Corpo e fede | Trovare un’identità sana
Serie: EIFACH muetig – con Gesù come modello di comportamento | Testo biblico: Galati 3:26–28; Matteo 19:10–12
Una persona che entra in una relazione personale con Gesù Cristo riceve un’identità completa che integra tutte le identità parziali: È un amato figlio di Dio che appartiene alla famiglia di Dio. Questa identità principale include anche la nostra identità sessuale e le dà il giusto significato. Gesù stesso insegna nel Nuovo Testamento come dovrebbe essere un buon approccio alle inclinazioni sessuali.
Chi sono io? Questa domanda occupa noi esseri umani più o meno per tutta la vita. Le risposte possibili sono: Madre di figli, manager, tifosa dell’FC Aarau, svizzera, eterosessuale o omosessuale. Siamo sempre un mix di identità parziali. Se iniziamo a dare priorità a una parte piuttosto che a un’altra, questo può portare a conflitti e a una rottura della nostra identità. Una definizione di identità sana è: lo stato in cui qualcuno o qualcosa è in armonia con se stesso. Quando alcuni aspetti della nostra identità sono in conflitto tra loro, ci sentiamo a pezzi.
Un’identità completa
Anche Gesù aveva molte identità parziali: era il figlio di Maria e Giuseppe, un uomo celibe, un rabbino, un ebreo di Betlemme, cresciuto a Nazareth. Poi venne il giorno del suo battesimo. Dopo essere uscito dall’acqua, accadde quanto segue: «E una voce dal cielo disse: «Questo è il mio amato Figlio, in lui ho una grande gioia».»(Matteo 3:17 NLB). Questa promessa del Padre definisce l’identità completa di Gesù: Egli era al di sopra di tutti. l’amato Figlio di Dio. Tutte le altre identità parziali sono state avvolte in questo momento del battesimo dalla promessa del Padre che ama Gesù e ha una grande gioia in Lui.
Il battesimo è la pietra miliare nel percorso di una persona che inizia una vita come seguace di Gesù. Da questo momento in poi, una nuova identità ingloba tutte le precedenti identità parziali. Se affidiamo la nostra vita a Gesù Cristo, possiamo essere figli di Dio. Ed è vero anche per te che il Padre celeste ti ama e si compiace di te.
Paolo descrive questo processo radicale di una nuova identità completa: «E così siete tutti figli di Dio attraverso la fede in Gesù Cristo. Perché tutti voi che siete stati battezzati in Cristo ora appartenete a Cristo. Ora non c’è più Giudeo o Gentile, schiavo o libero, maschio o femmina. Perché siete tutti uguali: siete uno in Gesù Cristo.»(Galati 3:26–28 NLB). Questo è emozionante: Paolo dice che grazie alla nuova identità completa, le molte identità parziali perdono il loro significato e svaniscono. La nostra identità nazionale (ebreo o gentile), l’identità sociale (schiavo o libero) e l’identità sessuale (maschio o femmina) sono irrilevanti per la nostra identità di amati figli di Dio.
Per prima cosa dobbiamo «attirarlo»: L’identità principale di un seguace di Gesù è quella di essere un figlio amato da Dio. Legame con la famiglia. Appartenere alla casa di Dio. Accesso al frigorifero con tutte le provviste. La porta d’ingresso si apre con la nostra impronta digitale, se il Padre non è già in piedi davanti ad essa a braccia aperte.
L’identità della parte fisica
Viviamo in un’epoca entusiasmante per quanto riguarda l’identità sessuale di una persona. Come già detto più volte, il leitmotiv in questo senso è Sono ciò che sento. Questo sentimento di base viene applicato alla propria identità parziale sessuale e al proprio orientamento sessuale.
Dal 2014, Facebook offre circa 60 modi per specificare il proprio sesso. Poiché il corpo non è più un orientamento fisso, molte persone hanno un’identità sessuale fragile. Si sentono senza casa nel proprio corpo. Una donna trans ha detto quanto segue a un pastore che aveva predicato sull’alto valore del corpo: «Non ho mai sentito una visione così alta del mio corpo come quella che mi hai detto tu. Vorrei che il mio psichiatra mi avesse detto la stessa cosa all’epoca.«Secondo il racconto della creazione, Dio creò l’uomo come maschio e femmina (Genesi 1:27). E Paolo sottolinea in 1 Corinzi 6:12–20 che la nostra sessualità si trova nel nostro corpo. Perché il corpo deve essere subordinato ai sentimenti? Nell’ambito della sessualità, il percorso opposto è in linea con la Bibbia e quindi più promettente e soddisfacente..
