Sonntag, weit mehr als ein Ruhetag – seetal chile Predigten

Data: 6 febbraio 2022 Predicatore: Daniel Bieri
Serie: CREATIO | Testo biblico: Genesi 2, 2–4

Suggerimento: Questo sermone è stato tradotto automaticamente. Si prega di notare che non possiamo accettare alcuna responsabilità per l’accuratezza del contenuto.

Il settimo giorno della creazione è molto più di un semplice giorno di riposo. Dio lo ha creato come un giorno di benedizione per uno scopo speciale. Il giorno del sabato non è veramente un comandamento, ma un tempo sacro privilegiato che ci è permesso di trascorrere con il nostro Creatore. È da questo tempo sacro con Dio che la nostra vita di fede prende vita.

Quando sono andato in Canada per studiare teologia, mi aspettavo che questo paese occidentale avesse una cultura molto simile a quella svizzera. Ma tutt’altro. Sono stato anche sorpreso dagli accesi dibattiti su quale sia l’unica traduzione corretta della Bibbia. Alcuni cristiani credono che ci sia solo una traduzione legittima, la «King James Version». La KJV è scritta in un inglese molto all’antica e si distingue dalle altre con espressioni come «thou» e «thee». Ci si rivolge a Dio con queste vecchie forme di cortesia. Non riuscivo a capire perché i cristiani sono così ossessionati da una sola traduzione della Bibbia. Mi era chiaro che i testi originali erano scritti in ebraico o in greco e non in inglese.

Qualche anno dopo, ho notato che per molti giovani cristiani, Dio è solo un amico. Dio è molto personale e vicino, ma è molto più grande. Ho seguito la questione di dove fosse andata la grandezza e la santità di Dio e mi sono chiesto cosa fosse diventato il Dio onnipotente e onorevole. Nella mia ricerca, ho notato che i lettori della Bibbia di Re Giacomo hanno un’immagine più grande di Dio. Essi tengono Dio in grande onore, per loro è il grande, potente, forte El Elohim da rispettare. Non è solo un amico che ha a cuore i nostri interessi.

Ho sperimentato in prima persona cosa fa il linguaggio. Molti studi dimostrano che la nostra lingua influenza fortemente la nostra cultura. C’è un detto in inglese: «cambiare la lingua – cambiare la cultura». In tedesco, se si cambia la lingua, si cambia la cultura. Per questo motivo, è molto importante capire correttamente la Bibbia nel suo linguaggio di base. Il pastore Matthias ha detto all’inizio dell’anno che noi come seetal chile vogliamo immergerci più profondamente nella nostra fede quest’anno. Non vogliamo solo una fede superficiale ed evangelica, ma una sostanza olistica dalla Bibbia. E questo è esattamente quello che vogliamo fare con il nostro testo biblico di questa mattina.

Il settimo giorno della creazione

Noi del seetal chile abbiamo iniziato l’anno con la creazione e siamo arrivati al 7° giorno. Nel testo di oggi leggiamo: «E così il settimo giorno Dio finì le sue opere che aveva fatto e si riposò il settimo giorno da tutte le sue opere che aveva fatto. E Dio benedetto il settimo giorno e santificato perché si riposò su di lui da tutte le sue opere che Dio aveva creato e fatto.»(Genesi 2:2–4 LU17) Dio completò la sua creazione il settimo giorno. Più avanti nel testo leggiamo che si riposò il settimo giorno. Quando leggo questo, personalmente ho un problema teologico. Mi sorge una domanda: il Dio Onnipotente era stanco, che aveva bisogno di riposo? La risposta a questo nel libro di Isaia è «no»(Isaia 40:28), ma come dobbiamo intendere questo testo?

Per indagare questo, analizziamo la parola ebraica usata in «riposato«è stato tradotto. È l’espressione estremamente interessante «Sabbath»(Sbt). Dopo un’attenta ricerca, sono arrivato alla conclusione che a questo punto «riposo» con «fermare» potrebbe essere tradotto. In altre parole, Dio ha finito di creare (creatio) e si è fermato. Questo ci aiuta a capire Dio. Ma molto più importante del fatto che Dio abbia smesso è che ha creato un settimo giorno e lo ha benedetto e santificato. Dio l’ha benedetto, quindi è un giorno per portare benedizione. L’ha santificato, cioè: l’ha messo a parte, l’ha messo dalla sua parte e gli ha dato un significato speciale. Nell’Antico Testamento possiamo vedere questo significato speciale.

Dopo che Dio salvò gli israeliti dalla loro schiavitù, diede loro il sabato (Es 31,17) come segno dell’alleanza (contratto), un punto di riferimento che erano il popolo eletto. Per estensione, il sabato era un giorno per ricordare i potenti atti di Dio. Essi (gli israeliti) non dovevano mai dimenticare ciò che Dio aveva fatto per loro. Ogni settimo giorno dovevano ricordare. Leggiamo: «Per voi supensareTu eri un servo nel paese d’Egitto e il Signore tuo Dio ti ha fatto uscire da lì con mano potente e braccio teso. Perciò il Signore tuo Dio ti ha comandato di osservare il giorno di sabato.»(Deut. 5:15 LU17) Gli Israeliti dovevano non dimenticareche hanno dovuto faticare giorno e notte. Sono diventati il motore economico dell’Egitto. Sfruttati dal dominatore egiziano a tutti i livelli, ma Dio li salvò dalla schiavitù e diede loro un giorno.

