Просите – получите, ищите – найдете, стучите – вам откроется. Вот как просто Иисус описывает молитвенную жизнь. К сожалению, это утверждение не очень хорошо согласуется с нашим опытом. Как часто мы просим, ищем, стучимся, но ответа нет. Это происходит потому, что чаще всего мы молимся, слишком сильно зацикливаясь на «я». Наш Небесный Отец хочет сделать нам добро и точно знает, что для нас хорошо. Но сначала мы должны понять, о чем нам следует просить, искать и стучать. Речь идет не о том, чтобы исполнить наши земные мечты, а о том, чтобы вступить в отношения с Богом, просить Его о близости, искать Его и стучаться в Его дверь.

Мы часто теряем вещи, но, к сожалению, не каждый поиск оказывается успешным. В Нагорной проповеди Иисус делает заявление, которое на самом деле должно сделать успешными все поиски, как только мы помолимся Богу. Сегодняшняя проповедь посвящена этому библейскому отрывку.

Предстоять перед Богом без оглядки

Просите и получите». Ищите, и вы найдете. Стучите, и отворят вам дверь». (Матфея 7:7 NLB). Когда Иисус говорит здесь о молитве, то есть о разговоре с Богом, и о том, какие последствия это может иметь, это звучит довольно просто. Просите, и вы получите. Ищите, и вы найдете. Постучите, и вам откроется дверь. Это звучит слишком хорошо, чтобы быть правдой. Если это действительно так, то все проблемы, нужды, заботы и страхи уходят. У меня почти нет забот, тогда я спрашиваю Бога, и бац – проблема исчезает в воздухе. Если я когда-нибудь снова что-то потеряю или буду искать – Зак, я найду это. И если я где-то задерживаюсь допоздна и ищу ночлег, мне достаточно постучать в дверь, разумеется, того дома, который мне больше нравится, и меня тут же впустят и предложат кровать. Это звучит слишком хорошо, чтобы быть правдой. Я думаю, что для слушателей Иисуса это звучало так же. Так просто?

Но Иисус еще больше усиливает Свое заявление, а не смягчает его, как мы могли бы ожидать. «Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». (Матфея 7:8 NGÜ). В первом обетовании в седьмом стихе мы должны активно просить, искать и стучать, и мы получим, найдем и нам откроется. То есть мы активно делаем что-то и получаем результат, ничего не делая. Заявление Иисуса в восьмом стихе совершенно иное. Кто активно просит, активно ищет и активно стучится, тот получает, находит и ему открывается. Молитва, описанная Иисусом, имеет активное воздействие и явный результат. Здесь Иисус усиленно призывает нас к молитве. Молитва, которая вселяет надежду и приносит пользу. У последователей Иисуса есть не только хороший друг в Нем, но и небесный Отец в Боге. Адресат таких надеющихся молитв – Бог, Небесный Отец.

В своей проповеди на этот библейский отрывок Майкл Хербст делает два замечания о том, какое направление может принять молитва к Богу. Один – для духовной широты, другой – для перемен. Когда последователи Иисуса просят, ищут и стучатся к своему Небесному Отцу, это расширяет их видение. Молясь Богу, они активно просят о том, чего им самим не хватает, но это поднимает их взор к Богу. Как ребенок идет к отцу со всем, что его касается, так и дети Божьи могут идти к своему отцу и просить его обо всем. Если человек просит Бога, то это тоже многое меняет. С одной стороны, это меняет взгляд на определенные вещи, с другой стороны, это может расширить взгляд на других. Когда в молитве перед Богом предстают не только собственные нужды, но и заботы других людей, это расширяет собственный взгляд и меняет восприятие других людей.

