Вода из скалы

Дважды за 40-летний период пустыни Господь Бог пускал воду из скалы и использовал ее для снабжения миллионного народа и их животных. Поскольку действия Моисея в Кадес (= будь святым) не выполнил указания Бога, ему не позволили войти в Землю Обетованную. Поначалу это кажется очень суровым, но при ближайшем рассмотрении это вполне объяснимо. Эпизод с водой из скалы – это иллюстрация того, как последователь относится к Иисусу.

Народ Израиля провел 40 лет в пустыне между пленом в Египте и Землей Обетованной. Заготовка необходимой еды и воды была задачей огромного масштаба, о которой надежно позаботился Яхве, собственное имя Бога Израиля. Снабжение водой задерживалось дважды.что может быстро привести к обезвоживанию в жаре восточной пустыни. Оба раза люди страстно желали вернуться в Египет: «Почему ты вывел нас из Египта и привел в это ужасное место? Здесь нет ни зерна, ни смокв, ни винограда, ни гранатов, ни питьевой воды.» (Числа 20:5, NLB). В их сердцах была жажда зерна, смокв, винограда, гранатов и питьевой воды. При ближайшем рассмотрении мы быстро понимаем, что Египет не мог предложить это благословение. Египет того времени – это не то же самое, что сегодняшняя райская Хургада. Он был местом многовекового плена и жестоких репрессий.

Искушение людей

Моисей обращается прямо к Господу и хочет знать, что ему делать с этим народом. «Иди перед народом с некоторыми из лидеров израильтян. Возьми свой посох, которым ты ударил по Нилу. Я буду стоять перед тобой на скале в Хореве (= Синай). Ударь по скале. Тогда потечет вода, и народ сможет пить […].» (Бытие 17:5f NLB). Чудо, которое сейчас последует, основано на природном явлении. Бог использует то, что происходит в природе. Скалы Синайского массива часто имеют позади себя полости в горе. Эти полости заполняются весенней и дождевой водой. В тот момент, когда тонкий слой породы перед ними сбивается, из него может вылиться огромное количество воды. Моисей ударил по скале посохом, которым он также ударил по Нилу, когда вода превратилась в кровь. В вади хлынуло столько воды, что всем людям и животным хватило питья.

Святой Павел интерпретирует это чудо несколько веков спустя: «Все они ели одну и ту же пищу, которую Бог чудесным образом дал им, и пили из камня, данного им Богом, который сопровождал их, и этим камнем был Христос» (1 Коринфянам 10:3f NLB). Иисус Христос – это камень, из которого течет живая вода. Живая вода означает благословение, осмысленность, значимость, цель в жизни, радость, мир. Это именно то, чего жаждет сердце человека: зерно, смоквы, виноград, гранаты и питьевая вода.

Подобно скале в Синайских горах, Иисусу тоже пришлось побиться, чтобы потекла освежающая вода. Иисус был пригвожден к кресту. Теперь вода течет. Каждый приглашен испить из нее.

Когда люди заспорили о недостатке воды, Моисей сказал им: «[…] Почему ты ссоришься со мной? Зачем ты искушаешь Господа?» (Исход 17:2 LUT). Позже Моисей называет это место Масса (= испытание, искушение) и Мериба (= ссора). Искушение доведено до точки: «Господь среди нас или нет?», то есть: может ли Он помочь нам или нет? Этот вопрос, наверное, задают тысячи раз в день в чрезвычайных ситуациях по всему миру: А сейчас, где Бог? Этот Бог однажды дал себя Моисею с именем Яхве представил то, что «Я тот, кто с тобой» означает. Другими словами: Я всегда рядом. Поэтому реальный вопрос заключается в гораздо большем: «Мы с Яхве или нет?» Таким образом, времена нужды оказываются испытаниями человека, а не Бога.

Судьба Моисея

Второй водный эпизод произошел в Кадес (= будь святым). Новое место, та же проблема. Несмотря на десятилетия опыта, что Яхве дает все самое лучшее, они снова борются. Но Яхве рядом! Моисей и его брат Аарон снова направляются прямиком к шатру собрания, где встречают Его. Он подает нам хороший пример. Инструкции от Яхве отличаются в двух аспектах: Моисей должен не ударять по скале, а говорить с ней, и он должен взять не посох, с помощью которого он вершил суд над Египтом, а священнический посох Аарона из святилища (Исход 20:9).

Небрежное отношение Моисея к этой инструкции стало роковым:

