Sì, voglio
Serie: Metamorfosi | Testo biblico: Matteo 5:31–32, 19:3–10
Nel Discorso della Montagna, Gesù parla anche del matrimonio e del divorzio. Poiché l’alleanza matrimoniale è fondamentalmente santa e indissolubile, lo fa in modo molto restrittivo. L’unica ragione che legittima il divorzio e il risposarsi è la fornicazione. Probabilmente Gesù può fissare uno standard così alto solo perché crea un cuore nuovo nei suoi seguaci e quindi li rende capaci di essere fedeli e di amare.
Il matrimonio è un chiostro che Dio ha scelto per renderci più simili a Lui. Metamorfosi persegue lo stesso obiettivo. Questo significa che il matrimonio può essere un catalizzatore verso la somiglianza con Dio. Ecco perché Gesù nel suo insegnamento sulla virtù, nel Discorso della Montagna, parla anche del matrimonio: «Avete sentito che la legge di Mosè dice: «Un uomo può divorziare da sua moglie se le dà una lettera di divorzio». Ma io dico: se un uomo divorzia da sua moglie – a meno che lei non sia stata infedele – la rende un’adultera. E chi sposa una donna divorziata commette anche adulterio» (Matteo 5:31–32 NLB). Dio non si preoccupa di regolare equamente i divorzi attraverso regole legali. Si tratta piuttosto di promuovere le virtù dell’alleanza come la fedeltà e l’amore. Vuole che siamo così plasmati nei nostri cuori dalla musica di Dio che cominciamo a vivere automaticamente la nostra vita in armonia con la Sua musica.
Matrimonio
Il principio di base dell’ebraismo è: il matrimonio è sacro. Questo è anche espresso nel nome del matrimonio: kiddushin significa Santificazione. In una cerimonia ebraica, quando lo sposo mette l’anello alla sposa, tutta la festa di nozze grida forte: «Mekudeschet, Mekudeschet, Mekudeschet!» – Santificato! Santificato! Santificato!
Santo è ciò che appartiene al santo, a Dio. Per Dio, il matrimonio è qualcosa di così grande che ne ha fatto l’immagine del suo amore per noi uomini: «Io entro in matrimonio con te per tutti i tempi; il mio dono nuziale per te è il mio aiuto e la mia protezione, il mio amore, la mia misericordia e la mia immutabile fedeltà. Riconoscerete chi sono – io, il Signore» (Osea 2:21f GNB). Alcuni pensano che il matrimonio sia un’invenzione umana e che dipenda dalla cultura. Secondo la visione biblica del mondo, è un’invenzione originale del Creatore, che include gli aspetti legali (matrimonio civile) così come la stipula dell’alleanza davanti a Dio.
Gesù dice: «Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e i due diventeranno una sola carne. Quindi non sono più due, ma una sola carne. Ciò che dunque Dio ha unito, l’uomo non lo separi!» (Matteo 19:5f LUT). Secondo la fedeltà infrangibile di Dio nei nostri confronti, dobbiamo anche essere fedeli l’uno all’altro nel patto matrimoniale. (cfr. Malachia 2:16). John Ortberg: «Una promessa di matrimonio è una frase così commovente, meravigliosa, spaventosa, perché si tratta di una promessa che dura tutta la vita. Abbiamo a che fare con un’alleanza. Un’eco silenziosa del voto di Dio del suo amore infinito per noi.»
A volte i coniugi il cui matrimonio è diventato complicato dicono: Dio non ci ha messo insieme per niente, è stata opera nostra. Ma il punto è che il matrimonio stesso è sacro e istituito da Dio. Dal momento in cui io e Silvia ci siamo detti sì, sapevamo che era finita, perché Dio ci aveva uniti. Ora non c’è modo di tornare indietro. Il divorzio non è un’opzione. Tutti i problemi che sorgono ora devono essere risolti o rovineranno la nostra unione. Non c’è da stupirsi che i discepoli abbiano detto a Gesù: «Allora sarebbe meglio non sposarsi affatto!» (Matteo 19:10 NLB).
