Освящение при родовых муках

Освящение означает, что Христос обретает в нас форму и все больше характеризует нашу жизнь. Новый образ бытия ведет к новому образу действий. Христиане склонны сокращать этот процесс, действуя по собственной инициативе. Результат отрезвляет. Мы заботимся о том, чтобы мы как церковь определяли себя не по нашей программе, а по качеству освящения среди людей.

Когда я был маленьким мальчиком, у меня было много захватывающих приключений с бандой из нашего района. Охота на лис, стрельба по воробьям, сражения с «унтердорфлером», игра в индейцев на складе кормов свинофермы, футбол на главной дороге и так далее. В воскресенье же мы должны были влезть в свои мятые брюки, надеть белый водолазный джемпер с вязаной безрукавкой и переобуться в начищенные ботинки. Теперь нашей главной задачей было держать воскресную одежду в рамках допустимой чистоты. Представляешь, как это было утомительно для диких мальчишек? Наши сердца оставались прежними, но наш внешний облик был подправлен для воскресной школы. Трудоемко, наполовину – для нас и для наших друзей.

У церкви в Галатии была похожая проблема. После того как благая весть об Иисусе дошла до них, они пережили глубокие изменения изнутри. Люди были освящены, преображены в образ Иисуса. По какой-то причине их благой курс был остановлен. Они стали законниками и самоправедниками, что привело к страшной болезни религиозной самоправедности. Воскресная одежда без измененного сердца. Такое положение дел привело к тому, что святой Павел поспешил туда и попытался разбудить общину суровыми словами. Он выражает свою озабоченность очень метафорично: «Дети мои, как будто мне пришлось родить вас во второй раз. Я снова прохожу через родовые муки, пока Христос не обретет форму в ваших жизнях.» (Галатам 4:19 Новый Завет).

Христос в нас – вот основа всего освящения. К сожалению, мы, христиане, склонны довольствоваться поверхностной полировкой после хорошего начала. Христос хочет обрести форму в нашей жизни. Трудовые муки – не детская забава и варьируются от тяжелых до очень тяжелых. Склонность к законничеству настолько глубоко укоренилась, что перенаправление ее требует от Павла всего, и это очень болезненно.

Что значит перестроиться с пути мира на путь Иисуса? Как Иисус может обрести в нас форму, чтобы наши мысли и поступки характеризовались благодатью и любовью, а не давлением и религиозными принципами? Три движения ведут к здоровому освящению, которое излучает радость и свободу.

От «делать» к «быть

Одна из самых очевидных характеристик повседневной жизни – это то, что мы заняты. Наши дни заполнены обязанностями, встречами и проектами – словно переполненные чемоданы, грозящие вот-вот лопнуть. Всегда есть что-то незавершенное, что мы должны сделать. Когда мы перестаем делать, мы перестаем быть. Во время своего саббатика я болезненно переживал, насколько глубоко это стало обусловлено в моей жизни.

Большая проблема заключается в том, что последователи Иисуса – под влиянием мира – делают что-то для Иисуса, но не становятся такими, как Иисус. Мы склонны работать для Него без сердца Иисуса. Можно заниматься делами церкви без Христа в нас. Мы можем наслаждаться общением в церкви, быть тронутыми музыкой, светом и, возможно, даже проповедью и смаковать пиццу из бистро без глубокой встречи с Христом. Галаты делают многое, но не могут быть сформированы Христом изнутри. Простое присутствие в церкви не приводит к освящению. Мы хотим быть церковью, которая определяется не качеством своей музыки, культурой приема или проповедью, а качеством людей, которые к ней принадлежат. Тем не менее мы усердно работаем над привлекательными программами, потому что нельзя чтить Бога вполсилы.

Павел называет критерий проверки истинного христианства: «Проверьте себя, в вере ли вы; испытайте себя! Или вы не признаете в себе того. Иисус Христос в тебе есть? Если нет, то тебе не докажут.» (2 Коринфянам 13:5 LUT).

Люди, которые лишь пользуются преимуществами программы, убегают от Бога, когда в жизни возникают трудности. Те же, кто по-настоящему встретился с Богом и Его благодатью, напротив, растут перед лицом трудностей. Когда мы глубоко переживаем встречу с Христом в нас и Его благодатью, ничто не может отделить нас от Божьей любви.

Царь Давид обеспечил интенсивную божественную программу. Он привез шатер Божьего присутствия в Иерусалим и устроил круглосуточное поклонение. Его моральный провал с прелюбодеянием и ответственность за убийство обманутого Урии случились, когда пространство для поклонения работало в полную силу. Внешняя программа была идеальной, но не его сердце. В Псалме 51 он смиряется со своей неудачей: «Ты не удовлетворен жертвоприношениями, иначе Я принес бы их тебе, и ты не принимаешь всесожжений. Жертва, угодная Тебе, – это сокрушенный дух. Сокрушенное, кающееся сердце Ты не отвергнешь, Боже.» (Псалом 51:18f NLB). И: «Боже, сотвори во мне чистое сердце и дай мне новый, искренний дух.» (V.12 NLB). Нас меняет не благочестивая программа, а пересадка сердца. Наше бытие, а не дела – вот основа освящения.

С поверхности в глубины

В частности, в Евангелии от Матфея Иисус неоднократно призывает нас не ограничиваться внешними проявлениями, а выполнять напряженную работу сердца. Он противостоит книжникам и фарисеям: «Вы лицемеры! Вы тщательно следите за тем, чтобы ваши чашки и тарелки были чистыми снаружи, но внутри вы прогнили насквозь – полны зависти и излишеств!» (Матфея 23:25 NLB). Нагорная проповедь – это призыв сосредоточиться на наших сердцах, а не просто на «правильном поведении». Не убийство является неправильным, а гнев в сердце; не прелюбодеяние должно быть осуждено, а желание и т.д.

