Josef – Fare i conti con il passato
Serie: Come te e me | Testo biblico: Genesi 50:17–21
Essere viziato da suo padre, il rifiuto e il tradimento dei suoi fratelli vendicativi, tutte le ingiustizie in Egitto – Giuseppe sembra predestinato a un ruolo di vittima. Come si può affrontare un simile passato? La chiave era la rinuncia ad assumere il ruolo di Dio, la fiducia nella bontà di Dio e il desiderio di vivere la sua vita per la gloria di Dio.
Le nostre prigioni sono piene di persone che, a ben guardare, hanno vissuto una brutta infanzia con esperienze tristi. Un padre che si è ripetutamente comportato male o è stato assente, una madre che ha agito in modo eccessivo o iperprotettivo, un insegnante che ha fatto di loro una lumaca, un bambino indesiderato. Come si può superare un tale passato? Joseph ha avuto anche alcuni impatti profondi nella sua biografia:
- Giuseppe è cresciuto come il figlio favorito e viziato di suo padre Giacobbe, che lo amava più di tutti gli altri suoi figli.
- Dio gli diede due sogni che peggiorarono la situazione e portarono i suoi fratelli ad accanirsi contro di lui.
- I fratelli pianificarono l’omicidio di Giuseppe, ma poi lo vendettero come schiavo in Egitto.
- Giuseppe fu innocentemente gettato in prigione, anche se aveva dimostrato di essere un uomo timorato di Dio.
- È stato dimenticato dal coppiere, che aveva previsto che sarebbe stato reintegrato.
Le coccole del padre, il rifiuto e il tradimento dei fratelli vendicativi, tutte le ingiustizie in Egitto – Giuseppe sembra predestinato a un ruolo di vittima. Come si può affrontare un simile passato? Apparentemente Giuseppe riuscì in questo, perché disse più di quarant’anni dopo essere stato venduto come schiavo dai suoi fratelli, ai suoi fratelli che gli avevano appena chiesto perdono:
«Non abbiate paura di me. Sono al posto di Dio? Per quanto mi riguarda, Dio ha trasformato in bene tutto il male che avete progettato. In questo modo, voleva salvare la vita di molte persone. Quindi non abbiate paura. Io stesso mi prenderò cura di voi e delle vostre famiglie». Così li rassicurò e parlò loro con gentilezza»(Genesi 50:19–21 NL). Perché Giuseppe è stato in grado di superare il suo passato nonostante le sue terribili esperienze e, di conseguenza, di vivere una vita di libertà e riconciliazione?
Il termine «fare i conti con il passato» è stato coniato dopo la seconda guerra mondiale. Si trattava della questione di come il popolo tedesco potesse affrontare la colpa, il peso e i sentimenti oppressivi del passato, le ferite e le vittime dell’Olocausto. Noi intendiamo che qualcuno viene a patti con il suo passato doloroso attraverso la persona che sperimenta la guarigione delle ferite subite. Nella maggior parte dei casi, un consulente pastorale aiuta in questo processo. Ogni persona – indipendentemente dalla sua storia – dovrebbe un giorno fare i conti con il proprio passato.
Rinunciare al ruolo di Dio
Quando il loro padre Giacobbe morì, i fratelli di Giuseppe ebbero paura. Temevano che Giuseppe ora si sarebbe vendicato. Così supplicarono cautamente Giuseppe: «Per questo ti chiediamo di perdonarci. Noi serviamo lo stesso Dio di nostro Padre»(Genesi 50:17b NL).
Come avresti reagito? Questa era un’occasione unica per esercitare il potere sui fratelli da una posizione di prestigio. La tentazione di mantenere i fratelli in debito è enorme. Avete quindi il controllo su di loro e potete lasciarli cuocere un po». «Perdonare è liberare un prigioniero e riconoscere che questo prigioniero eri tu.«Lewis Smedes». Giuseppe non ha ceduto alla tentazione. Al contrario, ha rivelato il suo cuore morbido e malleabile: «[…] Quando Giuseppe ricevette la notizia, dovette piangere»(Genesi 50:17c NL).
