно есть время, чтобы провести 24 часа только с Иисусом. Я никогда не испытывал таких отношений и такого присутствия Иисуса, как в тюрьме. Особенно когда я находился в изоляторе, в полном одиночестве. Это было мое лучшее и самое близкое время с Иисусом, которое у меня когда-либо было.»

Эти слова трогательны. Потому что они открывают нечто удивительное: Именно там, где внешне все было отнято, оставалось место для глубокой встречи с Иисусом. Не свобода, активность и возможности привели Амина к соседству с Богом – а одиночество и тишина.

Сегодня мы поговорим о духовной привычке Иисуса: Тишина и одиночество. Благодаря духовным привычкам мы создаем время и пространство для глубокой встречи с Самим Богом. Духовная привычка – это любая деятельность, которую я могу выполнять с помощью прямых усилий и которая в итоге позволяет мне делать то, что я не могу сделать с помощью прямых усилий.

Речь идет не о религиозном исполнении. Не о долге. Не о том, чтобы произвести впечатление на Бога. Это скорее приглашение. Приглашение открыть для себя ритм жизни, в котором наша душа снова может дышать, а голос Бога – быть услышанным.

Ролевая модель

Когда Иисус поднимается из воды во время своего крещения, с небес раздается голос, говорящий: «Это мой возлюбленный сын, в нем моя великая радость.» (Матфея 3:17 NLB). В то же время это стартовая площадка, с которой Иисус отправляется в мир. Но уже в следующей строке мы читаем, что Иисуса ведет Святой Дух в пустыню на 40 дней.

Первое, что делает Иисус после своего крещения: отправляется прямиком в пустыню. Пустыня не обязательно означает песок и жару. Греческое слово ere­mos имеет множество значений: Пустыня, безлюдное место, безлюдное место, отдаленное место, одинокое место, тихое место, дикая местность, пустошь.

Интересно отметить, что пустыня в Библии – это не просто место слабости. Часто это место встречи. Место прояснения. Место, где фоновый шум умолкает, а голос Бога становится слышен.

Марк 1 в основном описывает первый большой день работы Иисуса в качестве Мессии. Это был марафонский день: он учит в синагоге, исцеляет тещу Петра, а затем к нему приводят бесчисленное количество больных и одержимых людей. Люди стекаются к нему. Ожидания давят на него. Каждый хочет что-то получить от него. Иисус, должно быть, был совершенно измотан.

Но затем мы читаем: «Очень рано, еще ночью, Иисус отправился один в одинокое место («ere­mos»), чтобы помолиться» (Марк 1:35 NLB).

Иисус отстраняется. Не потому, что он не любит людей. Не потому, что он безответственный. Но именно потому, что он знает, что его душа нуждается в этой близости к Отцу. И это не было единичным исключением. Люк пишет: «Однако Иисус неоднократно удалялся в пустыню («ere­mos»), чтобы помолиться» (Луки 5:16 NLB). Это был ритм жизни.

Возможно, мы иногда думаем: когда у меня будет больше времени, когда все станет спокойнее, когда дети подрастут, когда стресс спадет – тогда я найду время для Бога. Но с Иисусом мы видим обратное. В разгар служения, в разгар требований, в разгар давления он ищет уединения.

Иисус не велел нам следовать его собственным практикам. Он просто подал пример совершенно нового образа жизни. Затем Он обернулся и сказал: «Если твой образ жизни утомляет тебя и если ты хочешь найти покой для своей души, приди, возьми мое кроткое иго и копируй мою жизнь во всех ее деталях.» (согласно Матфею 11:28–30).

Одиночество и тишина

Одиночество означает прежде всего: быть одному. Наедине с Богом и с собственной душой. Многие люди боятся именно этого. Ведь как только становится тихо, появляются мысли, чувства, переживания и внутреннее беспокойство. Именно поэтому мы так часто отвлекаемся. Постоянно играет музыка. Мобильный телефон всегда под рукой. Даже короткое время ожидания заполняется моментально.

Амин был вынужден оказаться в изоляции – и именно там он пережил присутствие Иисуса глубже, чем когда-либо прежде. Илия тоже переживает одиночество. Однако начинается оно совсем по-другому. Пророк Илия – герой веры – переживает глубокий крах после великой победы. Он только что испытал на себе Божью силу на горе Кармил. И вскоре после этого, обессиленный, он бежит в пустыню.

«Но он прошел в одиночестве целый день пути по пустыне. Наконец он опустился под стоявший там куст веника и просто захотел умереть. «С меня хватит, Господи, – сказал он. Забери мою жизнь, ведь я не лучше своих предков».» (1 Царств 19:4 NLB).

Возможно, тебе тоже знакомы такие моменты. Ты отстраняешься, но не потому, что ты особенно духовен, а потому, что просто не можешь больше терпеть. Усталость. Опустошен. Переполнен.

И именно здесь начинается нечто важное: Бог не встречает Илию упреками. Он не говорит: «Возьми себя в руки.«Он не говорит: «Тебе придется поверить в большее.«Бог встречает его с заботой. Илия спит. Ангел будит его и дает ему еду и питье. Затем ему снова дают поспать. Его снова будят. И снова он укрепляется.

