Sviluppare la resilienza
Serie: Metamorfosi | Testo biblico: Matteo 7:13–14
La parabola della via larga e stretta ha un impatto formativo e piuttosto moralistico nella storia. Probabilmente questa non era l’intenzione di Gesù. Nel contesto dell’insegnamento sul carattere e la virtù nel Discorso della Montagna, Egli vuole dirci: Smettila di dire: «Ma è questo che mi mette nei guai». Siate pronti a pagare il prezzo per vivere secondo le norme di Dio. È la condizione per la trasformazione verso la cristallinità.
Da bambino, non solo andavo alla scuola Spitz durante la settimana, ma anche alla scuola domenicale. Domenica dopo domenica, è apparso il signor Ruh, il nostro insegnante di scuola domenicale. Noi bambini sedevamo doverosamente e disciplinatamente ai nostri posti, cantavamo «Dio è amore» e venivamo ammoniti a prendere la via stretta. Un’immagine ci ha mostrato chiaramente che la via stretta porta sempre più lontano dalla via larga. Gesù riprende questo tema nel Discorso della Montagna: «Passa attraverso la porta stretta! Perché la porta larga e la via larga portano alla distruzione, e molti sono su quel sentiero. Ma la porta stretta e la via stretta conducono alla vita, e solo pochi trovano questa via» (Matteo 5:13–14 NGÜ). Ovviamente, questo testo ha un significato per la virtù e la formazione del carattere nella vita con Gesù. Ora rintracciamo questo significato.
Sentiero largo o stretto?
Intorno al 1860, la commerciante di Stoccarda Charlotte Reihlen fece dipingere un quadro che mostrava le due strade. Nei decenni successivi, questa immagine si è fatta strada in molte stanze e ha influenzato generazioni di cristiani. In primo piano del quadro c’è un muro con un cancello spalancato su cui un grande Benvenuti! stand. È l’ingresso all’ampio sentiero. Accanto c’è un predicatore in giacca e cravatta. La porta d’accesso allo stretto sentiero è fiancheggiata da Regno di Dio etichettato.
Il cammino verso il regno di Dio è fiancheggiato da una chiesa, una scuola domenicale, una casa diaconale e una casa per bambini caritatevoli. Conduce su ponti stretti, si vedono alcune scene di minaccia, che si dominano con la fiducia in Dio. E un sentiero ripido porta in cima a una montagna dove si può vedere la Gerusalemme celeste dorata. All’orizzonte, disteso lontano, si vede l’arcobaleno.
L’altro sentiero, quello della Perdizione, ti invita proprio al cancello con una specie di locanda di siepi dove si beve vino. Poi segui la locanda al senso del mondoche tiene un ballo in maschera, seguito da un casinò, un club di dibattito, un banco dei pegni. Ad un certo punto c’è di nuovo un uomo che invita la gente a passare sulla via stretta. La fine del percorso è un inferno di fuoco, una città condannata. Sopra le fiamme nel fumo si riconoscono figure nere che volteggiano e una scala luminosa come segno del Giudizio Universale.
Un quadro completamente morale che dipinge in un bianco e nero problematico. Quando ho iniziato il mio lavoro a Chrischona Seon 22 anni fa, il mio ufficio era nella cappella di Egliswil. C’era una coppia di anziani che temeva che io, come giovane uomo dinamico, potessi essere troppo mondano. Ecco perché hanno attaccato alla porta il seguente versetto della Bibbia: «Non andare sotto un giogo straniero con gli infedeli. Perché cosa ha a che fare la giustizia con l’illegalità? Cosa ha a che fare la luce con le tenebre?» (2 Corinzi 6:14 LUT).
Chiunque beva una birra in una birreria all’aperto, vada a teatro o giochi alla lotteria non è ancora sulla via dell’inferno. Al contrario, andare in chiesa o entrare in una casa di maternità della diaconessa non è un biglietto gratuito per il paradiso. Con due domande cerco di rendere comprensibile la teologia delle due vie di Gesù.
Dov’è il sentiero stretto?