Чтобы напомнить последователям Иисуса о том, как добр к ним Небесный Отец, Иисус указывает на отношения родителей к своим детям. «Вы, родители, когда ваши дети просят у вас кусок хлеба, даете ли вы им вместо него камень? Или если у вас просят рыбу, вы даете им змею? Конечно, нет! Если вы, грешники, умеете делать добро детям вашим, то кольми паче Отец ваш Небесный будет делать добро просящим у Него!». (Матфея 7:9–11 NLB). Родители заботятся о том, чтобы дать своим детям самое необходимое. Хлеб и рыба были основными продуктами питания в то время. Поэтому, когда дети просят у родителей еды, те не будут встречать их с излишней суровостью, за которую может постоять камень. Да, родители тоже не будут подвергать своих детей опасностям. Они будут охранять и защищать их и не дадут им змею, которая может быть ядовитой. Вывод Иисуса приводит к тому, что Небесный Отец относится к Своим детям с еще большей любовью и заботой, чем мы, люди. Возможно, нам не всегда удается поступать правильно, но основной настрой обычно положительный. Но Бог как небесный Отец всегда желает лучшего для Своих детей (Римлянам 8:28).

(другой) ответ Бога

Когда мы слышим слова Иисуса, несмотря на весь оптимизм заявления, трудно действительно поверить в это. Потому что опыт скорее показывает молчание Бога. Бог – это не машина желаний. Люди молятся Богу, возможно, даже взывают к Нему, но, к сожалению, Он не отвечает. Это может привести к отступлению от Бога. Ибо как может Иисус делать такие заявления и говорить, что Отец Небесный делает добро просящим у Него, если это совсем не соответствует миру жизни и опыта?

Это мнение исходит, прежде всего, из того, что слышание Бога ограничивается лишь конкретным исполнением желания. Все остальное объявляется злом. Исполняется ли желание по-другому или не исполняется вовсе. Часто ответ на молитву, особенно если он оказывается не таким, как ожидалось, не воспринимается как таковой. Обычно внимание сосредоточено только на том, на что Бог не отвечает. То, что он делает позитивно, с другой стороны, не воспринимается. Покойный архиепископ Церкви Англии Уильям Темпл резюмировал это следующим образом: «Если я молюсь, то то или иное происходит случайно; если я перестаю молиться, то ничего не происходит случайно». Как родители точно знают, что нужно их детям, так и наш Небесный Отец точно знает, что нужно нам. Если Бог отвечает на молитву не так, как ожидалось, то это потому, что так будет лучше для нас, чем если бы Он исполнил наше желание.

Другое исполнение нашего желания пока не является таким уж большим препятствием. Но то, что наше желание не исполнилось, поколебало наше доверие к Богу. Это заставляет нас сомневаться в добром Боге. Особенно когда мы лично глубоко затронуты. В августе 2017 года мне позвонил друг. Радостно я поднял трубку, но то, что он мне сказал, выбило ковер у меня из-под ног. Он рассказал мне, что его сосед по квартире, один из моих лучших друзей, погиб в автокатастрофе во время отпуска в США. Эта новость повергла меня в шок. Я был глубоко поражен и опечален. В этой ситуации я воззвал к Богу в молитве. Я обвинил его. Я стучала в его дверь, надеясь, что он сможет сделать так, чтобы эта новость не была правдой. Я попросил Бога объяснить мне, почему. Но до сегодняшнего дня этого не произошло. По сей день для меня остается загадкой, почему мой коллега умер в возрасте 24 лет. Многие объяснения заканчиваются пустотой. Хотя это и так, я также убежден, что Бог иногда может сказать «нет». Но это «нет» не менее любящее, чем «да». Это напряжение нужно пережить. Для меня эта потеря была чрезвычайно тяжелой, но я также замечаю, как изменилась моя жизнь с тех пор. У меня изменилась перспектива. Оглядываясь назад, я смог осознать, даже через боль, то, что написано в Послании к Римлянам: «А мы знаем, что для любящих Бога и принадлежащих Ему по воле Его все ведет к добру». (Римлянам 8:28 NLB).

Когда наши просьбы, поиски и стук не исполняются, это оставляет нас с вопросами без ответов и часто причиняет боль. Но, возможно, это еще и потому, что мы просим не о том. Майкл Хербст замечательно сформулировал это в своей проповеди на этот отрывок. «Попробую сказать так: обещание, которое дает Иисус, не относится ко всему, что мы ожидаем от Бога! Но если мы сами будем искать Бога, то найдем Его. Когда мы просим Его о близости, мы никогда не просим напрасно. Когда мы стучимся в Его дверь, возможно, робко и впервые, она не закрыта для нас. Бог открывает дверь, и мы смотрим на сияющее лицо. Бог смотрит на нас и со смехом обращается к нам: «Как хорошо, что вы пришли! Пожалуйста! Давайте посмотрим, что хорошего я могу для вас сделать».

