Habitudes de Jésus | Sabbat
série : Facile à utiliser. Silencieux. Présent. | Texte biblique : Exode 20,8–11 ; Deutéronome 5,12–15
Le sabbat est le cadeau de Dieu d’un rythme sacré de travail et de repos. Il nous rappelle que notre valeur ne dépend pas de la performance, mais de la grâce de Dieu. En tant que jour de repos, de joie et d’adoration, il nous protège de l’agitation et de l’esclavage intérieur. En même temps, le sabbat indique le repos plus profond que nous pouvons trouver en Christ – aujourd’hui déjà et un jour dans la présence éternelle de Dieu.
Il y a une vieille parabole de sept frères. Six d’entre eux travaillaient dur chaque jour dans les champs. Le septième frère restait à la maison, s’occupait de l’ordre, préparait les repas et maintenait la vie commune. Chaque soir, les frères rentraient fatigués et trouvaient une table bien garnie. Mais un jour, ils trouvèrent le septième frère paresseux. Il devrait enfin venir au champ et «travailler vraiment». Les sept frères travaillèrent donc tous à l’extérieur. Quand ils sont rentrés à la maison le soir, épuisés, la maison était sombre, chaotique et vide. Personne n’avait cuisiné, personne n’avait rangé, personne n’avait veillé à la chaleur et à la communauté.
C’est alors qu’ils ont compris leur erreur : ce n’est pas seulement le travail qui maintient la vie, mais aussi le «septième jour», qui crée de l’espace pour le calme, l’ordre et la joie.
C’est exactement ce que nous avons largement oublié dans notre culture.
Pendant la Révolution française, on a essayé d’abolir la semaine de sept jours. Pour augmenter la productivité, on introduisit une semaine de dix jours. Le résultat fut catastrophique : l’économie souffrit, l’épuisement augmenta et la productivité diminua. Aujourd’hui, d’innombrables études le confirment : à partir d’un certain nombre d’heures de travail, la productivité diminue. Le pic de productivité se situe approximativement à une semaine de six jours (50 heures).
Si nous vivons à l’encontre du rythme de Dieu – six jours de travail et un jour de repos – nous brossons l’univers dans le sens du poil. Ou comme l’a dit le philosophe H.H. Farmer : «.Si tu vas à l’encontre de l’univers, tu te ramasses des échardes.» Le sabbat est plus qu’un jour de congé. C’est une façon de vivre dans le monde. Une attitude de repos, de confiance et d’orientation vers Dieu.
Le sabbat comme repos et adoration
Le mot sabbat vient de l’hébreu shabbat et signifie littéralement «arrêter». Le sabbat est un jour où nous cessons : cessons de travailler, cessons de produire, cessons de nous faire du souci.
La Bible commence par ces mots : «Au début, Dieu a créé le ciel et la terre.» Après six jours de création, nous lisons ensuite
«Le septième jour, Dieu acheva son œuvre et se reposa de son travail. Et Dieu bénit le septième jour et le déclara saint parce que c’était le jour où il se reposait de son travail de création.» (Genèse 2,2–3 NLB).
Dieu se reposait. Non pas parce qu’il était épuisé, mais parce que shabbat signifie aussi : s’arrêter, savourer, se réjouir. Le sabbat est une journée entière réservée à s’arrêter, à profiter de ce monde et à se réjouir. Une journée pour s’émerveiller et remercier.
Dieu «a béni le septième jour et l’a déclaré saint».
C’est intéressant : Dans l’histoire de la création, Dieu bénit trois choses. D’abord, Il bénit le règne animal en l’appelant : «Soyez féconds et multipliez» (Genèse 1,22 LUT). Ensuite, il a béni l’homme de la même manière. Puis Dieu a béni le sabbat. Cela signifie que le sabbat a lui aussi la capacité de donner la vie, de se reproduire. Remplir le monde de vie. Grâce au sabbat, nous pouvons à nouveau remplir notre âme de vie.
Et Dieu déclare ce jour sacré. Dans l’ancien Orient, les dieux étaient liés à des lieux sacrés – temples, montagnes ou sanctuaires. Mais le Dieu de la Bible ne lie pas d’abord sa présence à un lieu, mais à un jour. Si tu veux rencontrer Dieu, tu n’as pas besoin de te rendre dans un endroit spécial. Il te suffit de consacrer un jour par semaine à la shabbat Réserver et s’arrêter assez longtemps pour en faire l’expérience.
C’est pourquoi le commandement est : «Souviens-toi du sabbat et sanctifie-le» (Exode 20,8 NLB).
«Souviens-toi» – apparemment, c’est exactement ce que nous, les humains, oublions très vite. C’est peut-être pour cela que le commandement du sabbat est si souvent répété dans la Bible.
Alors Dieu dit : «Six jours par semaine, tu travailleras et tu t’acquitteras de tes tâches quotidiennes, mais le septième jour sera un jour de repos pour l’Éternel, ton Dieu […].» (Exode 20:9f NLB).
Le sabbat n’est donc pas seulement un jour de repos, mais aussi un jour pour Dieu. Une journée d’adoration. Il ne s’agit pas seulement de services ou de chants, mais de l’orientation de toute la vie vers Lui.
Un jour de congé n’est pas automatiquement un sabbat. Les jours de congé, nous faisons des courses, rangeons, répondons aux messages ou payons les factures, allons chez IKEA. Le sabbat, quant à lui, signifie : ralentir consciemment et rechercher la présence de Dieu. Le plaisir en fait aussi partie. Un bon repas avec des amis, une randonnée, une conversation sans pression temporelle, une sieste, des rires partagés – tout cela peut être une expression du sabbat, si notre cœur s’ouvre à nouveau à la bonté de Dieu.
