Третье пришествие | Иисус скоро придет

Сезон Адвента напоминает нам о скором возвращении Иисуса. Святой Иаков призывает к терпению и бдительности: Мы должны трудиться, как фермеры, и в то же время надеяться на то, что Бог обязательно соберет урожай. Терпение проявляется как долготерпение по отношению к людям и как настойчивость в трудных обстоятельствах. Иов и пророки – наши примеры для подражания. Божье сострадание поддерживает нас, и в конце концов нас ждет незаслуженное, славное наследство – истинное блаженство тех, кто остается верным.

Много лет назад небольшая община в Доцвиле, Тургау, в нескольких километрах от места, где я живу, ожидала прибытия НЛО. Этот космический корабль якобы должен был унести их в чудесное место в лучшем мире. Пресса сообщала об этом, приходили зрители, напряжение росло – и в объявленный день ничего не произошло. Великое ожидание угасло. Почему? Потому что оно было основано на человеческих идеях, догадках и ложных обещаниях.

В последнее время люди также делают смелые предсказания о последних событиях в мире. Одно из предполагаемых пророчеств этого года гласило, что Иисус воскресит верующих ²³⁄₂₄ сентября, после чего последуют семь лет скорби и Второе пришествие в 2032 г. Такие предсказания объединяет одно: они скорее тревожат, чем обнадеживают.

Сезон Адвента напоминает нам о совершенно другом ожидании – возвращении Иисуса. Это ожидание прочно укоренилось в Библии. Иаков обобщает его в простом, но весомом предложении: Иисус скоро придет. Это не домыслы, а обещание Бога.. Как бы уверенно мы ни праздновали Рождество после Адвента, Иисус придет снова – даже если никто не знает, когда именно. Что это значит для нашей сегодняшней жизни?

Неминуемое возвращение Иисуса

Джеймс пишет: «Ты тоже должен проявить терпение. И будь уверен в себе, ведь пришествие Господа не за горами!» (Иаков 5:8 NLB).

Следование за Иисусом живет в этом напряжении: терпеливо ждать и в то же время ожидать, что Иисус может прийти в любой момент. Первые христиане жили этим ожиданием. Они знали, что история движется не по кругу, а к цели – к Царю, который вернется, чтобы исправить все, что еще было нарушено.

Сегодня мы столкнулись с другим искушением. Нам нравится довольствоваться предпоследним. Этот мир предлагает много прекрасного, привычного и значимого. Но именно в этом и кроется опасность: мы легко теряем перспективу конечного – окончательного действия Бога. Те, кто делает предпоследний последним, в итоге потеряют и то, и другое: бдительность в ожидании возвращения Иисуса и правильную направленность на жизнь в настоящем.

Поэтому Джеймс использует образ из повседневной жизни: «Дорогие братья, будьте терпеливы в ожидании возвращения Господа! Подумай о фермерах, которые с нетерпением ждут дождя осенью и весной. Они терпеливо ждут, пока созреет урожай.» (Иаков 5:7 NLB).

На ферме моего детства занимались молочным и плодовым животноводством. Хотя урожай яблок собирали только осенью, работа была круглый год: зимняя обрезка, сбор и сжигание веток, посадка молодых деревьев, сбор яблок летом. Мы упорно выполняли эту работу, потому что знали, что скоро будет урожай – а с ним и карманные деньги на ярмарку.

Так же верно, как и то, что урожай яблок приходит, Иисус придет снова. Это не символично, не поэтично, а реально. Вся установка христианской жизни зависит от этой перспективы: Иисус снова придет. Эта надежда не дает нам сдаться – а также искать спасения в этом мире.

К.С. Льюис выразил это метко: «Именно потому, что мы любим что-то другое больше, чем этот мир, мы любим этот мир больше, чем те, кто не знает ничего другого.» Те, кто знает, что этот мир – предпоследний, могут жить более свободно, спокойно и ответственно.

Выносливость пациента

Труд в садах требовал терпения, усилий и настойчивости. Время до возвращения Иисуса бросает нам аналогичный вызов. Иаков ясно дает это понять, используя слово, которое переводится как «терпение», пять раз всего в нескольких стихах. Однако в греческом языке за этим термином стоят два разных понятия. Оба принадлежат друг другу, оба описывают жизнь в ожидании.

Makrothymía – долготерпение по отношению к людям

Четыре раза Иаков призывает Макротимия к терпению. Это относится к терпению по отношению к людям: не злиться слишком быстро, не держать обиды, не озлобляться. Это терпение отражает терпение Бога по отношению к нам. О Нем сказано: «Он – «Медленный в гневе и великий в милосердии» (Исход 34:6 и т. д.).

Примиренное сосуществование последователей Иисуса – это предвкушение нового творения. Вот почему эта тема приобретает особую актуальность в преддверии возвращения Иисуса: «Не гневайтесь друг на друга, дорогие братья, иначе Бог будет судить вас. Ибо судья уже у дверей!» (Иаков 5:9 NLB).

Как быстро мы злимся друг на друга – из-за слов, поведения, бездействия. Мы жалуемся внутри или снаружи, говорим друг о друге плохо или отстраняемся. Но святой Павел напоминает нам: «[…] Если ты говоришь, что они должны быть наказаны, то тем самым ты осуждаешь себя, потому что ты делаешь то же самое, когда осуждаешь их.» (Римлянам 2:1 NLB).