Un altro argomento controverso è il Matrimonio per tutti. Se qualcuno, sia esso un gruppo di interesse o un governo, cambia improvvisamente il significato delle parole chiave, dobbiamo stare all’erta, perché in questo caso un’ideologia si fa spazio. Recentemente ho letto che in relazione al suicidio assistito Parole come Suicidio o Uccidere non dovrebbe più essere utilizzato perché implica il non farlo. Lo slogan dell’Associazione per il morire umano Uscita è quindi Vita autodeterminata. L’eutanasia attiva assume così un nuovo significato e apre la strada a se stessa.
Viviamo in un’epoca in cui il termine Matrimonio viene reinterpretato. Per migliaia di anni, il matrimonio ha implicato una relazione tra un uomo e una donna in tutte le culture. Ora, quando parliamo improvvisamente di matrimoni tra due uomini o due donne, il termine Matrimonio radicalmente cambiata. Per il momento, questa osservazione non ha nulla a che fare con una visione del mondo specificamente cristiana. Sulla base di una visione del mondo giudaico-cristiana, la narrazione della Bibbia svolge un ruolo importante. All’inizio della Bibbia, nel racconto della creazione, incontriamo una polarità che si ripete. Dio creò i cieli e la terra, il mare e la terra, il giorno e la notte, ecc. e, ultimo ma non meno importante, l’uomo e la donna. Dio forma coppie complementari che sono destinate a lavorare insieme. Nell’ultima scena della Bibbia, Dio crea il nuovo cielo e la nuova terra. Il simbolo di questa creazione è il matrimonio tra Cristo e la sua Chiesa. L’intera narrazione biblica funziona con polarità e complementarità. Il matrimonio uomo-donna è un segnale e un segno della bontà della creazione originale e dell’intenzione di Dio per i nuovi cieli e la nuova terra che verranno. Con l’apertura del matrimonio alle coppie dello stesso sesso, il termine Matrimonio e derubato del suo significato più profondo e del suo mistero. I matrimoni vengono così declassati ad accordi sociali o sessuali.
Raccomandazioni di Gesù
Tuttavia, ci sono persone che si sentono omosessuali nella loro parziale identità sessuale. Per scoprire come i seguaci di Gesù possono affrontare questo problema, bussiamo alla porta di Gesù stesso. Chiariamo una cosa: Gesù non approva la terapia conversazionale, quindi nemmeno noi dovremmo farlo. Se una persona cambia la propria identità sessuale attraverso l’accettazione di un’identità primaria completa e la guarigione interiore, questo è un dono.
Nonostante la catastrofe della caduta dell’uomo, che ha colpito il mondo e molte cose non corrispondono più alla buona idea di creazione di Dio, Gesù conferma l’ordine originale della creazione in Matteo 19. L’uomo è stato creato come uomo e donna e il matrimonio monogamico tra uomo e donna rimane un’idea di Dio. Gesù parla anche del percorso che una persona può intraprendere se la sua sessualità non corrisponde all’ideale. Gesù era quindi ben consapevole che non tutto è come in paradiso.
«Allora i discepoli dissero a Gesù: «Allora sarebbe meglio non sposarsi affatto! 11 «Non tutti possono capire questo», disse Gesù. Solo coloro che Dio aiuta possono farlo. 12 Alcuni nascono incapaci di sposarsi, altri sono resi incapaci dagli uomini e altri ancora hanno scelto di non sposarsi per amore del regno dei cieli. Chiunque sia in grado di capire questo, agisca di conseguenza».»(Matteo 19:10–12 NLB). Le traduzioni che si avvicinano di più al testo greco usano la parola «eunuchi» tre volte nel v. 12. Quindi suona così: «Perché ci sono quelli che sono stati circoncisi dalla nascita, quelli che sono stati circoncisi dagli uomini e quelli che si sono circoncisi da soli per il regno dei cieli.»(Matteo 19:12 LUT).
