E poi adoriamo…
Serie: Abentüür Gebät | Testo biblico: Matteo 6:13b
Alla fine della preghiera del Padre Nostro, si passa all’adorazione. «Perché tuo è il regno, la potenza e la gloria nei secoli dei secoli.«Questo non è solo il caso in questa preghiera, ma anche in molti altri luoghi della Bibbia – e potrebbe diventare un’abitudine di vita.
Oggi è il 30 dicembre. Se avete ancora aperte le risoluzioni del nuovo anno dallo scorso gennaio, vi restano circa 30 ore. Se la tua risoluzione era di smettere di procrastinare, è un po» tardi.
Oggi è il 30 dicembre. Avete mai pensato al significato della parola dicembre? Probabilmente no. So che passo troppo tempo a pensare a queste cose. Dicembre viene dal latino «decumo-mensris» e significa approssimativamente «del decimo mese». E dato che dicembre è il dodicesimo mese, questo ha perfettamente senso. Ma non.
Come molte cose, dobbiamo ringraziare gli antichi romani per il nostro calendario. Originariamente, marzo (Mensis Martius) era il primo mese. A marzo furono nominati i proconsoli e le legioni si spostarono. A quei tempi l’anno aveva solo dieci mesi e non c’erano mesi invernali. Questo sarebbe certamente interessante, anche se dubito che solo le vacanze sportive abbiano avuto luogo tra dicembre e marzo. Non so nemmeno come venivano trattati i compleanni tra il 31 dicembre e il 1° marzo.
Col tempo, gennaio e febbraio furono aggiunti e gennaio divenne il primo mese. Ma ancora oggi, il 12° mese è chiamato «del decimo mese». Come dice il filosofo gallico Obelix: «Sono pazzi, i romani!
Comunque si chiamino i mesi, ci sono buone ragioni per festeggiare dopodomani e soprattutto per lodare Dio. Leggiamo quanto segue nel Vangelo di Luca, capitolo 2:
«Quando il bambino fu circonciso otto giorni dopo, gli fu dato il nome di Gesù – proprio come l’angelo lo aveva già chiamato prima che Maria rimanesse incinta» (Luca 2:21, NL).
Per gli ebrei, il nome e la denominazione avevano un grande significato per la vita di un bambino. Era come una profezia su di lui. L’ottavo giorno dopo la sua nascita, Giuseppe e Maria portarono il loro neonato al tempio. Lì fu circonciso secondo la legge. E lì fu pronunciato il suo nome: Gesù – in ebraico, Yeshua. Yeshua significa «Yahweh salva». Possiamo anche tradurre Yahweh come «Io sono chi sono» o «Io sarò chi sarò» o «Io ci sono». Questo Yahweh salva. E questo era il nome, questo era il destino e questa era la vita di Gesù di Nazareth.
Secondo i miei calcoli, il 1° gennaio sarebbe l’ottavo giorno dopo Natale. Il 1° gennaio, il Vangelo è stato proclamato con un nome. L’Anno Domini, l’anno di nostro Signore è stato proclamato e una nuova era è iniziata. Invece di un motivo per abbuffarsi, il 1° gennaio è un motivo per ringraziare e lodare il nostro Dio – per adorarlo.
L’adorazione è il tema di questa mattina. Questo conclude la nostra serie annuale di temi e sermoni sulla preghiera del Padre Nostro. Oggi si parla di adorazione – con uno sguardo al passato e uno al futuro. Guarderemo insieme alcuni testi biblici.
La dossologia del Padre nostro
«Perché tuo è il regno, la potenza e la gloria nei secoli dei secoli».
Cosa facciamo dopo uno spettacolo o un concerto o un evento sportivo? Se ci è piaciuto, si usa battere le mani insieme, per esempio. Battere le mani è un’espressione della nostra gratitudine e apprezzamento. Forse facciamo altre cose: esattamente cosa e come dipende molto dalla nostra personalità e cultura.
Cosa facciamo dopo una preghiera? Penso che sia simile. Non con l’applauso (ma perché no, in realtà), ma questo dipende molto dalla nostra personalità, abitudine e cultura. Alla fine diciamo spesso «Amen» – la parola aramaica per «così sia» («et voila» in Bärndütsch). Anche io ho bisogno di Amen, ma a volte mi chiedo perché. Usiamo Amen come una parola magica, o come un pulsante di invio di una e‑mail o di un messaggio di testo? O Amen è una parola segnale che Dio non ha bisogno di ascoltarci dopo? Nella Bibbia e nelle antiche liturgie cristiane, accade spesso che una preghiera finisca con la lode o l’adorazione. Trovo comunque interessante quanto siano strettamente legate le parole tedesche preghiera e culto. Entrambi provengono dalla parola Bitten e le parole ci mostrano che la preghiera e l’adorazione hanno meno a che fare con ciò che portiamo e più con ciò che vogliamo ricevere. Ha senso?