Giuseppe non voleva avere il sopravvento, ma continuava a dire: «Sono al posto di Dio?Dietro questa domanda c’è un cuore umile che si sottomette alla mano di Dio». Aveva già detto ai suoi fratelli: «Dio mi ha mandato qui davanti a voi perché vi mantenesse miracolosamente in vita e alcuni di voi rimanessero. Sì, non sei stato tu a mandarmi qui, ma Dio! E mi ha fatto capo consigliere del faraone, signore di tutta la sua casa e sovrano di tutto l’Egitto.» (Genesi 45:7–8 NL). Giuseppe confida in un Dio che mette insieme tutti i fili. Non si vede come una vittima delle sue circostanze, del suo padre troppo amorevole o dei suoi fratelli gelosi, né come una vittima di un Dio tirannico che governa arbitrariamente la sua vita o come una vittima di un Dio impotente che è incapace di rendere la vita di Giuseppe più giusta, piacevole e senza sofferenza. Un tale atteggiamento da vittima e un bagno nel mare dell’autocommiserazione sono estranei a Giuseppe.
Un passato ingiusto e doloroso ai nostri occhi ci porta facilmente alla tentazione dell’autocommiserazione. Questo atteggiamento ha gravi conseguenze, perché si oppone al Vangelo nel suo nucleo più profondo per due motivi: il perdono e la riconciliazione:
- Una mentalità da vittima vede la colpa solo sul prossimo e quindi non ha bisogno di perdono stesso. Ecco perché un tale cuore rimane impigliato nella sua stessa colpa.
- Un atteggiamento sacrificale viene dall’orgoglio del cuore e non vuole trasmettere il perdonoperché allora il ruolo della vittima non sarebbe valido. Ma questo rende impossibile la riconciliazione.
I seguaci di Gesù che rimangono nell’atteggiamento di sacrificio non hanno bisogno di Cristo, perché non si vedono come persone bisognose di salvezza. Solo le persone umili riconoscono di aver bisogno di un Salvatore. Tutti gli esseri umani, non importa quante volte uno sia «caduto in basso» nella sua vita, è anche un colpevole. Il comportamento di Joseph come «snob» di 17 anni era fuori luogo, orgoglioso e narcisista. Nessuno è solo una vittima. Ognuno è anche colpevole davanti a Dio e agli altri ed è quindi anche dipendente dal perdono. Venire a patti con il passato è sempre una questione di entrambi: ricevere il perdono e concedere il perdono.
Abraham Lincoln, presidente degli Stati Uniti dal 1861 al 1865, era a un evento pubblico e aveva appena avuto una lunga conversazione con un uomo. La conversazione terminò e il presidente se ne andò. Uscendo, ha parlato con uno dei suoi consiglieri dell’incontro precedente. «Non mi piace la sua faccia», disse Lincoln. «Ma una persona non può fare a meno del tipo di faccia che haIl consigliere difende l’uomo». «Ma», Lincoln rispose: «ognuno è responsabile della propria faccia una volta superati i quarant’anni.«Lincoln non intendeva dire che possiamo influenzare il colore dei nostri occhi o quanti capelli abbiamo. Ma l’espressione sul nostro viso dipende da noi. In effetti, la nostra espressione facciale è un’espressione del nostro io interiore, una specie di specchio della nostra anima. Non siamo responsabili di ciò che ci è successo nella vita. Ma noi siamo responsabili di come lo affrontiamo da adulti, se rimaniamo con il vecchio, lasciamo che ci determini e ci paralizzi – o cerchiamo persistentemente la benedizione di Dio. Non importa quale ferita della vita porti, Dio vuole darti più abbondanza, benedirti di più e usarti di più.
«Sono al posto di Dio?«Ci sono pastori che consigliano alle persone di accusare veramente Dio una volta e di gettargli addosso rabbia e dolore. Dio lo sopporterà. Nel suo libro «Dio sul banco degli imputati», C.S. Lewis scrive le seguenti righe: «Dio è sul banco degli imputati.L’uomo antico si avvicinava a Dio con l’atteggiamento dell’accusato che si presenta davanti al suo giudice. Per l’uomo moderno, questi ruoli sono invertiti. Lui è il giudice – Dio siede sul banco degli imputati. Certamente, è un giudice benevolo. Se Dio dovesse avere una ragionevole difesa per essere il Dio che permette le guerre, la povertà e la pestilenza – allora l’uomo è pronto ad ascoltarlo. Il processo potrebbe anche finire con l’assoluzione di Dio. Ma la conclusione è: l’uomo siede sulla sedia del giudice e Dio sul banco degli imputati.» Non c’è un Dio che ci lascia seduti sul banco del giudizio e si siede sul banco degli imputati. Un cuore umile si lamenterà davanti a Dio, il giudice, ma non si alzerà mai sul banco del giudizio per accusare.
Fiducia nella bontà di Dio
«Per quanto mi riguarda, Dio ha trasformato in bene tutto il male che avevi progettato di fare» (Genesi 50:20a NL). Due cose sono assolutamente necessarie per fare i conti con il passato: In primo luogo, Giuseppe non banalizza il male che ha dovuto sperimentare per mano dei suoi fratelli. Lo affronta apertamente e direttamente. In secondo luogo, contiene la consapevolezza che Dio opera tutte le cose per il nostro bene.