Это замечательно. Первый шаг к выходу из кризиса – это не духовный полет фантазии, а отдых, еда, сон и любящая забота. Бог встречает нас целостно.

Вот почему молчание – это не просто техника. Это не просто духовный инструмент для самооптимизации. Тишина часто начинается там, где мы замедляемся. Где мы признаемся себе, что нам не нужно тащить все на себе. Где мы перестаем позволять себе постоянно быть ведомыми.

Святой Августин сказал: «Войти в тишину – значит войти в радость.«А один сирийский монах из шестого века сказал: «Друг тишины приближает к Богу.«Наш мир, напротив, громкий. В своем сатирическом произведении «Наставления дьяволу» К.С. Льюис заставляет демонов выступать против тишины. Главный дьявол Винтэйп называет царство врага «царством шума» и говорит: «В конце концов, мы превратим весь мир в единый шум.»

Возможно, это именно то, что мы испытываем. Не только внешне, но и внутренне. Мысли кружат по кругу. Беспокойство тяготит нас. Впечатления захлестывают нас. Именно это переживает Илия. Внешне в пустыне тихо, но внутри наверняка бушует буря.

Но Бог ведет его дальше. На сорок дней и сорок ночей к Хориву, горе Божьей. Бог не работает под давлением времени. Он ведет шаг за шагом.

В последние несколько недель я часто часами гулял по Аргау, готовясь к Ригимаршу. Некоторые люди спрашивали, неужели у меня так много времени. Для меня это были времена встречи с Богом, и я спрашиваю себя, могу ли я вообще позволить себе не уделять этому времени. Возможно, именно в этом и заключается главный вопрос. Не: есть ли у меня время для тишины? А скорее: Могу ли я позволить себе жить без нее?

Потому что если мы никогда не становимся неподвижными, то часто теряем нечто существенное: ощущение Божьего присутствия.

Разве одна из главных проблем духовности в наше время не заключается в том, что мы чувствуем себя отделенными от Бога? Мы редко ощущаем присутствие Бога в повседневной жизни. Одиночество и тишина – вот рецепт против этого.

А иногда это начинается очень практично: прогулка без мобильного телефона. Утро без мгновенных сообщений. Осознанное молчание. Несколько минут, в течение которых мы просто находимся перед Богом. Не как обязательное упражнение. Но как дар.

Слышать голос Бога

Затем наступает решающий момент для Илии. Надвигается буря – но Бога в ней нет. Землетрясение – но Бога нет в землетрясении. Пожар – но Бога нет в огне. А потом: тихий, нежный шепот. И вот он – Бог.

Это, пожалуй, самый важный момент этой истории: Бог часто является не в громком, не в эффектном, не в драматическом – а в тихом. 

Мы живем в мире, который постоянно хочет привлечь к себе внимание. Все должно быть быстрым, впечатляющим и насыщенным. Но Бог не навязывает себя. Он не кричит. Он не заглушает все остальное. Он говорит спокойно.

Вот почему нам нужна тишина. Не потому, что тишина сама по себе священна, а потому, что она становится тем пространством, в котором мы можем снова услышать голос Бога. Древнееврейское слово, обозначающее пустыню, – mid­bar – тесно связан с Дабарслово.

Возможно, Бог говорит гораздо чаще, чем мы думаем. Но мы не слышим его, потому что так много других вещей стали громче. Вот почему молчание – это в конечном итоге не отступление от жизни, а возвращение к главному.

Илия закрывает лицо. Он понимает: Бог рядом. Не в буре. Не в огне. Но в тихом присутствии.

На мой взгляд, у нас есть два варианта:

• Вариант А: Мы пренебрегаем этой практикой, попадаем в колесо хомяка и в итоге оказываемся в лучшем случае в эмоциональном дисбалансе, а в худшем – в «духовной бесчувственности».
• Или вариант Б: Мы снова беремся за эту древнюю и в то же время такую актуальную практику и переживаем жизнь Иисуса.

Mindful­ness – об этом сейчас говорит весь мир. Mindful­ness – это не что иное, как светский термин для обозначения тишины и уединения. Это то же самое, но без самого лучшего – Иисуса.

Эта история приглашает нас заново открыть для себя тишину – не как обязанность, а как дар.

• Тишина, в которой мы можем быть честными
• Тишина, в которой Бог исцеляет и укрепляет нас
• Тишина, в которой мы слышим его голос

Возможно, следующий духовный шаг в твоей жизни – это не больше активности, а меньше. Не больше говорить, а больше слушать. Не больше делать, а больше быть. И, возможно, Иисус уже ждет тебя прямо там – в тишине.

Возможные вопросы для малой группы

Прочитай библейский текст: 1 Царств 19:1–13

1. Когда в повседневной жизни ты испытываешь больше всего шума и отвлечений – внешне или внутренне?
2. Какой опыт у тебя уже был, когда ты проводил время в тишине или уединении с Богом?
3. Что конкретно может помочь тебе регулярно создавать пространство для молчания с Богом в своей повседневной жизни?
4. Почему нам часто бывает трудно просто быть неподвижным перед Богом, не делая ничего?
5. Каким будет практический следующий шаг в ближайшие дни, чтобы дать Божьему присутствию более осознанное пространство?