L’idea romantica che il matrimonio debba essere sempre divertente, sempre felice, giovane e bello viene da Hollywood, ma non corrisponde alla realtà. Il matrimonio a volte è anche una strada rocciosa. Se vogliamo durare, dobbiamo perdonare ancora e ancora, essere umili, cedere, scendere a compromessi. Alcune coppie non sanno con certezza fino a quando camminano lungo la navata se è il partner che Dio ha dato loro. Sì, lo so! È una decisione di invecchiare insieme con l’aiuto di Dio. Anche se i sentimenti iniziali di felicità svaniscono, bisogna sapere: La mia attuale felicità coniugale non è importante quanto lo sviluppo a lungo termine del mio carattere attraverso il mio matrimonio.
Divorzio
Il fatto che Gesù parli del divorzio rende chiaro che anche lui se lo aspetta. Esisteva tra il popolo d’Israele, esisterà anche tra i cristiani. La Torah dice: «Supponiamo che un uomo sposi una donna. Più tardi non gli piace più perché trova qualcosa di discutibile in lei. Le scrive una lettera di divorzio, gliela consegna e la manda via.»(Deut. 24:1 NLB). Il motivo del divorzio: Perché trova qualcosa di offensivo in lei. Ci sono due diverse interpretazioni nella tradizione ebraica:
- Il Scuola Schammais dice: Si tratta esclusivamente di fornicazione e prostituzione o quando l’uomo scopre la notte di nozze che lei non è più vergine.
- Il Colline scolastiche d’altra parte, dice: Qualcosa di offensivo è anche quando una donna brucia un piatto o commette il crimine di invecchiare.
La domanda dei farisei in Matteo 19:3 mira a queste due interpretazioni. Volevano sapere se Gesù apparteneva alla scuola più liberale o più conservatrice. Gesù non risponde a questa domanda, ma mostra cosa significa il matrimonio. Che il matrimonio è un patto sacro e che il sesso suggella quel patto.
Gesù cita una sola clausola che autorizza un uomo a divorziare da sua moglie: «A meno che per la fornicazione» (Matteo 5:32 e 19:9 LUT). Il testo greco dice porneia. Che questo concetto non può essere equiparato all’adulterio è dimostrato dal fatto che Gesù dice: «Dal cuore vengono i pensieri malvagi come l’omicidio, l’adulterio, la fornicazione […].» (Matteo 15:19 NLB). L’adulterio era più di un motivo di divorzio nel giudaismo di quel tempo, le adultere venivano lapidate a morte. Cosa fa porneia? Nel contesto generale del Nuovo Testamento, si trovano tre significati: Uno stile di vita dissoluto in generale, idolatria (tradimento in senso spirituale) e sesso fuori dal matrimonio.
Il divorzio non è obbligatorio in caso di adulterio spirituale o sessuale. Se il coniuge tradisce, è tragico, ma non senza speranza. C’è il perdono e il ripristino di una relazione, ma è una strada lunga. Se avete rotto il matrimonio, non potete aspettarvi che l’altra persona semplicemente vi perdoni e vi ami di nuovo. La riconciliazione ha una possibilità solo con la comprensione completa e la rottura radicale di una relazione estranea. Il perdono non è uno zerbino su cui ci si pulisce le scarpe e poi si rimette piede nella sporcizia. Per i bambini, è una rottura enorme quando un genitore tradisce. Comunque: Se vuoi essere un buon genitore, prenditi più cura del tuo coniuge che del tuo bambino. Vuoi mostrare il tuo amore a tuo figlio? Amate il vostro coniuge! Quando i bambini vedono papà e mamma insieme, questo dà loro sicurezza e fiducia, che sono le migliori aggiunte sulla strada verso una personalità sana.
Quindi nell’Antico Testamento non c’era alcuna connessione tra adulterio e divorzio. Che cosa ha reso legittimo il divorzio? Non lo sappiamo. Gesù dice: «Mosè ha permesso il divorzio perché i vostri cuori sono duri, ma in origine non era la volontà di Dio» (Matteo 19:8 NLB). In un matrimonio, un patto indissolubile per tutta la vita e a volte i cuori duri si affrontano. Purtroppo, a volte sono così difficili che il divorzio è la via migliore. I cuori duri si mostrano in una riluttanza a cedere o a perdonare. Un cuore duro può essere così brutale. Non solo fisicamente. A volte lo strangolamento emotivo e psicologico dell’altro è ancora peggio. Il divorzio è un ordine di emergenza di Dio, una distorsione dell’alleanza. Ha lo scopo di proteggere la vita disordinata da un male ancora maggiore.