Gesù non ha localizzato geograficamente le due strade. Non c’è scritto da nessuna parte che corrono in direzioni opposte. Se illumino questo tema a partire dalla totalità delle affermazioni bibliche, bisognerebbe immaginare le strade che si sovrappongono, si separano e poi si incrociano di nuovo. Gesù ha bisogno del termine «nel mondo, ma non del mondo» (Giovanni 17:14, 16). La via stretta corre in gran parte in mezzo alla via larga.
L’impronta religiosa, come l’ho descritta all’inizio, ha portato i cristiani a formare il proprio milieu volente o nolente. Ogni tanto, durante certi dibattiti politici come Matrimonio per tutti o Aborto di bambini appaiono come sottomarini, per poi scomparire di nuovo lungo lo stretto sentiero. Sono percepiti dal mondo come poco mondani, saccenti e presuntuosi.
No, il popolo di Gesù appartiene al mondo se vuole vivere il suo destino di essere sale e luce. Paolo non solo ha messo in guardia contro «Tirando la stessa corda dei non credenti», ma ha dato il seguente utile consiglio: «Coloro che entrano spesso in contatto con gli affari di questo mondo dovrebbero usarli senza affezionarsi ad essi, perché il mondo e tutto ciò che gli appartiene passerà» (1 Corinzi 7:31 NLB). Usare le cose del mondo senza affezionarsi ad esse. Godere della creazione e della creatività delle persone senza diventarne dipendenti.. Dobbiamo darci al mondo senza venderci ad esso. Come funziona?
Come si vive sulla via stretta?
Ogni volta che i nostri figli andavano (o vanno ancora) in posti dove non avevamo una buona idea, non pregavamo: «Oh papà, non farli andare al World Sense!», ma: «Oh papà, fa che siano consapevoli della loro identità in te!» Quando una persona è consapevole della sua identità in Gesù, rimane libera e non si vende al mondo. Questa settimana ha avuto luogo Pray21. In una stazione ci è stata promessa la nostra identità in Gesù Cristo attraverso molti oggetti: Amato figlio ed erede di Dio, sale e luce, lettera di Cristo, opera di Dio, fatto nuovo, membri del suo corpo, ecc.
Ho lasciato che questo lavorasse su di me e ho sentito che questo dà una forte base nella mia vita. Essere consapevoli della propria identità ci salva dall’essere presi dal mondo. C.S. Lewis: «Proprio perché amiamo qualcos’altro più di questo mondo, amiamo questo mondo più di coloro che non conoscono altro.«Essere sul sentiero stretto significa avere qualcosa nella vita che è più grande e più prezioso di ciò che il mondo ha da offrire. Quando Gesù Cristo è la nostra prima priorità, tutto il resto trova il suo posto. «Smettete di amare questo mondo e ciò che vi offre! Perché chi ama il mondo dimostra che l’amore del Padre non è in lui» (1 Giovanni 2:15 NLB). Ricevere l’amore del Padre è il presupposto fondamentale per donarsi al mondo in modo sano. Quando una donna si prostituisce, si vende. Dà il suo corpo e riceve denaro in cambio. Al contrario, noi dobbiamo dare noi stessi al mondo. Questo significa che non dobbiamo derivare la nostra identità o il nostro valore da esso.
Inoltre, un’identità stabile in Cristo significa sapere dove si trova la casa. «Perché questo mondo non è la nostra casa; aspettiamo la nostra città futura solo in cielo» (Ebrei 13:14 NLB). Questa conoscenza ci dà la necessaria distanza interiore dalle cose e dai piaceri del mondo. C.S. Lewis: «Puntate al prossimo mondo e otterrete questo mondo. Ma se mirate solo a questo mondo, non otterrete nessuno dei due.«Gesù parla della via larga che porta alla distruzione – e lo dice alle persone che lo seguono. Apparentemente, è possibile che le persone che sono sulla via stretta passino alla via larga e vadano in rovina. Questo è quando si vendono al mondo, e prendono la loro identità dal mondo. Un ragazzo compra un canarino e lo mette nella gabbia con un passero, sperando che il passero impari a cantare. Dopo tre giorni si è arreso per la frustrazione. Il passero non suonava come un canarino – invece, il canarino suonava esattamente come un passero.
