Как последователи Иисуса Христа, мы призваны творить добро. Однако это не должно быть связано с похвалой. Любовь к ближним и Богу должна быть поддерживающим мотивом и результатом образа жизни, основанного на пожертвованиях.

В течение некоторого времени я оказываю финансовую поддержку семье в Индии, чтобы обеспечить их средствами к существованию. Когда я навестил семью в январе 2020 года, я предполагал, что они поблагодарили меня за поддержку. Поэтому я провел с ними несколько дней и ждал их мерси. Но ничего не произошло. Сначала я обиделся, потому что хотел, чтобы они знали, кто их финансирует, помимо всего прочего. Но вдруг я поняла, что на самом деле это прекрасно, если они ничего не знают о моих финансах. Именно об этом сегодняшняя проповедь.

«Берегите себя! Когда вы делаете добро, не делайте это публично, чтобы вами восхищались. В этом случае вы не должны ожидать награды от вашего Небесного Отца. Когда вы даете что-то нуждающемуся, не трубите об этом, как это делают лицемеры, которые хвастаются своими добрыми делами в синагогах и на улицах, чтобы привлечь к себе внимание! Уверяю вас: Это единственная награда, которую они когда-либо получат взамен. Когда вы даете кому-то, не говорите левой руке, что делает правая. Отдавайте в тишине, и Отец ваш, знающий все тайны, вознаградит вас за это». (Матфея 6:1–4 НЛБ).

Ставить под сомнение собственные мотивы

Иисус Христос критикует здесь обычную практику. Делать добро было для евреев в порядке вещей. Но они сделали это не совсем добровольно. Ибо милосердие по отношению к другим было требованием и заповедью. Эта заповедь называется Седека. Евреи обязаны давать другим людям, даже если они им ничего не должны. Это потому, что, будучи избранным Божьим народом, они получили от Него так много, хотя Он им ничего не должен. Поэтому многие пожертвования и благотворительность происходили не добровольно, а благодаря цедаке. Поэтому религиозные лидеры того времени, фарисеи, должны были подавать хороший пример и в этой области религиозной жизни.

Нередко эти люди стремились распространить свои добрые дела среди как можно большего числа людей, поскольку считались очень богобоязненными людьми. Поэтому, как только они начинали раздавать деньги или еду, некоторые трубили в трубы. С одной стороны, это было знаком для нуждающихся, что теперь они могут прийти, но с другой стороны, это всегда привлекало множество других зрителей, которые наблюдали за добрыми делами фарисеев. Конечно, было бы неправильно объединять их всех вместе, но для многих мотивация, безусловно, заключалась в правильном выполнении Зедека.

Последователи Иисуса Христа также были призваны творить добро. «Так и ваши добрые дела да светят пред людьми, чтобы все видели их и прославляли за них Отца вашего Небесного». (Матфея 5:16 NLB). Сегодня последователи Иисуса по-прежнему призваны творить добро. Через эти дела указывается на Бога на небесах, и вся слава воздается Ему. Таким образом, совершение добрых дел является частью жизни христианина. На первый взгляд, эти два библейских отрывка противоречат друг другу. С одной стороны, о нем нельзя говорить, а с другой стороны, нужно совершать добрые дела, чтобы указать на Бога на небесах. Это приводит к определенному напряжению. Но при ближайшем рассмотрении это напряжение исчезает. Эти два высказывания не только находятся в одной и той же проповеди Иисуса Христа, но и касаются двух разных вещей. Первая – о мотивах, вторая – о том, что последователей Иисуса Христа узнают по их добрым делам. Добрые дела должны быть неотъемлемой частью жизни, но не для того, чтобы через них получить похвалу.

Мы видим пример неправильного мотива для пожертвований в ранней церкви. В Деяниях 5:1–11 рассказывается история Ханании и Сапфиры. Для меня эта история остается одной из самых странных во всем Новом Завете. В ранней церкви было принято, чтобы члены церкви продавали часть своего имущества, чтобы помочь другим членам церкви. Это не было условием принадлежности к церкви. Даже после распродажи каждый мог пожертвовать церкви столько, сколько хотел. Ханания и Сапфира вели себя так, как будто они пожертвовали всю выручку церкви. Но это было не так, они оставили часть для себя. За это они оба были наказаны Богом смертью, потому что не сказали правды. Они не были в первую очередь озабочены тем, чтобы творить добро, но хотели хорошо выглядеть перед всеми и быть в почете. Их мотив был эгоистичным, а не из любви к Богу и ближнему.

Движимый любовью

Как мы можем проверить, почему другим оказывается поддержка? Как можно проверить внутренний мотив? На что направлено это дарение? Я глубоко убежден, что все, что мы делаем, должно быть продиктовано любовью! «Если бы я отдал все, что у меня есть, бедным и даже пожертвовал бы свое тело, чтобы мне оказали честь, но не имел бы любви, все было бы бесполезно». (1‑е Коринфянам 13:3 NLB). Любовь – вот что важно. Все остальные мотивы тоже могут показаться на первый взгляд не такими уж плохими. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что на самом деле речь идет не о ближнем и его страданиях, даже если мотивы не кажутся такими эгоцентричными.

Многие люди занимаются самыми разными делами, будь то предоставление убежища, оказание экстренной помощи, защита окружающей среды или что-то еще. Они делают это очень образцово и вкладывают много времени и денег. Это достойно восхищения. Но и здесь мотив не обязательно продиктован любовью к людям. Часто такие обязательства выполняются потому, что это помогает человеку чувствовать себя лучше. Но призыв Иисуса Христа о том, что даже левая рука не должна знать от правой, что человек делает, показывает, что мотив «чувствовать себя лучше» также не востребован.