Один автор духовных книг разделил человеческое сердце на три области, по аналогии с водоемом: Мелкий, центральный и глубокий. В Sho­al речь идет о таких мелочах, как спортивные результаты или погода. Сайт Центральное положение Имеет дело с нашей личной ситуацией, с проблемой одиночества или брака. В Глубина это вопрос о том, кто мы есть на самом деле и где наше место. Большая часть того, что происходит в церкви, лежит между мелководьем и серединой. Евангелие же, напротив, является основополагающим и отвечает на вопрос, кто мы такие. К сожалению, мы так отвлекаемся в своей занятой жизни, что нам трудно донести благую весть до самых глубоких мест.

Как Бог перемещается с поверхности в глубины наших сердец? Давид уже ответил на этот вопрос в Псалме 51, и его подтверждает Исаия: «Ибо так говорит Высокий и Возвышенный, живущий в вечности, Тот, чье имя Святой: Я обитаю на высоком и святом месте и с теми, у которых ум сокрушен и смирен, чтобы оживлять смиренных и сокрушенных сердцем.» (Исаия 57:15 NLB).

Ключевые слова – смирение и сокрушение. Нам нужно отбросить всякую гордую самодовольность и капитулировать. Нам нужно новое сердце, новая личность, новое чувство принадлежности, основанное на осознании того, что мы не можем сделать это сами. Подлинное освящение может вырасти только из новой личности. Израильская футбольная команда изображает разбитые сердца в знак сострадания и скорби во время исполнения своего гимна. Разбитое сердце страдает от неспособности сделать это самостоятельно. Водонепроницаемая оболочка становится проницаемой, чтобы Христос мог обрести форму в нас: «Но это значит, что тот, кто живет с Христом, становится новым человеком. Он больше не тот же самый, потому что его старая жизнь закончилась. Началась новая жизнь!» (2 Коринфянам 5:17 NLB). Кто-то поделился тем, как потерял двух взрослых детей, один из которых покончил жизнь самоубийством. «Этот опыт принес мне самую сильную боль, которую я когда-либо испытывал. Я знал, что моя боль обладает огромной энергией, поэтому попросил Бога использовать ее для моего исцеления. Великое страдание и великая любовь являются путями к трансформации – так было и со мной.»

Нам нужно осознание Божьей святости, Его праведности и Его любви и в то же время осознание моей греховности. Филипп Меланхтон сказал: «Те, кто никогда не проливал над собой слез, должны проверить, поняли ли они хоть что-то о новой жизни.» Грех означает, что я уповаю на что-то другое, кроме Бога, например, на свои действия ради Иисуса.

Евангелие уже достигло глубин твоей жизни?

От рабства к свободе

Освящение означает, что ты освободился от власти греха, а значит, получил возможность стать новым человеком. Из новой идентичности рождаются новые действия, полностью свободные от мирских штампов. Мы умираем для того, что нас убивает, и воскресаем для того, что нас исцеляет. Это происходит при перерождении. Быть святым – значит быть отделенным, цельным, целостным и с целостностью. Внутреннее и внешнее – одно и то же. Наши действия не обязательно должны быть идеальными, но все больше и больше соответствовать Христос в нас. Мы должны перестать компенсировать внутренние недостатки внешними действиями. Освящение означает, что Христос все больше и больше обретает в нас форму. Цель этого – жизнь в свободе. Это цель всего послания к Галатам. «Христос освободил нас! Поэтому стой твердо и не позволяй снова надеть на себя ярмо рабства!» (Галатам 5:1 LUT). Свобода – это изобилие жизни от Христос в нас в нашу жизнь.

Под давлением то, что есть в нас, выходит наружу. Под максимальным мыслимым давлением, умирая на кресте, Иисус изливает чистую любовь. Он прощает своих врагов и заботится о своей матери. Христос в нас заставляет нас переживать такую глубокую трансформацию. Когда Христос принимает в нас форму, это отражается в плодах Святого Духа».С другой стороны, если Святой Дух управляет нашей жизнью, то он заставит расти в нас совершенно другие плоды: Любовь, радость, мир, терпение, доброта, благость, верность, мягкость и самоконтроль. […]» (Gala­ti­ans 5:22 NLB).

Христос в нас – Это и есть ключ к освящению. У тех, кто живет с Христом, нет чего-то особенного. как таковойно что-то замечательное сам по себе. В немецком языке не принято описывать союз двух людей так, будто один на сайте Другое дело. Я с Сильвия вышла замуж, но не на сайте Она. Есть одно исключение: когда женщина влюбляется, она не с человек, но на сайте влюблен в него. Это весьма красноречиво. Эту влюбленность нужно взращивать. Тот, кто знает меня лучше всех, любит меня больше всех! В этих интимных отношениях Христос обретает в нас форму и меняет нас по своему образу и подобию.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитай библейский текст: Псалом 51

1. Почему христианам так легко стать законниками?
2. Почему в освящении быть важнее, чем делать? Где и как начинается Евангелие?
3. О каких уровнях сердца (мелком, среднем, глубоком) ты говоришь в малой группе?
4. Под давлением из наших сердец выходит то, что мы действительно имеем в душе. Какой опыт ты имеешь с этой истиной?
5. Как Христос может обрести форму в нас? Как мы можем способствовать этому?