Тело и вера | Революционная сексуальность

Христиане I века жили революционной сексуальностью. Основой для этого послужило иудео-христианское мировоззрение, которое включало такие ценности, как равенство мужчин и женщин, брак между мужчиной и женщиной как основа для проживания сексуальности, консенсуальность и высокая ценность тела. Христианские ценности могли бы оказать очень позитивное влияние на общество, особенно в современном мире, в котором консенсус между взрослыми людьми является высшей сексуальной этической ценностью.

В ходе исследования, проведенного Университетом штата Огайо, выяснилось, действительно ли мужчины думают о сексе настолько чаще, чем женщины. Результат: мужчины думают о сексе 34 раза в день, женщины – 19 раз. Однако мужчины также чаще думают о еде и сне, что подтверждает подозрение о том, что мужчины в целом занимаются своими личными потребностями чаще, чем женщины. Дж. Джон (автор и евангелист) говорит: «.Проблема нашего перенасыщенного сексом общества не в том, что мы слишком много думаем о сексе, а в том, что мы так мало думаем о нем.» Но как мы должны думать о сексуальности?

«Итак, умоляю вас, братья и сестры, милостями Божьими, приносите тела ваши (греч. soma­ta) в жертву живую, святую и угодную Богу – пусть это будет вашим разумным поклонением! Не сообразуйтесь с образцами мира сего, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам различать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римлянам 12:1f ZB). Павел призывает нас чтить Бога своими телами, особенно через нашу сексуальность. Однако это возможно только в том случае, если мы не перенимаем плесень мира, а живем контркультурно. Вместо того чтобы приспосабливаться, мы должны позволить себе измениться благодаря обновлению нашего мышления небесным наставником. Божья воля хороша, приятна и совершенна. То, что Библия говорит о теле, сексуальности, идентичности и отношениях, ведет к настоящей, переполненной жизни.

Революционная сексуальность первых христиан

Во времена первых христиан Мужчины и женщины не считаются равными. Самый известный и влиятельный философ древности, Аристотель, говорил: «Мужчина по природе своей превосходит женщину. Один правит, другой управляется. Этот принцип обязательно распространяется на все человечество.«Его приемный отец Платон даже сказал: «.Из тех мужчин, что пришли в мир, можно с достаточной долей вероятности предположить, что трусливые или неправедные были преобразованы в природу женщин во втором поколении.» Быть женщиной – значит быть морально неполноценным или ущербным человеком. Гален (греческий врач; 129 год н.э.) считал, что у женщин есть дефекты в репродуктивных органах: «Женщина менее совершенна, чем мужчина, в плане репродуктивных органов. Они сформировались у нее еще в зародышевом состоянии, но из-за дефекта тепла, которое гонит их наружу, они не смогли сформироваться.Далее продолжение несколько более «пасторальное»: «Но женщины должны быть. Не стоит думать, что Творец намеренно оставил половину человечества несовершенной, изуродованной, так сказать, разве что у этого увечья есть преимущество.» Женщины также считались неполноценными в религиозном иудаизме. Рабби Элиэзер придерживается такого мнения: «.Лучше сжечь Тору, чем доверить ее в руки женщины.»

Такое неоднозначное мышление привело к неоднозначной практике – особенно в сексуальности. Новоиспеченную замужнюю женщину Плутарх наставляет: «.Если твой муж имеет «пекадильо» (pec­ca­dil­lo) с любовницей или рабыней, не возмущайся и не сердись, это его уважение к тебе заставляет его делиться своим развратом, разнузданностью и распутством с другими женщинами.»

Женщины должны были быть верны своим мужьям. Греческий. слово Монандрос описал женщину и может быть иметь только одного мужа Переведи. Для мужчин не существовало эквивалента, они могли иметь отношения со многими партнерами. Поэтому следующее выражение является революционным и равносильно созданию нового слова: «[…] муж одинокой женщины […].» (1 Тимофею 3:2 LUT).