Nei processi di rivalutazione, vedo ripetutamente i giovani prendere le difese dei loro genitori e dire: «Mi hanno ferito profondamente, ma erano anche vittime delle loro circostanze e in realtà avevano buone intenzioni.«Questo è bello e premuroso, ma non porta alla guarigione e alla riconciliazione. Le cause delle ferite devono essere dette in modo che qualcuno possa perdonare concretamente e portare la colpa sulla croce.
La storia di Giuseppe illustra una verità importante: Dio lo fa bene! Aveva una buona intenzione con tutti: i fratelli, il padre e anche con Giuseppe. Dio ha usato le loro vili azioni per salvare il suo popolo. Lo sterco diventa fertilizzante. Dio ha la capacità unica di creare un bel mondo dal caos. Joseph avrebbe potuto ferire a sua volta altre persone a causa delle ferite subite. Questo è il normale ciclo che si ripete costantemente nel nostro mondo. Questo «circolo vizioso» può essere spezzato solo se ci aggrappiamo alla bontà e alla fedeltà di Dio. Giuseppe si è attenuto al fatto che tutte le cose sono per il meglio per coloro che amano Dio (Romani 8:28–29) – anche in mezzo all’ingiustizia. C’è molta ingiustizia su questa terra. Noi cerchiamo la giustizia. Dove lo troviamo? Ecco la risposta: «Perché egli ha fatto sì che colui che non conosceva peccato fosse peccato per noi, affinché in lui diventassimo giusti agli occhi di Dio.» (2 Corinzi 5:21 Lut). Gesù è la giustizia, la dona a noi perché possiamo chiamarla nostra. Troviamo la giustizia solo con Gesù!
Vivere per la gloria di Dio
«In questo modo ha voluto salvare la vita di molte persone»(Genesi 50:20b NL). Joseph ha guardato dietro le quinte e ha scoperto la grande storia. Attraverso la sorte pesante che lo ha incontrato, è successo qualcosa di grande: un grande popolo è stato mantenuto in vita. Questo onorava Dio. Giuseppe ha accettato la guida sovrana di Dio nella sua vita. La giustizia e la gloria di Dio erano più importanti per lui della soddisfazione dei suoi desideri e delle sue concupiscenze. A Giuseppe fu permesso di essere un pezzo importante del puzzle nella grande opera di redenzione di Dio. Non saremo mai questo nello stesso senso di Giuseppe. Registrando la guida sovrana del nostro Salvatore e la bontà di Dio nella nostra vita, riflettiamo la gloria di Dio in modo retto e quindi aumentiamo il Suo onore, la gloria e la lode in questo mondo. Per affrontare il passato, è di grande importanza cercare la gloria di Dio. Attraverso questa concentrazione aumentiamo il Suo onore, la gloria e la lode in questo mondo. Diventiamo una benedizione per coloro che ci circondano.
Il perno di tutto il venire a patti con il passato è il perdono. Ho bisogno del perdono di Dio e delle persone per il mio comportamento colpevole. Io concedo il perdono agli altri perché Dio mi ha perdonato il debito molto più grande. Perdono non significa dimenticare, ma «Non ricorderò più i loro misfatti» (Ebrei 10:17 Lut). Il perdono è la rinuncia a continuare a soffrire di ciò che ho sofferto, ad essere limitato e ad essere un guardiano davanti alla prigione dei miei colpevoli. È una decisione della volontà che mette in moto un processo di riconciliazione. Il risultato è la libertà per tutti. Le persone che hanno superato il loro passato diventano una benedizione, sale e luce, per coloro che li circondano. Non è una coincidenza che il processo di riconciliazione di Giuseppe sia stato parallelo alla benedizione dei figli di Giacobbe e dei figli di Giuseppe. (Genesi 49).
Possibili domande per i piccoli gruppi
Lettura del testo biblico: Genesi 50:17–21
- Quali pensieri possono aver attraversato la mente di Giuseppe quando i suoi fratelli gli sono stati serviti su un piatto d’argento?
- Qual è il guadagno di chi vive nella mentalità della vittima? Qual è l’aspetto negativo?
- Perché un atteggiamento sacrificale è diametralmente opposto al Vangelo?
- In che misura hai affrontato il tuo passato o le esperienze negative hanno un’influenza sulla tua vita?
- Che aspetto ha un processo di perdono in termini concreti?
