Второй Адвент | Когда надежда прорастает заново

В глубочайшем кризисе Израиля Исаия обещает новое потомство от пня Иессея – Иисуса Христа, духовно одаренного Князя мира. В нем начинается обновленное Божье творение, в котором царят справедливость, мир и глубокие отношения с Богом. Это Царство растет незаметно, но завоевывает людей из всех народов благодаря своей силе притяжения. Те, кто доверяет Иисусу, уже несут в себе благоухание этой новой жизни и становятся «зеленой ветвью» для других.

Иногда мне кажется, что наш мир напоминает вырубленный тропический лес: повсюду злоупотребление властью, непомерные долги, преследования, вынужденная миграция. Кажется, что многие вещи развалились по швам. Исаия подхватывает похожий образ – срубленного леса в качестве слова осуждения Ассирии (10:33f). Но не только Ассирия, Израиль тоже похож на опустошенный лес: северное царство уже погибло, его жители рассеяны. А в южном царстве Иудеи с 587 года до н. э. на народ обрушился самый серьезный на сегодняшний день кризис. Земля завоевана, храм разрушен, и поклонение становится невозможным. Друзей и соседей похищают. Израиль лежит на земле – как срубленный пень. Исаия, пророк Божий, вступает в эту безнадежную ситуацию.

Зеленая ветка

«Из пня Иессея выйдет побег – новый побег принесет плод от его корней. Дух Господень почиет на нем – Дух мудрости и разумения, Дух совета и силы, Дух знания и страха Господня. Он будет получать удовольствие от страха Господня. Его суждения не будут основываться на внешнем виде; он не будет принимать решения на основании того, что слышит. Он обеспечит справедливость для бедных и принесет правосудие угнетенным. Он поразит землю жезлом уст Своих и истребит нечестивых дыханием уст Своих. ПраведникКит – его пояс, а истина – его ремень» (Исаия 11:1–5 НЛБ).

Картинка говорит сама за себя: Израиль похож на гнилой пень. Дерево, некогда бывшее во всем своем великолепии, было срублено. Теперь здесь лежит пень Иессея. Исай означает «дар Божий» или «Бог существует» – почти мертвый на земле. Иессей был отцом Давида, царя, который привел Израиль к процветанию. Но для Исайи этот золотой век наступил около 500 лет назад.

Тем не менее, обещание, которое когда-то получил Давид, по-прежнему актуально: «Когда ты умрешь, Я назначу одного из твоих потомков твоим преемником и утвержу его царствование. […] Я поставлю его над царством Моим и царством Моим на все времена, и престол его утвердится навеки.» (1 Chro­nic­les 17:11–14 NLB). Спустя более чем полтысячелетия это обещание начинает прорастать: Из старого пня Иессея вырастает новая, энергичная ветвь – обещанный правитель последних времен.

Древнееврейское слово, означающее «стрелять» (nēṣон) является лингвистическим корнем слова «Назарет». Когда Матфей пишет, что Иисус будет назван «Назореем» (Матфея 2:23), он намеренно намекает на обещание Исаии: Иисус из Назарета – это обещанный отпрыск, незаметный Мессия, появившийся из безвестности. Он вырастает из истории Израиля, как свежий побег из старого колена. Кстати Сам Иисус в разных местах утверждает, что является Сыном Давида.

Растения растут незаметно, почти незаметно – и все же неостановимо. Эта история свидетельствует о том, что Бог исполняет свои обещания. Иисус – доказательство того, что Бог создает новое там, где мы видим только упадок. «Смотрите, я делаю что-то новое; оно уже прорастает. Разве вы не видите этого?» (Исаия 43:19 NLB). Многим знакомо чувство, когда в собственной жизни ты видишь лишь трухлявый пень. Но Бог выполняет свои обещания и даст новые побеги и в твоей жизни. Иисус – это зеленая ветвь, с Ним мы приходим к зеленой ветви. 

Дух Божий почивает на этом грядущем правителе в семикратном описании (ст. 2): Дух Господень, мудрость, разумение, совет, могущество, знание и страх Господень. Это все функции, которые являются элементарными для Князя мира вечного царства. Число семь символизирует божественное совершенство и является признаком совершенных способностей.

Удивительная вещь: Тот же самый дух обитает во всех, кто доверяет Иисусу. Ресурс грядущего Царства живет в нас. Мы принадлежим к царственному священству, и наше «царствование» проявляется не в том, чтобы править, а в служении праведности, справедливости и страху Божьему – особенно среди бедных и угнетенных. Бедные и убогие упоминаются прямо. Этот социально-этический мотив – типичная характеристика Царства Божьего.

Подобно тому, как старое обещание, данное Давиду, исполнилось через тысячу лет, Иисус обязательно придет снова и завершит Свое Царство мира.

Новое творение

«Тогда волк и ягненок будут жить вместе в гармонии; леопард и козел разобьют лагерь вместе. Теленок, лев и олененок станут друзьями, и маленький мальчик будет пасти их. Корова и медведь будут пастись вместе. Их детеныши будут отдыхать рядом друг с другом. Лев будет есть солому, как и скот. Младенец будет играть у лазейки выдры. Да, младенец сует руку в логово ядовитой змеи. На всей святой горе Моей никто уже не будет делать зла и не будет делать беды, ибо, как воды наполняют море, так земля наполнится познанием Господа.» (Исаия 11:6–9 НЛБ).