Le commandement se termine par un «pourquoi» : «Car en six jours, l’Éternel a créé les cieux, la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, mais le septième jour, il s’est reposé. C’est pourquoi l’Éternel a béni le sabbat et l’a déclaré saint.» (Exode 20:11 NLB).
Le sabbat nous ramène aux rythmes de la grâce. C’est pourquoi il est remarquable que ce soit justement cet exercice spirituel qui ait trouvé sa place dans les Dix Commandements. Pas l’assistance au culte ou la lecture de la Bible, pas même la prière. Le sabbat est l’exercice le plus important pour nous les humains. Tellement décisif que Dieu nous ordonne avec amour de ne pas oublier que nous sommes des êtres humains et non des machines.
Le sabbat comme acte de résistance
L’homme a été créé le sixième jour de la création. Son premier jour complet sur cette terre était un sabbat. Cela signifie que l’homme ne commence pas par travailler, mais par se reposer. Ce n’est pas la performance qui est au départ, mais la promesse de Dieu. Nous ne travaillons pas pour gagner du repos. Nous travaillons à partir de la tranquillité.
Lorsque j’étais en time-out il y a trois ans – sans tâche et sans statut – j’ai effectivement traversé une crise de sens. Que reste-t-il de nous lorsque le travail, la performance, la famille et l’image disparaissent ? Notre société est contradictoire : d’un côté nous souffrons de la pression, de l’autre nous en tirons notre identité..
C’est précisément là que le sabbat devient un test de la foi. Est-ce que je vis par la grâce ou par le mérite ? Est-ce que je crois vraiment que l’amour de Dieu est inconditionnel ? Notre identité repose sur l’inconditionnel de la personne la plus importante et la plus décisive de l’univers. Son salut et sa rédemption sont une pure grâce et ne peuvent pas être gagnés. Le sabbat nous empêche de vivre comme des esclaves plutôt que comme des fils et des filles.
Quarante ans après les Dix Commandements, Dieu réitère le commandement du sabbat – cette fois-ci avec une raison différente :
«Rappelle-toi que tu as toi-même été esclave en Égypte et que l’Éternel, ton Dieu, t’a fait sortir du pays avec un grand pouvoir et des actes puissants. C’est pourquoi l’Éternel, ton Dieu, t’a ordonné de garder le sabbat» (Deutéronome 5:15 NLB).
Israël devait célébrer le sabbat parce qu’il n’était plus esclave. Les esclaves n’ont pas de jour de repos. Ils travaillent sans cesse. Leur valeur est mesurée uniquement par leur performance.
Et l’Égypte continue à vivre jusqu’à aujourd’hui. Nous vivons dans une culture du toujours plus : plus de succès, plus de possessions, plus de performance, plus de vitesse. C’est pourquoi le sabbat a été appelé à juste titre «un acte de résistance».
Celui qui célèbre le sabbat dit ainsi : Ma valeur ne dépend pas de ma productivité. Je ne suis pas esclave de mon travail. Je n’ai pas besoin d’être joignable en permanence. Le monde continue à tourner sans moi.
Le sabbat nous empêche de nous exploiter ou d’exploiter les autres. Il nous rappelle que nous sommes des fils et des filles de Dieu – pas des machines.
Le sabbat comme musique d’avenir
Dans l’épître aux Hébreux, le sabbat est associé à un repos encore plus profond : «Ainsi, le peuple de Dieu attend encore un temps de repos complet – la «vraie» célébration du sabbat.» (Hébreux 4:9 NGÜ).
Celui qui fait confiance au Christ peut déjà se reposer intérieurement : loin de la contrainte de devoir se sauver ou de faire ses preuves. C’est pourquoi il est dit : «.Celui qui est entré dans le repos de Dieu se reposera de son travail, tout comme Dieu s’est reposé après avoir créé le monde» (Hébreux 4:10 NLB).
Cela ne signifie pas l’inactivité. Cela signifie : vivre par la grâce plutôt que par le fait de mériter constamment. En même temps, le sabbat indique l’achèvement à venir – la communion éternelle avec Dieu. Le repos du sabbat est donc à la fois une expérience présente et une espérance future.
Jésus lui-même vivait à ce rythme. Le sabbat faisait partie intégrante de sa vie. Mais c’est justement pour cela qu’il s’est toujours trouvé en conflit avec les pharisiens. Ils avaient fait de ce don de Dieu un fardeau. C’est pourquoi Jésus disait
«Le sabbat a été fait pour le bien de l’homme et non l’homme pour le sabbat» (Marc 2,27 NLB).
Le sabbat n’est pas une obligation religieuse de performance. Il est un cadeau du ciel. Dieu sait que nous avons besoin du «septième frère». Un espace de repos. Un jour pour respirer. Un rythme sacré qui tient notre vie ensemble. Et peut-être que nous ne réalisons souvent l’importance de ce jour que lorsqu’il manque.
Questions possibles pour le petit groupe
Lire le texte biblique : Marc 2,23–28
- À quoi est-ce que je remarque personnellement que le repos et le sabbat me manquent ? Quels sont les signaux d’alarme qui se manifestent dans ma vie quotidienne ?
- Concrètement, à quoi pourrait ressembler un sabbat qui m’aide à me reposer et à être plus conscient de la présence de Dieu ?
- Quelles sont les choses qui rendent souvent ma journée de congé «pleine» sans qu’elle soit vraiment reposante ?
- Quelle pourrait être une prochaine étape concrète pour pratiquer plus régulièrement un rythme de sabbat ?
- Comment puis-je vivre davantage de la grâce de Dieu dans ma vie quotidienne plutôt que de la performance et du fonctionnement permanent ?
