Ученичество – первое дело принадлежит Богу

Народу Израиля было предписано отмечать праздники в определенное время, как только они окажутся в Земле обетованной. Один из них – праздник первых плодов. Первая часть урожая зерновых принадлежит Богу. Только после того, как она будет принесена в жертву, можно есть остальное. Иисус Христос воскрес из мертвых в праздник первых плодов. В каком-то смысле он также является первым из многих, как и в случае с зерном, – он первым восстал из мертвых. Благодаря воскресению Иисуса у его последователей есть уверенность в том, что и они однажды воскреснут из мертвых. Первенец – это принцип, который выражает две вещи. С одной стороны, это знак благодарности за Божью заботу и милосердие. С другой стороны, он указывает на то, что «впереди еще больше».

Первый урожай принадлежит Богу

«Праздники надо отмечать, когда они выпадают» – эта песня была опубликована почти пятьдесят лет назад. Сегодня утром мы поговорим о празднике. Праздник имеет характер воспоминаний, а также взгляда в будущее. Вспоминается что-то хорошее, и за этим обычно следует взгляд вперед, на то, что еще может произойти. В иудейско-христианской традиции также есть несколько праздников. Они являются частью веры. Есть два типа фестивалей. С одной стороны, есть те, что входят в годовой цикл, например Рождество и Пасха. С другой стороны, существуют различные фестивали, связанные с жизненными переходами. Есть фестивали, связанные с рождением, достижением религиозной зрелости, браком и, наконец, смертью и похоронами. Праздники – это выражение того факта, что Бог вел нас так далеко и будет продолжать делать это дальше. Народу Израиля Бог обещал землю. Они будут вести там хозяйство. Бог – это Бог жизни. Он дает жизнь и все, что с ней связано. Он – Бог, который находится в центре жизни. Поэтому он дает указания о жертвенном празднике, который связан с первым урожаем. Народ Израиля получает эти инструкции еще до того, как увидит Землю Обетованную. «Тогда Господь повелел Моисею: «Дай эти наставления израильтянам: «Когда вы придете в землю, которую Я дам вам, и принесете урожай зерна, то первый сноп вашего зерна отдайте священнику. […] До того дня, пока вы не принесете эту жертву вашему Богу, гüТы не получишь ни хлеба, ниöЕшьте свежее зерно из нового урожая. Этот приказ распространяется наüвсегда заüдля тебя и твоих потомков, где бы ты ни жил». (Левит 23:9–14 NLB). Этот праздник – праздник так называемых первых плодов. Он касается первой части урожая, первого снопа зерна, который был связан воедино. Этот праздник сразу же следует за Пасхой. На Пасху народ вспоминает об исходе из Египта. Я более подробно проповедовал об этом в Страстную пятницу, поэтому не буду углубляться в эту тему здесь. На празднике первых плодов люди приносят Богу первый урожай. Этому и посвящена сегодняшняя проповедь. За этим праздником следует праздник Недель (Шавуот). Он отмечается через семь недель плюс один день после Песаха – то есть в общей сложности через пятьдесят дней после него. Это праздник урожая, и сегодня я коснусь его лишь вскользь.

Уже некоторое время мы концентрируемся на народе Израиля. Я хотел бы вкратце рассмотреть понимание отношений с Богом в Ветхом и Новом Заветах. Часто это понимается так: Ветхий Завет был посвящен закону. В Новом Завете акцент полностью сделан на благодати. Кажется, будто мы имеем дело с другим Богом или, по крайней мере, с другими отношениями с Богом. Но это не так. «Все, что хорошо и совершенно, дано нам свыше, от Бога, который создал все небесные огни. В отличие от них, Он не меняется, не чередуется между светом и тьмой». (Иак. 1:17 NLB) Бог не меняется. Но почему же тогда может возникнуть ощущение, что Бог Ветхого Завета отличается от Бога Нового Завета? На мой взгляд, это происходит из-за слишком жесткого акцента на законе в Ветхом Завете. Поэтому было бы уместно изменить понимание. Новый и Ветхий заветы уходят корнями в Божий акт спасения. В Новом Завете Иисус Христос берет на себя вину всего мира и расплачивается за нее. В Ветхом Завете Бог выводит Израиль из Египта – до того, как появляются какие-либо человеческие обязательства. Даже в Ветхом Завете никто не спасается на основании своих собственных заслуг. Поэтому также важно, что праздник первенцев наступает после Пасхи. Праздник, в который люди должны сделать что-то для Бога, следует за праздником, напоминающим нам о том, что Бог сделал для человечества.