В отличие от культуры того времени, в Библии мы находим эквивалентное мышление. В Коринфе бывшие язычники пришли к вере в Иисуса Христа. Павел говорит им: «Жена дает мужу право на свое тело, и точно так же муж дает жене право на свое тело» (1 Коринфянам 7:4 NLB). Первое, что бросается в глаза, это то, что Права, предоставляемые в отношении другого тела, являются внутренним делом супругов это. А потом Основной принцип консенсуса Введено. Этот принцип распространяется на всю главу 7. Никто не имеет права на сексуальность от своего супруга. Напротив, это должно быть единение.

Брайан Чапелл: «Разрывая связь между сексом и социальным порядком, христианство защищало слабых от эксплуатации. Ни один мужчина не мог требовать секса от женщины, не отказываясь от своей независимости и не связывая с ней всю свою жизнь. Ни один мужчина не мог требовать секса от своих слуг. Слабые – женщины, рабы, дети – были защищены положением о том, что секс может происходить только в безопасных рамках брачных уз.»

Христианство было одновременно противостоящим и привлекательным, контркультурным и служащим культуре. Оно заменило двусмысленное мышление язычества на равноправное и тем самым спровоцировало сексуальную революцию. Евангелие также было хорошей новостью для спальни. Не в последнюю очередь поэтому оно было привлекательным. Многие люди пришли к вере – вероятно, вначале больше женщин.

Сексуальная свобода в западном мире

Два термина характеризуют сексуальную революцию в современной западной культуре: сексуальной свободы и самоопределения.

• Я люблю кого угодно и как угодно.
• Я – то, что я чувствую

В основе этих заявлений лежит право на аутентичное самовыражение. Если я не могу прожить свои чувства, то я отказываю себе. Тело должно подчинить себя чувству. То, что я чувствую, – это я. Я – это то, что я чувствую. Явным признаком этого является то, что с 2014 года в Face­book будет около 60 способов указать свой пол. Поскольку аутентичное самовыражение имеет столь высокий приоритет, другие мнения воспринимаются как прямая атака на человека и рассматриваются как дискриминация.

Пределом и в то же время высшей ценностью этой сексуальной свободы является Согласие между взрослыми. Наша культура празднует только консенсус и практикует сексуальные практики, которые никогда не одобрялись в Библии. Эта культура проникает и в церкви. Один христианский консультант пишет в своем блоге: «Дорогой Роланд, спасибо тебе большое! У меня нет никаких проблем с полиаморией, мастурбацией и всеми сексуальными практиками по обоюдному согласию между взрослыми людьми.» Полиамория означает сеть сексуальных партнеров, где ты знаешь, с кем из них вступает в сексуальную близость другой человек. Все должны быть согласны.

В первую очередь следует отдать должное сексуальной революции в западном обществе. Следует выделить три положительных момента: равные права для женщин, повышение осведомленности о нападениях и нарушениях сексуальных границ, а также интеграция сексуальных меньшинств. Стремление интегрировать людей в общество и церковь независимо от их религии, происхождения и сексуальной ориентации и относиться к ним с достоинством – это то, что мы должны всем сердцем поддерживать. В церкви, которую я посетил в Канаде летом 2023 года, одна транс женщина сказала, что нигде больше она не чувствовала себя в такой безопасности и принятой, как в этой церкви.

С другой стороны, есть и проблемные моменты. Здесь следует упомянуть следующие ключевые слова:

• Эгоцентризм вместо любви (самовыражение вместо самоотдачи)
• Девальвация тела (большое утяжеление ощущений)
• Хрупкая идентичность (тело больше не является фиксированной ориентацией – бездомный в собственном теле)
• Банализация секса (секс больше не интегрирован в концепцию отношений, это физический акт, который уже почти не имеет никакого значения)

Сопутствующий ущерб от такой сексуальной свободы затрагивает все общество, партнера и детей. Брайан Чапелл снова: «Мы должны понимать, что современное движение за сексуальное освобождение – это во многом шаг назад. Оно поворачивает часы назад, к основополагающей логике Рима. Современная культура разорвала связь между сексом и Богом и вновь соединила секс с социальным порядком.»