Lettera di divorzio
Gesù si riferisce all’istituzione della lettera di divorzio in questo passaggio. Questa lettera non era una lettera gratuita, ma una lettera di protezione. Aveva una componente profilattica e una componente assistenziale.
La lettera di divorzio impediva all’uomo di licenziare la moglie con leggerezza e arbitrariamente. In un’udienza vera e propria, il caso è stato discusso e le ragioni sono state esaminate. Gesù ci insegna una politica di divorzio che è più restrittiva della posizione liberale di Rabbi Hillel, che era influente nel giudaismo dell’epoca. A maggior ragione ci sfida a investire molto nel matrimonio e a lottare per esso. Una coppia, nel loro anniversario di matrimonio di ferro, quando gli fu chiesto come avevano fatto a resistere così a lungo insieme, rispose: «Siamo nati in un’epoca in cui la gente aggiustava le cose rotte invece di buttarle via.«Ancora e ancora sento da coppie sposate che hanno attraversato gravi crisi, ma hanno ritrovato la loro strada con un aiuto esterno. Questo non dovrebbe accadere solo quando i dadi della fine del matrimonio sono già stati lanciati nel profondo del cuore. Come seetal chile vogliamo offrire aiuto attraverso corsi e accompagnamento personale. E – molto importante: vogliamo sostenerti nel conoscere meglio Gesù. Solo Lui può insegnarvi ad amare.
Tuttavia, la lettera di divorzio serviva anche a proteggere la donna divorziata, che non era considerata un gioco leale. Dio è sempre dalla parte dei deboli e dei trascurati, quindi il marito era obbligato a continuare a sostenere la moglie anche dopo il divorzio. È una mia grande preoccupazione che soprattutto le persone in divorzio o dopo il divorzio sperimentino anche dignità e apprezzamento nel seetal chile. Cari divorziati: Non siete persone fallite solo perché il vostro matrimonio è fallito. Anche se i matrimoni e le famiglie non possono essere semplicemente restaurati, è possibile sperimentare il perdono e la guarigione. Il perdono include sempre la possibilità di un nuovo inizio.
Un’osservazione interessante si trova in Geremia 3:8. Sebbene Dio voglia una relazione matrimoniale che duri tutta la vita, rilascia a Israele un certificato di divorzio per adulterio e li manda via. Anche Gesù presume che il divorzio esista, altrimenti non ne parlerebbe. È sempre da intendersi come un ordine di emergenza e non come l’intenzione originale di Dio.
E il risposarsi allora? «Ma io vi dico che chiunque mette via la propria moglie, tranne che per fornicazione, e ne sposa un’altra, commette adulterio; e chiunque sposa una donna messa via, commette adulterio.» (Matteo 19:9 ELB). Questo passaggio dice che chi divorzia senza giustificazione è in realtà ancora sposato con l’ex partner. In tal caso, il risposarsi è adulterio, ma non perché il matrimonio sarebbe indissolubile, ma perché si è effettivamente ancora sposati. La grazia e il perdono di Dio sono al di sopra delle relazioni interrotte. C’è il perdono anche per le persone il cui matrimonio è fallito. Perdere una relazione è doloroso. Ma ancora peggio: perdere se stessi a causa di una relazione.
«Il matrimonio: un’invenzione assurda che può esistere solo per la grazia infinita di Dio»(Gabriel Garcia Marquez). Perché Gesù stringe la vite sul divorzio e sul risposarsi rispetto a Mosè? Perché ci aiuta. Lui è il fedele. Attraverso il suo aiuto e la sua grazia, la sua fedeltà può diventare la nostra virtù. Tutto il male, compresa la fornicazione e l’adulterio, viene dal cuore. David ha pregato: «Dio, crea in me un cuore puro e dammi uno spirito nuovo e sincero» (Salmo 51:12 NLB). Attraverso la metamorfosi, il cuore duro viene cambiato in un cuore nuovo. Questo apre possibilità completamente nuove e una nuova responsabilità. Lascia che Gesù ti cambi e balla alla sua musica!
Possibili domande per i piccoli gruppi
Leggere il testo della Bibbia: Matteo 5:31–32; 19:3–10
- Perché il matrimonio ha un valore così alto agli occhi di Dio ed è indissolubile?
- Cosa significa questo per l’amore di Dio per noi umani?
- Quali motivi legittimano il divorzio?
- Qual è il problema del risposarsi?
- Come potremmo rafforzare i matrimoni nel contesto del seetal chile?
