Первый Адвент | Глобальный мир в поле зрения

Сезон Адвента посвящён первому пришествию Иисуса и сфокусирован на Его возвращении. Божье Царство мира, которое однажды будет завершено, начинается с Него. Исаия обещает глобальный мир, который возникнет в сердцах, открывшихся Слову Божьему. Но гордость и самовозвеличивание препятствуют этому. Бог судит, чтобы исцелить, и призывает нас жить в свете Господа. Истинное смирение возвышает Бога и делает нас посланниками Его мира.

Сегодня начинается сезон Адвента. Адвент буквально означает «прибытие». Мы ждем Рождества – дня, в который мы радостно отмечаем приход Мессии около 2000 лет назад. В то же время мы с нетерпением ждем его второго пришествия – возвращения еврейского царя. Приход Мессии ассоциируется с желанием установить царство мира. С политической точки зрения нам до этого еще очень далеко. Возможно, в Израиле и есть временное перемирие, но настоящего мира не предвидится. Однако в своем видении пророк Исайя рисует картину мира не только для Израиля, но и для всего мира. Глобальный мир не за горами.

Божий мир – он приходит свыше (ст. 1–4)

«В последние дни гора, на которой стоит дом Господень, станет самой главной вершиной и будет возвышаться над всеми остальными горами. Все народы будут стекаться к ней.» (Исаия 2:2 NLB).

Исаия показывает нам здесь мощную картину будущего: сам Бог станет центром мира. Жизнь больше не будет определяться властью, богатством или войной, но Божьим словом и Его присутствием. Храмовая гора в Иерусалиме находится на высоте всего 743 метра над уровнем моря (для сравнения: Гислифлух – 772 метра), и все же – символически говоря – она будет выше Альп. Таким образом, Исаия говорит: Божье Царство превосходит все земные вещи.

Иерусалим, город, где Бог обитал с человеком в храме, является символом Его присутствия, Его царствования и Его мира. В новом Иерусалиме это будет место совершенного общения между Богом и человеком. В древнееврейском слове Йерушалаим застрял Шалом – Мир. Но Шалом означает гораздо больше, чем просто отсутствие войны. Оно описывает полноту, цельность, благополучие, божественное изобилие, справедливость и радость.

Основой этого славного царства мира является правительство Царя Иисуса Христа: «Многие народы пойдут и скажут: «Пойдем, взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы мы ходили стезями Его. Ибо наставление выйдет из Сиона, и слово Господне из Иерусалима.» (Исаия 2:3 LUT). Всякий раз, когда люди слышат Божье слово и воспринимают его всерьез, происходит Царство Божье. Его слово питает и создает новую реальность. Оно рождает жизнь, которая выходит далеко за пределы наших самых смелых фантазий.

«Мечи будут перекованы в лемехи, а наконечники копий – в ножи виноградарей.» (Исаия 2:4 NLB). Это не просто символ мира – это образ внутренней трансформации. Там, где Божье слово касается сердца человека, то, что разрушает, преобразуется в то, что приносит жизнь. Меч, который убивает, становится плугом, который готовит почву для плодов. Оружие становится инструментом жизни. Поэтому мир начинается не снаружи, а внутри – там, где люди позволяют вести себя под руководством Бога.

Исаия также дает нам временные рамки: «В последние несколько дней» (V.2). Для израильтян того времени это было Явный намек на будущее время спасения – царство мира Мессии, который будет царствовать над всеми народами. Большинство евреев и сегодня ждут этого дня. Для нас, последователей Иисуса, это время уже началось с Христом – и завершится с Его возвращением. Поэтому мы живем в зоне напряжения между «уже» и «еще нет»: Царство Божье началось, но еще не завершено. С возвращением Иисуса Христа Божий план спасения наконец-то будет исполнен в новом Иерусалиме.