Давид – впечатляющий пример долготерпения. Саул долгие годы преследовал его с целью убить. Позже даже его собственный сын пытался лишить его трона. Тем не менее, Давид оставил свою месть Богу: «Он – Бог, который прощает тех, кто желает мне зла […].» (2 Царств 22:48 NLB).

Долготерпение не означает тривиального отношения к травмам. Это значит вверять их Богу. Ведь только Он абсолютно справедлив. Вот почему: «Вместо этого будьте добры и сострадательны друг к другу и прощайте друг друга, как и Бог простил вас через Христа.» (Ephe­si­ans 4:32 NLB).

Гипомонē - Настойчивость в невзгодахäнайди

Помимо терпения по отношению к людям, Иаков говорит о второй форме терпения: настойчивости в обстоятельствах. Недавно один человек сказал мне, что больше не ступит в церковь, потому что глубоко разочаровался в Боге. Страдания, которые они пережили, были тяжелыми – и их трудно выразить словами.

Иаков ясно дает понять, что упорство в страданиях – это тоже часть жизни в ожидании возвращения Иисуса. «Возьми в пример страдания и терпения пророков, которые говорили от имени Господа. Вот, мы называем блаженными тех, кто терпел. Ты слышал о терпении Иова и видел, до какого конца довел его Господь, ибо Господь милостив и сострадателен.» (Иаков 5:10f NLB).

Гипомонē означает «оставаться под чем-то». Это сила не убегать, не уходить в себя, а держаться за Бога в страданиях – даже если мы не понимаем их смысла.

Иов – отличный пример этого. Он потерял своих детей, имущество и здоровье. Он не понимал своих страданий. Он сетовал, плакал и боролся с Богом. Но он не убежал. Он остался. Это и есть настойчивость. Гипомонē не сразу видит решение, но верит, что Бог в конце концов повернет историю в нужное русло.

Такая перспектива также укрепляет нас: «Ведь наши нынешние заботы и трудности лишь незначительны и недолговечны, но они порождают в нас неизмеримо великую славу, которая будет длиться вечно!» (2 Коринфянам 4:17 NLB).

И Джеймс добавляет решающее предложение: «[…] ибо Он полон сострадания и милосердия.» (Иаков 5:11 NLB). Любовь Бога к нам не измеряется тем, как у нас идут дела в данный момент. Она не зависит от страданий и стрессов. Наоборот: Бог страдает вместе с нами. Его глубоко трогает наша нужда.

Поздравляю с хорошим окончанием

После этого двойного призыва к терпению Джеймс делает вывод: «Ведь мы считаем счастливыми (maká­ri­os) тех, кто стойко переносит страдания […].» (Иаков 5:11 NLB).

Термин maká­ri­os Это одно из самых важных слов в Новом Завете – особенно в «Блаженствах» (Матфея 5). Оно описывает не поверхностное счастье, а истинное блаженство тех, кто пребывает в Божьем присутствии и обетовании – независимо от успеха, страданий или обстоятельств. Это блаженство, которое вырастает из доверия к Богу.

Maká­ri­os это удовлетворение после выполненной работы. Как осенью, когда полностью нагруженная телега едет к торговцу фруктами. Как день зарплаты после долгого года. Или как на ярмарке развлечений, которую ты так долго ждал.

Maká­ri­os также переживает Иов в конце своего путешествия. Бог видимым образом восстановил его: удвоил его имущество (14 000 овец, 6 000 верблюдов, 1 000 ярм волов и 1 000 ослов) и еще семь сыновей и трех дочерей. А о дочерях сказано: «…Во всей земле не было женщин таких красивых, как дочери Иова. И отец дал им наследство, как и их братьям.» (Иов 42:15 NLB). Макários – Иову повезло! Совершенно необычным было то, что Иов дал своим дочерям наследство. Это не было нормой в этой культуре. Иов сделал это по собственной воле. Когда Иисус вернется, нас тоже ждет огромное наследство – незаслуженное, по чистой благодати. Мы станем сонаследниками с Христом. Все, что принадлежит Богу, будет принадлежать и нам (ср. Луки 15:31).

Так же мы стоим на пороге Адвента. Мы ждем не НЛО или человеческих расчетов, а Господа истории. Мы терпеливо живем с людьми, терпим в трудных обстоятельствах – потому что знаем, что Бог верен. Иисус снова придет. Не возможно. Не символически. Но по-настоящему. Maká­ri­os – Счастливы те, кто терпеливо ждал.

Возможные вопросы для малых групп

Текст из Библии: Иаков 5:7–11

1. Ожидание возвращения Иисуса: что лично для тебя означает, что возвращение Иисуса «скоро» – ободрение, вызов или и то, и другое?
2. Предпоследний и последний: Где ты понимаешь, что иногда слишком сильно концентрируешься на «предпоследнем»? Как фокусировка на «последнем» помогает тебе реорганизовать свои приоритеты?
3. Макротимия – терпение по отношению к людям: В каких ситуациях тебе трудно сохранять долготерпение к людям? Что помогает тебе не забывать о Божьем терпении по отношению к себе?
4. Hypo­monē – Настойчивость в обстоятельствах: Есть ли в данный момент стрессы или неразрешенные ситуации, в которых тебе нужна настойчивость? Как группа может молиться друг за друга в них?
5. Надежда на Божье наследство: как обетование о том, что мы сонаследники с Христом, укрепляет тебя? Какое влияние эта надежда на будущее оказывает на твою повседневную жизнь?