Быть контркультурным и служить культуре

Возможно, самым важным фактором в революционной сексуальности первых христиан было единодушие. Но это была ценность из общего комплекса. Помимо консенсуса, в христианском мировоззрении есть и другие аспекты: равенство, высокая ценность тела, библейский взгляд на брак между мужчиной и женщиной, который задает рамки для проживания сексуальности.

Напротив, нынешняя сексуальная революция – это революция без Творца и Спасителя – без Христа. Ответ на сегодняшнюю секулярную сексуальную свободу – это новая революция с Христом!

Что может означать для последователей Иисуса сегодня быть одновременно конфронтационными и привлекательными, контркультурными и служащими культуре? Она требует убежденности в том, что библейская мораль на самом деле выражает более высокий взгляд на творение и тело, чем светская мораль. Бог не тормозит веселье, а дарит нам жизнь в изобилии. Это дает людям больше достоинства и ценности и в конечном итоге приносит больше удовлетворения. И тогда нужна смелость, чтобы не вписываться в форму этого мира, а жить позитивно и освежающе по-другому.

Также мне кажется важным, чтобы христиане не просто выступали против сексуальных привычек общества, а вели конструктивную и позитивную пропаганду в пользу образа жизни с Христом. Отличная отправная точка – подчеркнуть высокую ценность тела.

Павел говорит: «Или ты не знаешь, что твое тело – это храм Святого Духа внутри тебя, который живет в тебе и был дан тебе Богом? Ты не принадлежишь себе, потому что Бог заплатил за тебя высокую цену. Поэтому почитай Бога своим телом!» (1 Коринфянам 6:19f NLB). Тот факт, что наше тело – это храм Святого Духа, придает ему высокую ценность и делает нас ответственными за то, чтобы жить своей сексуальной жизнью в гармонии с данным нам небесным наставником. Заявление, «Ты не принадлежишь себе», является прямым ответом на светский лейтмотив подлинное самовыражение. Мы не можем и не должны определять себя, но можем позволить Богу дать и наделить нас нашей идентичностью. Библейская концепция заключается не в самоопределении, а в самоотдаче. Однако самое главное, чтобы храм Святого Духа не был предоставлен сам себе, а имел сильного сторонника, особенно в вопросах, касающихся тела и сексуальности. Это является основой для: «Предложи свое тело (греч. soma­ta) как живую, святую жертву, угодную Богу, – пусть это будет твоим разумным поклонением!» (Римлянам 12:1b ZB). С помощью своей сексуальности мы можем поклоняться, чтить и ценить Бога или делать все наоборот. Проживание нашей сексуальности многое говорит о наших отношениях с Богом, это духовная дисциплина.

Последователи Иисуса не предоставлены сами себе. Святой Дух обитает внутри них. Он дает им надежную идентичность, ведет их к истине, меняет нас и таким образом становится помощником для образа жизни по Божьей воле: доброго, приятного и совершенного.

Возможные вопросы для малых групп

Прочитай библейский текст: 1 Коринфянам 7:1–16

1. Каков был статус женщин и мужчин во времена Иисуса? Как проявлялась сексуальность?
2. Какие ценности привели к откровенно революционной сексуальности среди первых христиан?
3. Какие ценности применимы в области сексуальности сегодня? Каким принципом руководствуешься?
4. Как сегодня последователи Иисуса могут быть контркультурными и при этом служить культуре? Как они могут противостоять и при этом быть привлекательными?
5. Глубоко ли ты веришь в то, что сексуальная этика Библии ведет к истинной жизни?