Праздник первых плодов напоминает об этом и показывает, что все должно начинаться с Бога: Все должно начинаться с Бога, и все зависит от Него. В Ветхом Завете говорится, что не только первое зерно принадлежит Богу. Но также «Посвяти мне всех первородных сыновей израильтян и всех первородных животных мужского пола. Они мои!» (Исход 13:2 NLB). Уступая эти вещи Богу, проявляется благодарное признание Божьей милости. Это выражение того факта, что все принадлежит Богу и что обеспечение зависит от Него.

Преемственность с точки зрения первых плодов

Так что же конкретно означает этот праздник первых плодов для моего следования за Иисусом? На практике это проявляется в ритуалах благодарности. В нашей семье это больше всего проявляется во время еды. В какой-то степени праздники выполняют ту же функцию. Это ритуалы благодарности и воспоминаний. Вокруг праздника Первых плодов, в частности, есть целых три праздника, которые связаны с христианскими праздниками. Во-первых, это Пасха. От него произошла наша Страстная пятница. В этот день невинный агнец должен был умереть в качестве замены вины человечества. В итоге Иисус умер за вину человечества и тем самым примирил творение с Богом. Далее следует праздник Первых плодов. Первый из урожая обетованной земли принадлежит Богу. Пасхальное воскресенье, день воскресения Иисуса Христа из мертвых, точно соответствует этому дню. Иисус – первый из нового творения. «[…]. Он есть начало и первый воскрес из мертвых, чтобы быть первым во всем». (Колоссянам 1:18 NLB). Последователи Иисуса причастны к воскресению. Иисус умер как агнец на Пасху и воскрес на празднике Первых плодов. Третий праздник – Шавуот. Это праздник урожая, который отмечается на 50‑й день после Песаха. Христианский праздник Пятидесятницы соответствует ему и поэтому получил свое название. Пентекост в переводе с греческого означает «пятидесятый». В этот праздник на последователей Иисуса сошел Святой Дух.

Первые плоды – это указание на то, что впереди нас ждет нечто большее. Израильтяне доверяли Богу, что их ждет нечто большее. Они уверенно делились первыми, осознавая свою зависимость от Бога. Воскресение Иисуса Христа в Пасхальное воскресенье является центральным для последователей. Об этом подробно рассуждает Павел, и я не хочу утаивать это от тебя. «Но теперь я спрашиваю тебя: Если мы проповедуем, что Христос воскрес из мертвых, то как же некоторые из вас могут говорить, что нет воскресения мертвых? Если есть нäЕсли нет воскресения мертвых, значит, и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, значит, наша проповедь ничего не стоила, и твое упование на Бога тоже напрасно. Да, в этом случаеäЕсли бы у нас, апостолов, даже был Lügen üМы утверждали, что Бог воскресил Христа из мертвых, а это не может быть правдой, если не существует воскресения из мертвых. Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то твоя вера бесполезна, и ты все еще пребываешь в своих грехах.üзастрял в земле. В этом случаеäвсе люди, умершие с верой в Христа, погибли! Если вера в Христа предназначена только дляüЕсли эта жизнь дает нам надежду, то мы самые несчастные люди на свете». (1 Коринфянам 15:12–19 NLB). Поскольку Иисус воскрес из мертвых, его последователи знают, что впереди их ждет нечто большее. А именно – его собственное воскресение в конце дней. Последователи Иисуса могут быть уверены в своей зависимости от Бога. Таким образом, они также могут вернуть ему что-то из того, что Бог дал им. Ведь они знают, что все исходит от Бога.