Il sabato non era solo il giorno della settimana, ma c’era anche un anno sabbatico. Leggiamo: «Quando entrerete nel paese che io vi darò, il paese terrà un sabbath all’Eterno». Sei anni seminerai il tuo campo e sei anni poterai la tua vigna e ne raccoglierai i frutti; ma nel settimo anno il paese terrà un sabato solenne al Signore»(Deuteronomio 25:2–4 LU17) Ogni sette anni la terra doveva mettere da parte un anno di produzione (Sabbath). Non il popolo, ma la terra doveva prendersi un anno sabbatico. Leggiamo il motivo di questo anno sabbatico nell’ultima parte della frase: «il paese terrà un solenne sabato al Signore.«La traduzione di Hope for All lo riassume perfettamente. «Quando entrerete nel paese che vi darò, dopo ogni sesto anno, tutti i campi e le vigne saranno in mio onore giacciono incolti»(Deuteronomio 25:2 HfA) Con l’anno sabbatico onorano Dio. Questa è una prova d’amore che amano Dio più di tutti i benefici economici che porterà la coltivazione della terra.

Oltre al giorno e all’anno sabbatico, Dio ha aggiunto qualcosa di molto interessante. Nel libro del Levitico troviamo: «E conterai sette sabati, sette volte sette anni; e i sette sabati saranno quarantanove anni. E suonerai la tromba per tutto il tuo paese il decimo giorno del settimo mese, nel giorno del sabato. Giorno dell’espiazione. E santificherete il cinquantesimo anno e proclamerete una liberazione nel paese per tutti coloro che vi abitano; ci sarà un Anno di remissione sarà per voi. Ognuno di voi sarà restituito alla sua proprietà e al suo clan.» (Esodo 25:8–10 LU17). In altre parole, dopo sette volte sette anni, cioè ogni cinquant’anni, doveva essere proclamato un anno di gioia. Questo fu un anno in cui i debiti furono condonati e gli schiavi ottennero la libertà. È stato come un «anno di reset» economico.

Dio ha dato agli israeliti il giorno del sabato, l’anno del sabato e l’anno della gioia. Questi tre comandamenti comportavano tutti dei sacrifici economici. Wöpraticare il Sabbath in modo regolare.örtiva la virtù della generosità. Si pratica che ci sono altri valori oltre al denaro. Ma l’osservanza ha anche salvato gli israeliti da una ruota del criceto economico. A öLa ruota del criceto economico, che non ha mai abbastanza, insieme all’avarizia associata, che non si ferma al proprio denaro.örbody, gli altri esseri umani, gli animali o la natura. L’avidità non ha mai abbastanza e non si ferma mai.

Molti ebrei praticano ancora oggi il sabato. B&H a Manhattan, New York, è un negozio ebreo. È il miglior negozio di foto e video del mondo e ha vinto numerosi premi. Oltre al punto vendita, B&H è il più grande negozio online di foto e video d’America. La cosa interessante (senti questa) è che non solo il negozio è chiuso il sabato, ma non si può aggiungere nulla al carrello nel negozio online. Si tratta di una transazione elettronica e nessuno dovrebbe lavorare. È un atto per onorare Dio con un sacrificio finanziario.

Noi cristiani non celebriamo un sabato, ma la domenica, il giorno dopo. Ci sono molte spiegazioni per questo, che andrebbero oltre lo scopo del sermone di oggi. Ma non è tanto la questione se il sabato sia o meno un comandamento nel Nuovo Testamento che voglio rispondere nel sermone. Sono questi tre, Gloria a Dio, gratitudine e generosità che vanno oltre. Questi non sono facili da vivere e possiamo vedere dall’Antico Testamento che gli israeliti avevano spesso le loro difficoltà con questo. Se ora anche noi vogliamo essere brave persone per convinzione, proveremo disperatamente come gli israeliti e alla fine falliremo.

Con Gesù, la domenica non è un comandamento ma un privilegio. Gesù disse: «Venite a me, voi tutti che lavorate e siete carichi! Ti darò riposo» (Matteo 11:28 HfA) È la domenica quando veniamo a Gesù. Ci fermiamo per stare con la gloria suprema della creazione. Questo è l’unico modo in cui la creazione è completa, quando siamo con il nostro Creatore. Troviamo il riposo quando siamo con Dio. E solo con Lui possiamo vivere una fede cristiana molto esigente senza bruciarci.

È lo Spirito di Dio che vive in noi, che vuole far nascere questo frutto. È il suo Spirito, la sua potenza, che opera questa metamorfosi in noi. «Ma se vi lasciate governare dallo Spirito di Dio, non siete più soggetti alle esigenze della legge.»(Galati 5:18 HfA) Contro il frutto dello Spirito (Galati 5:22) non c’è legge. In altre parole, se camminiamo nel frutto dello Spirito, non stiamo infrangendo nessuna legge.

Lo Spirito di Dio ci muove ogni domenica a lasciare che il lavoro sia. Mettiamo da parte quel giorno, lasciamo stare tutti gli aspetti economici e pratichiamo il suo Generosità. È questo che ci impedisce di sfruttare avidamente la sua meravigliosa creazione. È il frutto dello Spirito che non dobbiamo Onora Dio. È il frutto dello Spirito che siamo in Gratitudine ricordaquello che ha dato. Gesù ci ha salvati dalla schiavitù, ci ha presi a sé e così ci ha liberati. La domenica non è un giorno in cui non si fa niente, ma un giorno santo in cui siamo con Lui, da questo riposo scaturisce tutto il frutto di Dio.