Снова с самого начала

Для того чтобы понять этот призыв к молитве, необходимо помнить о «Отче наш». Это всегда где-то находит отклик. Особенно в таких сложных вопросах. Поэтому мы молимся нашему Небесному Отцу, чтобы исполнилась Его воля, а не моя. Иисус представил эту молитву в той же беседе. В Евангелии от Луки также приводится эта речь просящего. Но вместо того, чтобы просто говорить о добром деле, оно персонифицируется. «Но если даже вы, грешные люди, умеете делать добро своим детям, то кольми паче Отец ваш Небесный даст Духа Святого просящим у Него». (Луки 11:13 НЛБ). Святой Дух – это благость в человеке. Он – помощник, утешитель, заменитель. Бог, как любящий Отец, не просто выводит нас из ситуации или оставляет наедине с ней, но ставит на нашу сторону Святого Духа. Если нам трудно изменить перспективу, мы можем помолиться следующей молитвой Чарльза Хаддона Сперджена. «Господи, я хочу больше думать о Тебе, чем о своей молитве; больше о Твоем Сыне, чем о своей вере; больше о Твоем Святом Духе, чем обо всех остальных Твоих добрых дарах». 

Бог встречает нас как любящий Отец. Такой отец желает своим детям только самого лучшего. Но это также означает, что он скрывает некоторые вещи от своих детей. Он защищает их от некоторых вещей и позволяет другим вещам происходить с ними, чтобы они учились на них. Любящий отец не является нелюбящим, устанавливая ограничения для своих детей. Нет, он даже показывает этим свою любовь к детям. Тем не менее, он не убирает с пути все препятствия, потому что иначе дети не станут зрелыми людьми. Бог поступает точно так же.

В одной истории, которую рассказывает Иисус, особенно ярко проявляется сторона любящего Отца. Это притча о блудном сыне (Луки 15:11–32). Эта история во многом показывает нам Божью перспективу и может помочь оставить земную перспективу. Молодой человек хочет повидать мир и поэтому заранее получает наследство от своего отца. Получив деньги, он исчезает и растрачивает их. После того как деньги исчезли, исчезли и его друзья. Поэтому он ищет работу и находит ее в качестве поденщика. Там он зарабатывает так мало, что едва может поддерживать свою жизнь. В этой ситуации он вспоминает своего доброго отца, который хорошо относится даже к самым малообразованным работникам. Поэтому он решает вернуться к нему. Он хочет работать на своего отца в качестве рабочего. Поэтому он отправляется стучаться в дверь своего отца. Для темы нашей сегодняшней проповеди – отпевание отца – это очень интересно.

«И он вернулся домой к своему отцу. Он был еще далеко, когда отец увидел его приближение. Полный любви и сострадания, он побежал навстречу своему сыну, обнял его и поцеловал». (Луки 15:20 НЛБ). Отец видит его издалека. Он не запирает свои двери и не посылает кого-нибудь, чтобы его прогнать. Нет, он бежит к сыну с распростертыми объятиями. В культуре того времени бегать было неприлично для отца. Особенно не для того, кто владел собственностью. Бежали только дети или рабочие. Это ставит его на один уровень с его обедневшим сыном. Отец принимает его как любящий отец и приветствует его.

Этот любящий Отец – тот самый, о котором Иисус говорил в самом начале. Он хочет сделать вам добро. Даже если это выходит за рамки вашего воображения. Небесный Отец ждет вас. Чтобы вы просили, искали и стучались в Его дверь. Что вас останавливает?

Возможные вопросы для малой группы

Прочитайте библейский текст: Матфея 7:7–11

1. Как насчет того, чтобы просить, искать и стучаться в дверь Бога в вашей жизни?
2. Где Бог разочаровал вас, поступив не так, как вы надеялись?
3. Как вы уже пережили Божью работу в своей жизни? Где получилось даже лучше, чем вы просили?
4. Что мешает вам просить Бога, искать Бога и стучаться в Его дверь?
5. Настала ли ваша очередь постучать в дверь Бога и впустить Его в свою жизнь?