Ma cosa ha a che fare questo con la dottrina della virtù e del carattere di cui tratta il Discorso della Montagna? Gesù dice: «Ma la porta stretta e il sentiero stretto (molesto) conducono alla vita, e solo pochi trovano questa via» (Matteo 5:14 NGÜ). La parola che descrive la via come stretta, angusta o opprimente è spesso usata nella Bibbia nel contesto dell’afflizione che Gesù sperimenta in questo mondo. «Nel mondo in cui entri in difficoltà«Dice Gesù in Giovanni 16:33. Le persone che danzano alla musica di Dio, o che la praticano, spesso affrontano venti contrari in questo mondo. Durante una visita di compleanno ad una persona molto esperta, ho sentito più volte la frase che la vita con Gesù è una lotta. Questo è vero! Quanto fatico, per esempio, a concedermi del tempo nella preghiera. La resistenza non viene solo dal mondo visibile e dalle persone, ma anche dal mondo invisibile.
Il carattere delle persone che seguono Gesù, cioè che sono entrate nella Scuola di Gesù, include quindi la resilienza di fronte agli scontri e alle afflizioni. L’afflizione è un segno di autenticità della fede. Per questo il Vangelo usa anche la formula «portare la croce». Nel mondo ma non del mondo – questo può creare un sacco di attrito. Nelle Beatitudini Gesù dice: «Sei felice quando la gente ti insulta e ti perseguita per causa mia e ti accusa ingiustamente delle cose peggiori. Rallegratevi e siate felici!» (Matteo 5:11f NGÜ). Quindi nella resistenza non dobbiamo tenere la testa bassa, nasconderci e adottare un atteggiamento da vittima («È solo brutto…»), ma gioire. La parola greca significa: gioire, saltare, esprimere la propria gioia saltando, allegria esuberante e gioia. Lutero tradusse con «poi rimbalza come i vitelli grassi». Tuttavia, è importante notare: «Se è sbagliato.«Non quando corriamo attraverso la vita con i versetti della Bibbia e la vita appare molto diversa. Se hanno ragione, dobbiamo cambiare la nostra vita e non saltare come vitelli ingrassati! Il messaggio di Gesù dietro la parabola delle due vie è così: Smettete di dire: «Ma è questo che mi mette nei guai». Siate pronti a pagare il prezzo per vivere secondo le norme di Dio.
Gesù dice di se stesso: «Sì, io sono il cancello. Chiunque entrerà attraverso di me sarà salvato. Ovunque vada, troverà verdi pascoli» (Giovanni 10:9 NLB). Gesù stesso è la porta stretta che conduce alla vera vita. Essere sulla via stretta significa orientarsi nella vita a Gesù. Il prezzo di ammissione a questo cammino è stato pagato anche da Gesù. «Dio ha pagato un alto prezzo per voi, perciò non diventate schiavi degli uomini» (1 Corinzi 7:23 NLB). Dio ci ha comprato a caro prezzo attraverso la morte di Gesù Cristo. Gesù è stato venduto e si è dato a noi perché noi ci doniamo al mondo e non ci vendiamo, perché siamo già stati comprati da lui e questo come un dono.
Possibili domande per i piccoli gruppi
Leggi il testo della Bibbia: Matteo 7:13–14
- Quali immagini interiori del cammino stretto e largo ti accompagnano?
- Come fai a vivere nel mondo ma non nel mondo? Dove si entra in contatto con gli affari di questo mondo?
- Perché la nostra identità è così importante in questa questione?
- Fino a che punto trovi opprimente il cammino della vita con Gesù? Che tipo di resistenza conosce? Quale potrebbe essere il problema se non c’è resistenza?
- Ci sono due citazioni di C.S. Lewis nel testo. Perché sei (dis)d’accordo con loro?