• Он ударился о каменьВозможно, это была сила привычки, возможно, он позволил спровоцировать себя мятежным людям и руководствовался своими негативными эмоциями. Как уже говорилось, камень – это символ Иисуса. Однажды Иисус был избит. «Христос умер таким же образом только один раз в качестве жертвы, чтобы взять на себя грехи многих людей. Он придет снова, но уже не за нашей виной, а принесет спасение всем тем, кто с нетерпением ждет Его возвращения.» (Евреям 9:28 NLB). Однажды Иисус был пригвожден к кресту и тем самым создал условия для дружеских отношений с водным соединением. Для нас сегодня, если мы хотим пить из воды, которую предлагает Иисус, это происходит через общение и отношения. Мы с тобой приглашены поговорить с камнем.
• Он использовал не ту палку.: В контексте Моисея есть два посоха: посох Моисея и посох Аарона. Жезл Моисея – это жезл суда; именно этим жезлом была поражена река в Египте, превратившая воду в кровь (Исход 17:5). Судейский жезл был использован на Голгофском кресте, когда Бог поразил Христа за вину других. Господь повелел Моисею использовать священнический посох Аарона. «И Моисей взял посох. с места перед Господомкак он приказал ему.» (Исход 20:9 ELB). Но потом: «Моисей поднял руку и ударил по скале. его посох дважды, и вышло много воды, и пили прихожане и скот их.» (Второзаконие 20:11 ELB). Общение с Иисусом – это в первую очередь не осуждение, а дружба и отношения. Иисус как раз не строгий судья, а священник, который пожертвовал своей жизнью ради того, чтобы мы, люди, теперь могли иметь свободный доступ к Богу. Это должно характеризовать жизнь христианина. Главное перед Богом – это быть, а не делать..
• Он стал самонадеянным: «После этого он и Аарон заставили народ собраться перед скалой. «Послушайте, упрямцы, – вскричал Моисей, – что вы думаете? Стань мы чтобы из этой скалы хлынула вода для тебя?» (Числа 20:10 NLB). Нет, Моисей и Аарон не могли этого сделать. Только Бог обладает такой силой..

И – хотя кое-что здесь пошло не так – вода потекла. Все израильтяне и животные получили достаточно питья. Это показывает щедрость Иисуса. Нам не нужно делать все правильно, чтобы получить зерно, смоквы, виноград, гранаты и питьевую воду. Поговори со скалой, и вода потечет!

Учимся отпускать

Вода вышла, но Моисею все равно пришлось понести последствия своих действий. Моисей так хорошо поработал, а теперь его исключают из Земли Обетованной из-за пустяка. Поначалу это кажется неуместным. Важно сказать, что Моисей не был отделен от Бога. Он оставался другом Бога. Почему его больше не пускали в Землю Обетованную?

Неслучайно эта история произошла в Кадес (= быть святым). Святой означает Величественный, Выброшенный, благоговейный, совершенно разные. Бог взял Моисея в свое доверие, как друга. Они вместе проводили ежедневные собрания в шатре собрания. Такая близость также влечет за собой определенные обязательства. Нормальная реакция на святость Бога – это благоговение, уважение и послушание. Моисей потерял это отношение в данной ситуации. Моисей стал высокомерным. Господь Саваоф – не тот Бог, которого мы можем осквернить в своих целях. Бог не становится «приятелем по соседству». Он – тот, кто всегда был, есть и будет. Он создал всю вселенную через свое слово. Он видел тебя еще до сотворения мира.

Нравится нам это или нет, но Моисею больше не разрешалось входить в Землю Обетованную. Перед смертью он по приказу Бога поднимается на гору Нево, смотрит на землю, которую Бог отдаст израильтянам в собственность, и умирает (Второзаконие 32:48–52). Это событие дает понять: ответственность дается на время. Мы должны выполнять ее, но при этом уметь отказываться от нее. Я проживаю отведенный мне период жизни осознанно. А потом я могу отдать свою жизнь обратно в руки Бога. Тем, кто верит в вечную жизнь, не нужно добиваться всего за это короткое время на земле! Это радует.

Мартин Лютер Кинг ссылается на Моисея в своей речи 3 апреля 1968 года, вечером перед своим убийством: «[…] Я побывал на вершине горы. Я не волнуюсь. Как и все остальныеrЯ бы хотел жить долго […] Но сейчас я об этом не беспокоюсь. Я бы хотелcМне оставалось только исполнять волю Бога. Он позволил мне подняться на гору. И я поднялся.bЯ видел. Я видел Землю Обетованную. Возможно, я не доберусь туда вместе с вами. Но я хочу, чтобы сегодня ты знал, что мы, как единый народ, доберемся до Земли Обетованной. И поэтому сегодня я счастлив. Я ни о чем не беспокоюсь. Я никого не боюсь. Мои глаза видели славу Господа.»

Земля обетованная также символизирует новый мир в присутствии Бога. Подобно Моисею, мы уже можем время от времени мельком взглянуть на это великолепное великолепие. Те, кто путешествует с этой надеждой, могут отпустить себя, будь то обязанности, люди или воспоминания. Однако это должно быть не утешением для жизни после смерти, а мотивацией для работы во имя мира, радости и справедливости сейчас.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитай библейский текст: Бытие 20:1–13

1. «Господь среди нас или нет?», тебе знакомо это искушение в трудные времена. Как ты с ним справляешься?
2. Почему Моисея не пустили в Землю Обетованную? Насколько тебе понятно решение Господа? Узнал ли ты понятные причины из проповеди? Что это значит для наших отношений с Богом?
3. Что то, как Господь приказал обращаться с камнем, говорит об Иисусе Христе?
4. Моисею было позволено отпустить ответственность и отказаться от своей мечты. Есть ли в твоей жизни области, которые тебе позволено отпустить?
5. Моисей взошел на гору с перспективой приблизиться к величайшей встрече. Живешь ли ты также с такой перспективой? Какое влияние это оказывает на твою жизнь?