Иерусалимский храм всегда был местом, где встречаются небо и земля – где видимое проникает в невидимое. В Новом Иерусалиме, построенном по образцу небесного храма, Бог будет вечно обитать с человечеством. Там будет царить полный мир, радость и справедливость.

Божий суд – он осуждает нашу гордость (ст. 12–18,22)

Пророчество Исайи содержит острый как бритва анализ того, почему мир еще не виден в полной мере: Гордость человека – упрямство, эгоизм, самовозвеличивание.

«Ибо в назначенное им время («в день Господень») Господь Всемогущий смирит все надменное, гордое и превознесенное.» (Исаия 12:12 NLB).

День Господень» – это решающее вмешательство Бога в историю и вечность – день Его суда над человеческим высокомерием, но в то же время день, в который откроется Его слава и окончательный мир. Это произойдет во время возвращения Иисуса и завершит текущую главу человеческой истории.

Божий суд означает не уничтожение, а выравнивание с Богом. Он удаляет все, что отделяет нас от Него. Он уничтожает гордыню, чтобы освободить нас. Он разрушает ложное, чтобы возвысить истинное. Только когда человек перестает возвеличивать себя, Бог может поселиться в нем. Только когда мы отпускаем свое собственное величие, Бог может показать свое величие.

Высокомерие человека – корень всего зла. Катастрофа началась в раю, когда человек поверил, что может обрести счастье независимо от Бога.

Гордость проявляется во многих формах:

• Самоуверенная гордость: «Я знаю лучше.» Это гордыня, которая превозносится над Богом, когда человек сам становится эталоном. Он больше не доверяет Слову Божьему, а полагается на свое собственное понимание.
• Религиозная гордость: «Я лучше, чем другие.«Это гордыня, которая выглядит благочестивой, но не понимает, что такое благодать. Она процветает на сравнении, производительности и внешнем благочестии.
• Гордость властью: «Я контролирую – я управляю.» Эта гордость проявляется в поиске влияния и контроля. Он хочет обладать властью, а не служить.
• Гордость владельца: «Я есть то, что у меня есть.» Эта гордость определяет ценность человека через имущество, успех и статус. Она рассматривает материальные вещи как подтверждение собственной значимости.
• Интеллектуальная гордость: «Я понимаю это лучше, чем другие.» Эта гордыня процветает за счет знаний и ставит мудрость выше смирения. Она любит быть правой и презирает «простых».
• Гордость жертвенности: «Меня никто не понимает – я самый бедный.» На первый взгляд это не похоже на гордость – и все же жалость к себе может быть скрытой формой гордости. Она сосредоточена на наших собственных страданиях, а не на верности Бога.
• Ложное смирение: «По крайней мере, я скромный.» Это гордыня, которая имитирует смирение, но ищет признания за свою скромность. Она проявляется в ложном самоуничижении, которое на самом деле надеется на утверждение. Ложное смирение постоянно говорит о себе, настоящее смирение говорит о Боге. Подлинное смирение забывает о себе.

Все формы гордости имеют одну общую черту: человек находится в центре. Подлинное смирение, напротив, ставит в центр Бога.. К.С. Льюис: «Смирение означает не то, что ты думаешь о себе меньше, а то, что ты меньше думаешь о себе.» Поэтому выход из гордыни лежит не через самобичевание, а через встречу с Божьей святостью и любовью.

«[…] Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.» (Иаков 4:6 NLB).

Исаия использует образы высоких деревьев, башен, гор и стен как символы человеческого самопревозношения – размышляя: «Я могу самостоятельно управлять своей жизнью. Мне не нужен Бог.«Но пророк говорит: «Высокомерие человека будет смиренно, а гордость людей – унижена. Тогда один Господь будет превознесен!» (Исаия 2:17 NLB).