Il termine «i riconciliati» è già usato in Isaia 56:4 e si riferisce alle minoranze sessuali. In questa profezia, si tratta di una promessa che arriverà il giorno in cui anche le persone «tagliate» avranno accesso al regno di Dio. Nel programma della SRF «Queer in der Freikirche», è stato detto che molte chiese libere credono che l’omosessualità o i trans siano uno stile di vita che porta all’inferno. Questa affermazione viene qui contraddetta.
Gesù menziona tre categorie di «tagliati»: (1.) Miscelato dalla nascitaQuesto potrebbe anche riferirsi alle persone intersessuali. In altre parole, le persone i cui caratteri sessuali non indicano chiaramente se sono maschi o femmine. (2.) Uomini che sono stati eviratiC’erano eunuchi che lavoravano nel palazzo reale e la terribile pratica di evirare i prigionieri di guerra. A quel tempo, i rappresentanti di queste minoranze sessuali non avevano accesso al tempio. Gesù è rivoluzionario quando dice che queste persone sono benvenute nel regno di Dio. Gesù aggiunge poi una terza categoria: Le persone che decidono di non sposarsi di propria spontanea volontà. Qui, Gesù ripensa radicalmente a cosa significhi avere una nuova identità completa. Fino ad allora, nel giudaismo era normale sposarsi. Tutto il resto era visto in modo critico. Gesù sta dicendo che le persone possono vivere senza sesso, ma non senza una famiglia. Un articolo dell’Aargauer Zeitung afferma che il sesso non è un diritto umano. Il matrimonio e la famiglia biologica non sono la cosa più importante, ma il regno di Dio e la sua famiglia. Purtroppo le chiese come la nostra hanno la tendenza a glorificare il matrimonio e l’avere figli. Ma è sbagliato da parte nostra far credere che questo sia il più alto di tutti gli obiettivi.
Secondo i teologi, questo gruppo comprende anche le persone che provano sentimenti omosessuali. È chiaro che non chiediamo alle persone che non sono in Cristo e che Lui non è in loro di non vivere la loro omosessualità. Ma se seguiamo Gesù, vale la pena di ascoltare le istruzioni di Dio per una vita realizzata. L’omosessualità vissuta non corrisponde all’idea, al disegno di Dio. Ecco perché Gesù apre una porta qui e dice: le persone che provano sentimenti omosessuali dovrebbero vivere una vita celibe, ovvero a causa del regno di Dio rinunciare al matrimonio, come Gesù e Paolo. Si tratta di uno standard elevato e difficile da mantenere. Si viene subito bollati come discriminatori.
Come possiamo noi come chiesa offrire uno spazio di sicurezza, grazia e protezione a queste persone? (1.) Le persone di ogni orientamento sessuale sono le benvenute. (2.) Non siamo guardiani morali. Il tuo orientamento sessuale non è la parte più importante della tua identità. Sei prima di tutto un figlio di Dio. (3.) Seguiamo gli insegnamenti di Gesù, anche nel modo in cui viviamo la nostra sessualità..
Il messaggio più importante è: Grazie alla fede in Gesù Cristo, una persona riceve una nuova identità completa: Figlio prediletto di Dio. Chiunque riesca ad afferrare questo concetto riceve un nuovo fondamento e un nuovo quadro di riferimento per tutte le sue sotto-identità. «E così siete tutti figli di Dio attraverso la fede in Gesù Cristo. Perché tutti voi che siete stati battezzati in Cristo ora appartenete a Cristo. Ora non c’è più Giudeo o Gentile, schiavo o libero, maschio o femmina. Perché siete tutti uguali: siete uno in Gesù Cristo.»(Galati 3:26–28 NLB).
Possibili domande per i piccoli gruppi
Leggi il testo biblico: Galati 3:26–28; Matteo 19:10–12
- Qual è la tua prima risposta alla domanda su chi sei? Quali identità parziali ti appartengono?
- Ti è già stata data l’identità principale completa? Cosa significa per te nella tua vita?
- Che ruolo ha il corpo nella nostra identità sessuale? In che modo una visione più elevata del valore del nostro corpo potrebbe aiutarci?
- Cosa ne pensi della raccomandazione di Gesù secondo cui le persone possono vivere senza sesso ma non senza una famiglia?
- Come possiamo noi come seetal chile diventare un luogo di grazia per le persone appartenenti a minoranze sessuali? Qual è l’equilibrio tra valori chiari e apertura?