Земной принцип с небесным концом

Праздник первых плодов – это земной принцип с небесным концом. Иисус Христос – это прообраз первых плодов. Это значит, что Иисус является исполнением того, что указано здесь в Ветхом Завете. О воскресении мертвых мы уже вкратце упоминали. Последователи Иисуса участвуют в его воскресении. Мы продолжаем читать в Коринфянам. «Но теперь Христос первым воскрес из мертвых. Как смерть пришла в мир через одного человека – Адама, так и воскресение из мертвых теперь началось через другого человека – Христа. Люди умирают, потому что все они связаны с Адамом. Точно так же через Христа все становятся живыми и получают новую жизнь. Но есть порядок: сначала Христос, а когда Он придет снова, тогда те, кто принадлежит Ему». (1 Коринфянам 15:20–23 NLB). Иисус – первый. Греческое слово здесь – «apar­che», что означает «первые плоды». Это слово также используется при переводе Ветхого Завета с древнееврейского на греческий. Это значит, что Иисус – тот самый первенец, о котором говорится в Ветхом Завете. Первые плоды – это ссылка на большее. Это ссылка на воскресение из мертвых во время возвращения Иисуса Христа. Оно еще не произошло, но это указание на него.

Для израильтян Земля обетованная была целью их вожделений. Когда народ перешел Иордан, он вступил в землю обетованную. Там они отпраздновали Пасху. «На следующий день после Пасхи они ели пресный хлеб и жареное зерно, которое собрали в новой земле. С того дня манны больше не было, и израильтяне питались плодами Ханаана в тот же год». (Иисус Навин 5:11–12 NLB). Манна прекратилась. Но не Божье обеспечение. Отныне Бог обеспечивает свой народ зерном и т. д. В благодарность за Божью милость они должны теперь отмечать праздник первых плодов. Для последователей Иисуса вечность с Богом – это цель, к которой они стремятся. Как только они соединятся с Богом. Святой Дух, действующий в последователях, дает так называемые духовные дары здесь, на земле. В своем послании к Коринфянам святой Павел пишет трактат о различных таких дарах, которыми наделяет Дух Божий. В конце он пишет: «Любовь никогда не прекратится, даже если пророчество, говорение на неведомых языках и знание уйдут в прошлое. Сейчас мы узнаем лишь немногое, и даже наша пророческая речь открывает лишь немногое! Но когда в конце появится совершенство, малое перестанет существовать.öЯ был ребенком. Когда я был ребенком, я говорил, думал и выносил суждения как ребенок. Но когда я вырос, то сбросил свою детскость. Теперь мы по-прежнему видим вещи несовершенно, словно во сне.üЯ не смогу увидеть себя в зеркале, но тогда мы узнаем все с полной ясностью. Все, что я знаю сейчас, неполно, но тогда я узнаю все так, как Бог уже знает меня. Вера, надежда и любовь – эти три составляющие остаются. Но самое великоеössэто любовь» (1 Коринфянам 13:8–13 NLB).

В Иисусе Христе, типе первенца, последователи Иисуса знают, что они тоже воскреснут из мертвых. Земной принцип заключается в том, что все принадлежит Богу. Особенно первое и лучшее. Небесный конец означает, что через первые плоды «Иисуса» последователи его имеют долю в этом. Иисус выражает этот земной принцип с небесным концом следующим образом. «Сделай Царство Божье своей самой главной заботой, живи в Божьей праведности, и он даст тебе все, в чем ты нуждаешься». (Матфея 6:33 NLB).

Возможные вопросы для малой группы

Прочитай библейский текст: Левит 23:9–14 и 1 Коринфянам 15:12–23

1. Фестивали отмечают жизненные переходы или определенные моменты в годовом цикле. Какой христианский фестиваль привлекает тебя больше всего? Что делает его таким особенным для тебя?
2. Иисус Христос – это тип первенца. Он является исполнением того, что изложено в Ветхом Завете. Как это проявляется? Что это значит для тебя?
3. Что этот принцип первенца может сказать о твоем следовании за Иисусом?
4. Как ты относишься к воскресению из мертвых? Можешь ли ты верить в это так же ясно, как написано в 1‑м Послании к Коринфянам? Где у тебя есть сомнения? Что мешает тебе в этом?