Божий призыв – давайте жить в свете Господнем (ст. 5)

Христиан часто обвиняют в том, что они живут в состоянии простого утешения: Всегда Адвент, никогда Рождество. Но это в корне неверно. «Какие бы обещания ни давал Бог – все они находят свое исполнение в Его личности» (2 Коринфянам 1:20 Новый Завет). Своим первым пришествием Иисус Христос открыл эру Царства мира; ее исполнение наступит с его возвращением. Так что мы живем Адвентом и Рождеством одновременно.

Вот почему Павел называет общину последователей Иисуса – да и каждого человека в отдельности – храмом Святого Духа. Небо и земля соприкасаются: божественное встречается с земным.

Избранный Богом народ призван сделать так, чтобы Его благое правление, Его справедливость и Его мир были видны во всем мире. Именно поэтому Исайя восклицает: «Придите, народ Израиля, давайте жить в свете Господа!» (Исаия 2:5 NLB).

В народе Божьем то, что однажды будет применяться во всем мире, становится заметным уже сейчас. В новом Иерусалиме Иисус будет единственным светом: «И город не нуждается ни в солнце, ни в луне, чтобы дать ему свет, потому что слава Божья освещает город, и Агнец – свет его» (Откровение 21:23 NLB).

Так что нам не нужно ждать глобального мира – мы уже можем жить в его свете, с миром в сердце, даже если мир (все еще) остается неспокойным. Огни Адвента должны напоминать нам о том, что мы уже являемся свидетелями и предвестниками грядущего Царства мира.

Если ты принял Иисуса Христа в свою жизнь, то являешься храмом Святого Духа – предвкушением того, каким будет весь мир, когда вернется Христос.

Но самым большим препятствием остается наша гордость, наше упрямство, наш эгоизм. Они не дают Божьему миру сформироваться в нашем окружении. Наша гордость реагирует на атаки контратаками, наше ложное смирение сопротивляется Божьему влиянию. Именно поэтому действует второе приглашение: Адвентские огни должны напоминать нам о том, что мы должны признаться Иисусу в своей гордости и научиться у Него смирению – спуститься вместе с Христом к величию. Иоганн Зайц: «Пусть Господь заставит тебя расти, вниз, как коровий хвост!»

Истинное смирение ведет к освобождающей идентичности во Христе, которая позволяет нам покоиться так прочно и надежно, что мы можем забыть о себе.

Вот почему Исайя снова взывает: «Придите, народ Израиля, давайте жить в свете Господа!» (Исаия 2:5 NLB). В этот сезон Адвента Иисус Христос приглашает тебя жить в Его свете прямо сейчас – и позволить Ему сравнять с землей высокие деревья, башни, горы и стены твоей жизни. Только Господь должен быть превознесен в нашей жизни.

Возможные вопросы для малых групп

Библейский текст: Исаия 2:2–5,12–18,22

1. Что лично для тебя значит «мир» в библейском понимании?
   Исайя описывает шалом как целостность, радость, справедливость и божественное изобилие. – Где ты уже испытываешь что-то из этого, а где тебе все еще не хватает этого мира?

2. Исайя говорит о том, что мечи становятся лемехами.
   Что это может означать в твоей повседневной жизни? Где тебе нужно «превращение из оружия в инструмент» – то есть из того, что причиняет боль, в то, что способствует жизни?

3. Гордость называют самым большим препятствием на пути к миру.
   В чем ты испытываешь гордость или эгоцентризм в себе? И как истинное смирение – в смысле «думать больше о Боге, чем о себе» – может привести к новому миру?

4. Исаия призывает: «Будем жить в свете Господнем!».
   Как может выглядеть эта «жизнь в свете» в повседневной жизни – при решении вопросов, связанных с семьей, конфликтами, имуществом, властью или самовосприятием?

5. Адвент означает ожидание – но в то же время уже жизнь в начавшемся Царстве Божьем.
   Как ты можешь сознательно жить как «демонстратор будущего Царства мира» в течение этого сезона Адвента? Какие знаки грядущего мира ты хочешь установить?