Привычки Иисуса | Живи просто

Иисус жил просто, потому что его уверенность была не в материальных благах, а в Отце. В культуре, где все стремятся к «все больше и больше», Он призывает нас избавиться от лишнего и научиться довольству. Проблема не в богатстве, а в сердце, привязанном к нему. Тот, кто позволяет Богу быть для себя достаточным, освобождается от погони за большим и становится свободным для щедрости. Христианская простота — это не отказ от чего-то, а доверие, свобода и больше места для Бога.

Когда в прошлом году мы с сыном прошли первые пять этапов веломаршрута «Юра», нам пришлось нести всё на спине. Поэтому мы тщательно взвешивали каждый предмет. Он нам действительно нужен? Можем ли мы без него обойтись? Есть ли что-то, что выполняет ту же функцию, но весит меньше?

На первых километрах это почти не чувствовалось. Но на сложных участках каждый грамм давал о себе знать. Особенно хорошо я помню подъем из Сен-Урсанна в Сеньележье по грязи по колено. Там мы были благодарны за каждый сэкономленный грамм.

Тогда я понял одну вещь: не только во время велопохода, но и в духовной жизни мы часто таскаем с собой больше, чем нужно.

В прошлую субботу мы расчистили подвал see­tal chi­le. Многое можно было выбросить. Вдруг появилось свободное место. Снова стало удобно передвигаться. Снова стало приятно заходить в подвал.

Для меня в этом есть что-то притчеобразное. Иисус призывает нас избавиться от лишнего груза. И не только от вещей, но и от забот, страхов, обид, ложных уверенностей и привычек, которые занимают место в нашем сердце.

Ведь мы — путешественники. «Ибо этот мир – не наш дом; мы ожидаем наш будущий город только на небесах.» (Евреям 13:14, NLB). Кто отправляется в путь, тому не стоит брать с собой больше, чем нужно.

Сам Иисус жил именно так. Хотя все творение принадлежало Ему, Он жил удивительно просто. Его уверенность была не в материальных благах, а в Отце. Его свобода заключалась не в том, чтобы иметь много, а в том, чтобы иметь достаточно в Боге.

Чему мы можем научиться у Иисуса в плане простоты?

Почему «больше» никогда не бывает достаточно

«Ведь любовь к деньгам — это корень всех зол; из-за жадности многие люди отступили от веры и навлекли на себя много страданий» (1 Тимофею 6:10, NLB).

Мы живем в культуре «все больше»: больше успеха, больше имущества, больше результатов, больше скорости. Вся наша экономика построена на росте. Даже наше личное потребление постоянно растет.

В юности у меня была дождевая куртка, которую я носил и как лыжную, и как дождевую, и как ветровку, когда ездил на велосипеде. Даже мои две пары джинсов служили и для повседневной жизни, и для зимних видов спорта. Сегодня у меня есть отдельная одежда для каждого сезона и для разных видов деятельности. В этом году я даже купил себе брюки для походов, против покупки которых я долго и успешно сопротивлялся.

130 лет назад в среднем в каждом доме было около 400 предметов. Сегодня их число достигает примерно 10 000. Эти вещи нужно покупать, ухаживать за ними, страховать, хранить и в конце концов утилизировать. Больше вещей часто означает больше хлопот и забот.

«Те, кто хочет разбогатеть, поддаются искушению и погрязают в стольких глупых и вредных желаниях, что в конце концов обрекают себя на гибель и собственное падение» (1 Тимофею 6:9, NLB).

Имущество обещает безопасность, статус и счастье. Но желания часто растут быстрее, чем имущество. Едва достигнута одна цель, как уже ждёт следующая. Так наша культура живет по принципу «ещё больше»: новее, масштабнее, быстрее, современнее.

При этом проблема не в богатстве. Библия не осуждает владение имуществом. Опасность возникает тогда, когда наше сердце начинает цепляться за имущество и искать в нём уверенности и самоидентичности.

Тяжёлый багаж — это тяжёло. Это верно как для велопутешествий, так и для жизни.

Секрет скромности

«Истинная вера и умение довольствоваться малым – это действительно великое богатство. Ведь мы ничего не принесли с собой в этот мир, когда родились, и ничего не сможем забрать с собой, когда умрем. Поэтому мы хотим довольствоваться тем, что есть, пока у нас достаточно еды и одежды.» (1 Тимофею 6:6–8 NLB).

«[…] не дай мне стать ни бедным, ни богатым, но дай мне ровно столько, сколько мне нужно. Ведь если я стану богатым, я могу отречься от Тебя и сказать: «Кто такой Господь?» А если я буду слишком беден, я могу начать воровать и тем самым опорочить святое имя Божье» (Притчи 30:8 и далее, NLB).

Оба текста описывают одно и то же духовное настроение. Ни богатство, ни бедность не являются самой целью. Цель — это сердце, доверяющее БогуАвтор Притч просит о золотой середине. Он знает, что и избыток, и недостаток могут таить в себе духовные опасности. Поэтому он просит о том, что ему действительно нужно.

Скромность — это не значит иметь мало. Скромность — это когда Бога достаточно. Это мы снова и снова видим в истории Церкви.

Франциск Ассизский родился в семье богатого торговца тканями. После своего обращения он понял, насколько сильно материальные блага овладели его сердцем. Главное здесь не сама бедность, а его осознание: То, что у меня есть, не должно определять, кто я. Франц хотел иметь меньше, чтобы стать более свободным для Бога и для людей.