Любовь должна побуждать нас творить добро. Но что здесь подразумевается под любовью. Слово «любовь» можно понимать по-разному. Я люблю свою жену. Но я также люблю Coca-Cola Zero и люблю Индию. Всем нам сразу становится ясно, что это не то же самое качество любви. Но какую любовь мы должны проявлять, когда речь идет о том, чтобы делать добро другим? В греческом языке есть несколько слов, все они переводятся на немецкий язык как любовь. Все они означают любовь, но с разным акцентом. В 1 Коринфянам 13:3 агапе означает любовь. Агапе означает бескорыстную любовь. Любовь, под которой подразумевается любовь Бога к нам, людям, любовь к ближнему и любовь к врагам.

Эта любовь должна быть мотивом наших поступков. Бог на небесах является примером для нас. Он сделал нам подарок, полный преданности. «Бог не пожалел даже Своего собственного Сына, но отдал Его за всех нас. И если Бог дал нам Христа, то не даст ли Он вместе с Ним и все остальное?». (Римлянам 8:32 NLB). Тем, кто имеет живые отношения с Иисусом Христом, этот стих бросает вызов. Как мы относимся к своему имуществу? Как заслуга или как дар? Если имущество рассматривается как заслуга, то очевидно, что честь за все, что человек делает с ним, также принадлежит ему.

Однако последователи Иисуса Христа, которые рассматривают свое богатство как дар Божий, могут свободно им пользоваться. Тогда неважно, получают ли они признание за свои добрые дела. Поскольку все было дано им по милости и из любви, они позволили другим разделить свое имущество. Тогда признание на земле уже не нужно, но достаточно знать, что Бог знает об этом поступке. Но это не значит, что мы спасены благодаря нашим делам. Мы являемся таковыми только по благодати, но это, в свою очередь, побуждает нас самих поступать благодатно.

Дарение как стиль жизни

В соответствии с темой года – метаморфозы – тема добрых дел также связана с превращением в радостных дарителей. «Каждый из вас должен решить для себя, сколько вы хотите отдать. Однако не отдавайте нерадиво или по принуждению, ибо Бог любит того, кто отдает с радостью». (2 Коринфянам 5:7 NLB). Не потому, что мы должны отдавать, а потому, что нам это нравится. Не из дурных побуждений, а из любви к ближнему и к Богу. Это также поднимает вопрос о том, как мы представляем себе эти изменения. Когда речь идет о том, чтобы стать более похожим на Иисуса Христа, я часто хочу, чтобы это происходило от одного момента к другому. Конечно, это тоже возможно. Тем не менее, то же самое относится и к процессу изменений, который применяется, например, к курсу обучения.

Я учился в общей сложности шесть лет, повторяя все снова и снова. Если мы хотим что-то изменить в своей жизни, без времени и повторений обычно не обойтись. То же самое касается и сегодняшней темы. Чем больше мы практикуем щедрый образ жизни, тем более естественным он становится. Уже пятьсот лет назад Мартин Лютер дал следующий совет «Если вы хотите делать добро, делайте его щедро!». (Мартин Лютер). Чем больше добрых дел мы совершаем, тем меньше значения имеет отдельный поступок и тем меньше мы о нем говорим.

Делайте добро и молчите об этом. Именно такое приглашение посылает вам сегодняшняя проповедь. Важно принять этот вызов. Для Иисуса Христа количество отданных денег не имеет значения. Речь идет, прежде всего, о внутреннем отношении того, кто дает. «Находясь в храме, Иисус наблюдал, как богатые люди кладут свои приношения в ящик для пожертвований. Потом пришла бедная вдова и положила две мелкие монеты. «Уверяю вас, – сказал он, – эта бедная вдова дала больше, чем все остальные». Ибо те отдавали лишь часть своего изобилия, а она, бедная, отдала все, что имела». (Луки 21:1–4 НЛБ). Речь идет об изменении отношения ко всему имуществу. Не о демонизации одержимости, а о том, как представить одержимость в правильном свете.

Я хотел бы завершить эту проповедь историей, которую рассказал Иисус Христос. Даяние должно стать настолько естественным для последователя Иисуса, что оно перестает восприниматься как таковое. Так что, возможно, однажды кто-то из нас будет спасен Богом с помощью следующих рассуждений.

«Ибо Я был голоден, и Ты дал Мне есть. Я жаждал, и Ты напоил Меня. Я был чужим, и ты пригласил меня в свой дом. Я был наг, и Ты одел меня. Я была больна, и ты ухаживал за мной. Тогда эти праведники спросят: «Господи, когда мы видели Тебя голодным и накормили Тебя? Когда мы видели вас жаждущими и давали вам пить? Когда вы были чужим, а мы проявили к вам гостеприимство? Или когда ты был наг, а мы одели тебя? Когда мы видели тебя больным или в темнице и посещали тебя?» И царь ответит им: «Уверяю вас»: Что вы сделали для одного из сих братьев и сестер Моих меньших, то сделали для Меня!» (Матфея 25:35–40 НЛБ).

Возможные вопросы для малой группы

Прочитайте библейский текст: Матфея 6:1–4; 1 Коринфянам 13:3

1. Где в своей жизни вы испытываете напряжение между совершением добрых дел и молчанием о них?
2. Каковы ваши мотивы для пожертвований? Где вам труднее делать добро без признания?
3. Движимы ли ваши поступки любовью? Как вы ощущаете Божью любовь в своей жизни и на себе? Как вы можете научиться действовать из этой любви?
4. Рассматриваете ли вы свое имущество как заработок или как подарок? Как это проявляется в том, как вы с этим справляетесь?
5. Характеризуется ли ваша жизнь щедрым образом жизни? Что вы можете конкретно сделать, чтобы приучить себя к такому образу жизни?