L’ultima sezione del Padre Nostro che stiamo guardando questa mattina si chiama dossologia. La parola dossologia è composta da due parole greche: doxa e logia. Doxa significa «credenza» o «opinione» ed è la radice delle parole «ortodosso» e «paradosso». Doxa è anche usato per tradurre l’ebraico kavod (בוד) o «gloria». Logia significa un’espressione verbale o scritta. Quindi una dossologia è una parola sulla gloria o una parola che esprime la gloria di qualcosa. Una dossologia è un’espressione di lode e glorificazione – un’espressione di adorazione.
La dossologia del Padre nostro è l’unica parte della preghiera che non si trova direttamente in Matteo 6. È completamente coerente con la teologia e il tenore del resto della preghiera, ma non fa parte della nostra scrittura canonica. Come Bernhard ha menzionato domenica scorsa, i cristiani hanno usato questa parola di culto molto presto. Ci sono manoscritti del II secolo con la dossologia come parte del Padre Nostro.
La dossologia sottolinea l’importanza del Regno dei Cieli per Gesù: Tuo è il regno, venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra. Quando percepiamo e viviamo il Padre Nostro, portiamo il Regno dei Cieli dentro e intorno a noi. È un regno dove onoriamo Dio. È un regno dove la volontà di Dio viene prima di tutto. È un regno in cui ci aspettiamo e confidiamo nella cura di Dio. È un regno dove regnano la grazia e il perdono. È un regno di chiarezza dove ci rendiamo conto che c’è più di quello che possiamo vedere con i nostri occhi. È un regno che richiede la nostra totale fedeltà e completa dipendenza.
È così che vivo una vita del regno dei cieli? No, cado ancora e ancora. E ancora e ancora atterro nell’abbraccio amorevole e indulgente di mio Padre e tuo Padre – il mio Re e il tuo. A Lui appartiene tutta la gloria. Amen.
Una dossologia di Davide
La teologia del regno dei cieli e il linguaggio della dossologia non sono nuovi nel Nuovo Testamento. Si trovano anche nel culto del re Davide. Leggiamo il seguente testo nel libro di 1 Cronache 29. Davide aveva chiamato il popolo d’Israele a raccogliere denaro e tesori per la costruzione del tempio. La gente si è riunita e ha portato una quantità enorme. Il popolo si rallegrò per la generosità e Davide adorò il suo Dio.
«Allora Davide lodò il Signore davanti a tutti i presenti: «O Signore Dio del nostro progenitore Israele, che tu sia benedetto nei secoli dei secoli! Tue, o Signore, sono la grandezza, la potenza, la gloria, la fama e la maestà. Tutto in cielo e in terra è tuo, il regno è tuo, Signore. Ti adoriamo come Signore su tutti. La ricchezza e l’onore vengono solo da te, perché tu sei il Signore su tutti. Potere e forza tu dai a colui che vuoi rendere grande e potente. Dio, ti ringraziamo e lodiamo il tuo nome glorioso».» (1 Cronache 29:10–13; NL).
Avete notato le somiglianze? Davide usa il linguaggio della nostra dossologia nella sua preghiera di adorazione. «Tuo, o Signore, è il regno». «Tuo, Signore, è il potere». «Tua, Signore, è la gloria». «Beati voi nei secoli dei secoli!». Probabilmente i primi cristiani avevano molta familiarità con questo testo, Gesù certamente lo era. Il cuore adorante di Davide ci modella fino ad oggi.
Una dossologia di Paolo
«La gloria e l’onore appartengono solo a Dio, il Re Eterno, l’Invisibile, che non muore mai e che solo è Dio, nei secoli dei secoli. Amen.» (1 Timoteo 1:17, NL).
Il Nuovo Testamento è pieno di dossologie. Poiché l’apostolo Paolo ha scritto gran parte del Nuovo Testamento, molte dossologie provengono da lui. Un esempio è questo da 1 Timoteo. Immagino che mentre Paolo scriveva le sue lettere e rifletteva sul sorprendente vangelo e sul nostro meraviglioso Dio, era sopraffatto e pieno di lode e adorazione. È lo stesso per un mio amico quando parla di Dio.
In questo esempio, Paolo ha appena espresso la sua gratitudine per la grazia e la chiamata di Dio nella sua vita. Probabilmente ha pianto quando ha scritto questa dossologia.
Conosciamo questa pienezza di emozione e gratitudine? Personalmente desidero molto di più. Quanto profondamente la verità del Vangelo è cresciuta nei nostri cuori? Una dossologia non è una confessione, è una passione.
A proposito, anche Paolo ha bisogno di «Amen»; è biblico.
Dossologie nell’Apocalisse
Infine, vorrei guardare le dossologie nel Libro dell’Apocalisse.