Зеленая ветвь рождается в хлеву в Вифлееме – маленькая, бедная и неприметная. Но он не остается незначительным: он – Князь мира, который устанавливает окончательное мессианское царство. Как носитель творческого духа Бога, он побеждает всякое насилие не оружием, а «дыханием уст Своих» (ст. 4). Именно Божье слово рождает новое творение – так же, как это было в начале мира. Упоминание о «жезле уст Его» относится к созидательной и в то же время осуждающей силе Его слова. Язык становится инструментом нового творения.

Исайя описывает это новое творение образами глубокого мира: враги живут вместе, хищники теряют свои хищнические инстинкты, дети находятся в безопасности даже среди змей. Это не политический компромисс, а полностью обновленный миропорядок. Мир охватывает не только людей, но и весь порядок жизни. Искупление через Иисуса Христа целостно; Он искупает не только человеческие души, но и все творение. Первозданное творение восстанавливается, совершенствуется и возвышается.

Баланс сил меняется на противоположный: маленький ребенок ухаживает за животными. Слабость становится новой силой. В основе всего этого лежат обновленные отношения с Богом, которые как Знание о Господе описывается: «Как воды наполняют море, так и земля будет наполнена познанием Господа» (V.9 NLB). Еврейское слово также используется для обозначения интимных отношений между мужчиной и женщиной. Непосредственные, личные и глубокие отношения между людьми и Богом – это основа конечного царства мира.

Как бы это выглядело сегодня? Возможно, примерно так: Неонацист переезжает к мигранту. На Ближнем Востоке воцаряется мир. Оборонные компании строят ветряные турбины. Женщины больше не боятся своих мужей. Цвет кожи стал просто красивым. Селенски и Путин вместе поднимают тост за лучшее будущее. При талибах женщины получают повышение по службе. А иранский режим наслаждается дружескими экономическими отношениями с США. Все это показывает: Царство мира несет в себе черты Христа.

Это Царство началось с первого пришествия Иисуса – маленькое и незаметное, как зеленая ветка. Оно будет завершено с его вторым пришествием. Люди, в которых живет дух Божий, уже могут сделать этот мир видимым. Мы живем в напряжении между «уже» и «еще нет».

Глобальное значение

«Тогда корень Иессея, из которого вырастут новые побеги, будет знамением для народов. Они будут неустанно просить об этом и будут жить в славе.» (Исаия 11:10 НЛБ).

Царство мира, которое наступило, имеет еврейские корни. Из пня, который считался мертвым, рядом с Христом вырастают другие ветви: люди, церкви, сообщества, на которых покоится Божий дух. Каждая из этих веток источает аромат новой жизни – предвкушение грядущего Царства мира.

Примечательно, что Мессия распространяется не через силу и военные кампании, а через привлекательность. Люди «будет неустанно просить за него». Петр также предполагает, что жизнь, полная надежды, привлекательна: «Сделайте Христа Господом своей жизни. И когда вас спрашивают о вашей надежде, всегда будьте готовы дать информацию о ней, но в дружелюбной форме и с уважением к другим.» (1 Петра 3:15f NLB). В связи с этим возникают вопросы: Привлекательна ли наша жизнь? Является ли наша церковь местом, где люди становятся любопытными? Ключ лежит в познании Господа. Те, кто регулярно испытывает глубокое общение с Богом, меняются – и это привлекательно.

Пень Иессея – это напоминание о национальном деле, которое произошло 3 000 лет назад на Востоке. Но зеленая ветвь из этого пня имеет всемирное значение и станет знамением для народов. Снова и снова применяется принцип: сначала к евреям/народу Израиля, затем к язычникам/народам. Каждая зеленая ветвь растет на еврейской земле и несет в себе ДНК Иисуса Христа и Его Царства. Бог избрал Израиль, чтобы благословить весь мир. Его надежда – на каждого человека, а новое небо и новая земля будут безграничными и многонациональными – но при этом укорененными в истории Израиля.

Залезть на зеленую ветку

Хочешь сам взять хороший старт и вести привлекательную жизнь? Тогда учись у маленького мальчика на рынке: утром на рыночной площади сидел мальчик с корзиной, полной манго. Он робко предлагал свой фрукт – безуспешно. Солнце палило, его голос становился все мягче, разочарование – все сильнее. Наконец, он сам взял манго, попробовал его – и его лицо просветлело. Аромат распространился. У прохожих разыгрался аппетит – и вскоре его корзина опустела. Мальчик понял: Одних слов недостаточно. Только когда он показал, насколько хорош фрукт, люди расхватали его.

То же самое происходит и с зеленой веткой Евангелия. Когда мы сами вкушаем то, о чем говорим, наша жизнь становится знаком – и другие будут спрашивать.

Возможные вопросы для малых групп

Библейский текст: Исаия 11:1–10

1. Где ты видишь «гнилые пни» в своей жизни, а где ты пережил, как Бог выращивает из них новые побеги?
2. Какие из семи качеств Духа Божьего (Исаия 11:2) ты особенно желаешь видеть в своей повседневной жизни – и почему?
3. Как ты можешь подать знаки грядущего Царства мира сегодня – в общении с людьми, конфликтах или слабостях?
4. Что иногда мешает тебе быть «привлекательной зеленой веткой», которая вызывает у других любопытство к Иисусу?
5. Какую надежду из Исаии 11 ты хотел бы воплотить в жизнь или практиковать на предстоящей неделе?