Пуритане XVI и XVII веков пошли по другому пути. Многие из них были успешными купцами или предпринимателями. Но и они задавались вопросом: «А действительно ли мне это нужно? Служит ли это имущество Богу? Делает ли меня эта роскошь более благодарным или более зависимым?» Пуританин Ричард Бакстер писал, что христиане должны пользоваться миром, не привязываясь к нему сердцем. Для пуритан главное было: усердно трудиться, ответственно распоряжаться имуществом, щедро делиться и жить скромно.

Иисус Христос, Сын Божий и Наследник всего творения, воплотил эту позицию в совершенстве. Однажды Он ответил книжнику, который хотел последовать за Ним: «У лисицы своя нора, у птиц свои гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где прилечь.» (Матфея 8:20, NLB).

Иисус жил не в бедности, а в вере. Его уверенность в себе не в том, что у него было, а в его отце. Поэтому он мог просто жить.

Павел говорит не о мышлении, основанном на недостатке, а о свободе: меньше нужно иметь, меньше нужно доказывать, меньше нужно беспокоиться.

Простота — это умение жить с благодарностью, осознанно и с чувством удовлетворения. Ведь материальные блага — отличный слуга, но плохой хозяин.

Быть богатым по-божески

Цель христианской простоты — не отказ от чего-либо. Цель христианской простоты — любовь.

«Скажи всем, кто богат в этом мире, чтобы они не гордились и не полагались на свои деньги, которые скоро исчезнут. Вместо этого пусть они уповают на живого Бога, Который щедро дарует нам всё необходимое, чтобы мы могли радоваться этому и наслаждаться. Призови их использовать свои деньги для добрых дел. Пусть они будут богаты добрыми делами, щедро помогают нуждающимся и всегда готовы делиться с другими тем, что дал им Бог. Так они заложат своим имуществом прочный фундамент для будущего, чтобы обрести истинную жизнь» (1 Тимофею 6:17–19, NLB).

Павел не призывает богатых отдать всё. Он призывает их использовать своё имущество как инструмент Божий. Поэтому простота ведет к щедрости, к тому, что у тебя появляется время для людей, к доверию Богу и к открытым сердцам.

Христианство не сводится к минимализму. Цель не в том, чтобы иметь как можно меньше, а в том, чтобы стать как можно более свободным для Бога. Главный вопрос не в том: «Сколько мне можно взять?», но: «А что же на самом деле есть в моём сердце?»

Христианская простота — это не утрата жизни, а избавление от лишнего. Тому, кому достаточно Христа, не нужно владеть всем. Когда Христос становится нашим величайшим сокровищем, многое другое теряет своё преувеличенное значение.

Одно из самых прекрасных в Благой Вести — это то, что Иисус определяет, кто мы такие, и придает нам безмерную ценность. Мы куплены дорогой ценой. Это стоило Иисусу жизни. Тот, кто понимает эту новую идентичность, обретает глубокую свободу в отношении к имуществу и статусу.

Три практических совета, как приучить себя к скромному образу жизни:

• Откажись от ненужной покупки.
• Подари что-нибудь осознанно.
• Каждый день благодарить Бога за то, что уже есть.

Это маленькие шаги. Но христианская простота часто начинается именно с этого: не с радикальных перемен, а с изменения сердца и множества мелких решений.

Во время нашего велотура каждый лишний грамм веса был облегчением. В духовной жизни всё происходит примерно так же. Возможно, сегодня Иисус призывает кого-то избавиться от ненужного груза. Может быть, от забот. Может быть, от обиды. А может быть, от давления, которое заставляет нас постоянно стремиться к тому, чтобы иметь, достигать или казаться чем-то большим.

Христианская простота начинается не в подвале, не в шкафу и не на банковском счете. Она начинается в сердце. Она начинается там, где Христос становится нашим самым большим сокровищем. Тот, кому достаточно одного Христа, не нуждается во всём остальном. Тот, кто обрёл свою идентичность во Христе, не должен доказывать свою ценность материальными благами. Тот, кого поддерживает Христос, может путешествовать с лёгким багажом.

Ведь цель христианской простоты — не отказ от чего-то, а свобода. Не лишение, а доверие. Не меньше жизни, а больше места для Бога.

Возможные вопросы для малой группы

Прочитай отрывок из Библии: 1 Тимофею 6:6–10, 17–19

1. В каких ситуациях в повседневной жизни ты больше всего ощущаешь давление этого «все больше и больше»? В каких сферах тебе трудно довольствоваться тем, что у тебя уже есть?
2. Какой «балласт» ты сейчас таскаешь с собой? Подумай не только о том, что у тебя есть, но и о заботах, обязательствах, ожиданиях или обидах.
3. Что для тебя лично означает фраза: «Скромность — это когда Бога достаточно»? В чём эта мысль заставляет тебя задуматься, а в чём — вдохновляет?
4. Иисус жил не в бедности, а в вере. В какой сфере твоей жизни Бог, возможно, хочет побудить тебя больше доверяться Ему, а не полагаться на собственные гарантии?
5. Какой конкретный шаг ты мог бы сделать на следующей неделе, чтобы приучить себя к более простому и свободному образу жизни? Например: отказаться от ненужной покупки, подарить что-нибудь, уделить время близким или сознательно поблагодарить Бога за то, что у тебя уже есть.