Forse vi siete chiesti perché stamattina abbiamo il trailer dell’anno scorso. Forse non ve ne siete nemmeno accorti e questo va benissimo. Nemmeno io noto tutto, per esempio le nuove acconciature, le scarpe, gli occhiali, i compleanni. Per me, è figo se non l’hai notato. Abbiamo deliberatamente mostrato il trailer dell’anno scorso questa mattina. L’anno scorso il nostro tema era «Previsione» e abbiamo fatto un viaggio di sermone attraverso il libro dell’Apocalisse. Oggi sto cercando di mettere insieme gli ultimi 2 anni. A febbraio saranno 24 anni da quando sono venuta in Svizzera per sposare un Bärnermeitschi. Mi sento a mio agio nel mio paese d’adozione, tranne quando c’è la nebbia alta. Non sono particolarmente sensibile alla luce, ma mi sento abbastanza disorientato quando non riesco a vedere ciò che mi circonda. Durante le vacanze sportive di quell’anno, eravamo a Sörenberg. Ho preso la funivia fino a Brienzer Rothorn e mi sono trovato completamente circondato dalla nebbia grigia. La gioia regnava! Improvvisamente ci fu una luce brillante e una finestra quadrata sfondò il muro di nebbia. Dalla finestra potevo vedere il cielo blu, le montagne e il lago di Brienz. Erano sempre lì. Non li ho notati a causa del muro di nebbia. Avevo bisogno di una finestra.
Tale finestra è il libro dell’Apocalisse e questa realizzazione che ho avuto sulla cima della montagna è stato il nostro tema nel 2017. Spesso viviamo circondati dalla nebbia spirituale e non ci rendiamo conto di quello che succede intorno a noi. La parola e la rivelazione di Dio ci mostrano ciò che è vero. E cosa troviamo nel libro dell’Apocalisse? Dossologia e adorazione:
«Al centro e intorno al trono ci sono quattro esseri viventi, pieni di occhi davanti e dietro. Il primo di questi esseri viventi sembra un leone, il secondo un giovane toro. Il terzo essere vivente ha una faccia da uomo e il quarto assomiglia a un’aquila che vola. Ognuno di questi esseri viventi ha sei ali che erano piene di occhi dentro e fuori. Giorno dopo giorno e notte dopo notte non cessano di gridare: «Santo, santo, santo è il Signore Dio onnipotente, che è sempre stato, che è e che deve ancora venire».»(Apocalisse 4:6–8; NL).
«Ogni volta che gli esseri viventi rendono gloria, onore e grazie a colui che siede sul trono e vive per sempre, i ventiquattro anziani cadono davanti a colui che siede sul trono e adorano colui che vive per sempre. E depongono le loro corone davanti al trono e dicono: «Tu sei degno, Signore e Dio nostro, di ricevere gloria e onore e potere». Perché tu hai creato tutte le cose; perché lo hai voluto, esse sono qui e sono state create».»(Apocalisse 4:9–11; NL).
«Poi vidi di nuovo migliaia e migliaia di angeli intorno al trono e intorno alle creature viventi e agli anziani, e sentii il loro canto. E cantavano in un coro potente: «Degno è l’agnello che è stato ucciso». È degno di ricevere potenza e ricchezza e saggezza e forza e onore e gloria e lode».»(Apocalisse 5:11–12; NL).
«E poi sentii tutte le creature del cielo e della terra e sotto la terra e nel mare cantare: «Lode e onore e gloria e potenza sono dovuti a colui che siede sul trono e all’Agnello per i secoli dei secoli». E le quattro creature viventi dissero: «Amen! E i ventiquattro anziani caddero e adorarono»(Apocalisse 5:13–14; NL).
«E tutti gli angeli stavano intorno al trono, gli anziani e le quattro creature viventi. E caddero davanti al trono e adorarono Dio. Gridarono: «Amen! Lode e gloria e saggezza e ringraziamento e onore e potenza e forza appartengono al nostro Dio nei secoli dei secoli. Amen!»(Apocalisse 7:11–12; NL).
In conclusione
Il Padre Nostro è un’avventura. È la preghiera più conosciuta sulla terra e ha accompagnato l’umanità per due millenni. Questa preghiera è un esempio di come possiamo pregare. Eppure è molto di più. Il Padre Nostro ci mostra come vivere il Regno dei Cieli. Ci mostra come trattare il nostro prossimo. Ci mostra come affrontare noi stessi. E ci mostra come trattare con il nostro Dio.
La preghiera ci indica il Vangelo e il Padre del Vangelo. Lui è il Padre che ci ha dato tutto quello che abbiamo. È il Padre che ci permette di voltargli le spalle e di allontanarci. È il Padre che desidera accoglierci e riportarci a casa. Lui è il Padre che ha dato tutto perché noi potessimo venire a Lui. È stata la Sua idea di mandare Suo Figlio come un bambino in questo mondo. Era la sua idea che Gesù prendesse la nostra colpa su di sé e morisse per noi sulla croce. È il Padre il cui abbraccio ci ristora e ci rende puri.
Voglio incoraggiare voi e tutti noi a fare del 2019 l’anno di nostro Signore (Anno Domini). Per venire a vivere in Dio e nel suo abbraccio. Voglio incoraggiare voi e tutti noi a fare del 2019 un anno di preghiera e di adorazione. Amen.
