Пост | Голод для перемен

В библейском понимании пост – это духовный путь преданности, который продвигает нас вперед в освящении и безжалостно разоблачает наш эгоцентризм. Он показывает, насколько сильно мы движимы принципом удовольствия и самими собой, и приводит нас именно в этой слабости к освобождающей благодати Иисуса Христа. Пост меняет не только наше поведение, но и наши желания, переориентируя нас на Бога. Цель – не самооптимизация, а поклонение: сознательное отречение, которое учит нас, что человеку нужно больше, чем хлеб, – а именно жизнь от Слова Божьего.

Как я уже сказал, я совсем новичок в вопросах поста. Но пост широко задокументирован в Библии. Люди постились по разным причинам. Моисей постился 40 дней и ночей, встретился там с Богом и получил закон (Исход 34:28). Царь Давид постился из раскаяния, заступничества и скорби по своему больному ребенку (2 Царств 12:16). Илия был на пределе своих сил. После того как Бог подкрепил его пищей, он постился 40 дней (1 Царств 19:8). Даниил молился и постился. Он покаялся и постился ради знаний (Даниил 9:3). Царица Есфирь постилась, чтобы предотвратить опасную для жизни ситуацию (Есфирь 4:16). Неемия искал Божьего руководства для своего задания с помощью поста (Неемия 1:4). Ездра постился, чтобы получить защиту и руководство от Бога (Ездра 8:21–23). Жители Ниневии постились в знак покаяния и обращения (Иона 3:5–10). Иисус постился, готовясь к своему служению (Матфей 4:1–2). Ранняя церковь также постилась для получения руководства от Святого Духа и принятия решений (Деяния 13:2–3; 14:23).

Пост для личного освящения

Исследуя пост, я наткнулся на тему, которая связывает личное освящение с постом. Я даже считаю, что все посты служили цели личного освящения. Отец церкви Августин формулирует это следующим образом: «Пост необходим для того, чтобы даже в законных удовольствиях сдерживать похоть плоти, чтобы она не прорывалась в незаконные». (Августин Гиппонский).

Освящение означает изменение в сторону Бога. В библейском смысле святой означает отведенный, освященный. Если что-то свято, это значит, что у него есть особое предназначение. Когда мы прогрессируем в освящении, это означает, что мы становимся все более и более похожими на волю Божью. Святой Павел пишет: «Итак, если кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло; се, новое явилось». (2 Коринфянам 5:17 LUT). Сила и мощь для этого – принятие Иисуса Христа и через него.

Такие стихи также оставляют определенное напряжение. Последователи Иисуса – это новое творение, и все же не все в нем идеально. Тот же Павел пишет: «Я не понимаю себя, потому что всем сердцем хочу делать то, что хорошо, и все же не делаю этого. Вместо этого я делаю то, что на самом деле ненавижу». (Римлянам 7:15 NLB). В новом существе старое больше не доминирует. Через Иисуса Христа я получаю доступ к этой преобразующей силе. С другой стороны, я делаю то, что на самом деле ненавижу.

В Послании к Римлянам, особенно здесь, неоднократно говорится о плоти. Имеется в виду плотская природа. При этом имеется в виду не материя, а человеческая склонность не ставить Бога на первое место, а делать что-то хорошее ради выгоды. Отсюда становится ясно, что я не могу бороться со своей плотской природой силой воли (Римлянам 7:18). Бог сделал так, что Иисус согрешил, то есть промахнулся, чтобы мы могли получить доступ к Богу. «Ибо не знавшего греха Он поставил быть за нас грехом, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом». (2 Коринфянам 5:22 LUT).

Пост безжалостно сталкивает нас с нашим эгоцентризмом

Это подводит нас ко второму пункту: пост неумолимо сталкивает нас с нашим эгоцентризмом. Я впервые постился почти две недели назад. Я пропустил завтрак и обед и заменил их временем, проведенным с Богом. Когда вечером я вернулся домой, то обнаружил, что кричу на нашего старшего сына Хосею так, как никогда раньше! В тот вечер я пошел в спортзал и услышал очень пастырскую проповедь о посте, часть которой была включена сюда. Я вдруг осознал, что эта вспышка у меня произошла не вопреки посту, а благодаря посту.

У меня был этот всплеск не потому, что голодание не работает, а потому, что оно работает. У меня был этот всплеск не потому, что я был голоден и все так реагируют. А потому что пост проливает свет на то, как много всего необходимо для того, чтобы я был «хорошим человеком». Пост привел меня к тому моменту, когда я осознал, «какой я несчастный человек». Поэтому я не могу не согласиться с вопросом Павла: «[…] Кто избавит меня от этого тела смерти». (Римлянам 7:24 LUT).

Сейчас мы дошли/дошли до того момента, когда часть меня раскрылась. С одной стороны, я – милый человек, веселый, общительный со всеми, часто смеющийся. С другой стороны, я тот, кто кричит на своих детей и относится к ним нелюбезно. Вот такой я! А кто ты? Сегодня существует большая тенденция минимизировать негативные стороны нашего «я». Ты можешь подумать: «Твое поведение совершенно нормально, это не значит, что ты плохой». Но это же во мне! Если ты минимизируешь зло в моей жизни, то что будет с твоей жизнью? Внимание. Я не говорю, что ты злой! Но я также не говорю, что ты хороший! И то, и другое есть в нас. С одной стороны, мы менее добры, чем притворяемся, а с другой – в нас гораздо больше зла, чем мы можем себе представить.

Но именно здесь и проявляется вся красота Евангелия. С одной стороны, открыто сообщается, что ты способен на гораздо большее зло, чем думаешь! С другой стороны, ты чудесно сотворен, являясь храмом Святого Духа (1‑е Коринфянам 6:19). И то, и другое – правда! Только когда я дохожу до этого момента, я понимаю, что возникает большой вопрос! Кто избавит меня от этого тела смерти? Эта непростая ситуация. Его нужно искать не в себе, как в различных подкастах, сериалах, фильмах, романах, стратегиях и т.д.! Но скорее «Благодарение Богу: Иисус Христос, Господь наш! […]» (Римлянам 7:25 NLB).

Движущей силой в нашей жизни является эгоцентризм, который проявляется в двух вещах. С одной стороны, в том, что я такой хороший и живу так хорошо, что люди и Бог должны меня любить. Мотивом этого является страх. Я боюсь выглядеть не лучшим образом. Боюсь потерпеть неудачу. Страх быть недостаточно хорошим. Страх не иметь достаточно. Страх – это движущий мотиватор. Страх – это не что иное, как эгоцентризм. С другой стороны, я даю волю злу и делаю все, что хочу. Мотив, стоящий за этим, – бунтарство. Никто не говорит мне, что я должен делать. Никто не знает, каково это – быть мной. Никто не может представить, что … я такой же! И то, и другое – эгоцентризм!

Что дает пост

Вот тут-то и приходит на помощь пост. Он помогает нам бороться с нашим эгоцентризмом. Пост в библейском смысле можно назвать постом только в том случае, если его целью является предание себя Богу и поклонение Ему. Если же во главу угла ставятся многочисленные положительные эффекты для здоровья, похудение и т. д., то фокус неверный, и это не то, что я подразумеваю под постом. Цель заключается в том, чтобы прогрессировать в освящении. Чтобы я все больше и больше жил в соответствии с волей Божьей. Пост делает четыре вещи, которые помогают нам прогрессировать в освящении, выделяя себя для Бога и по отношению к Нему. «[…] Ты должен быть свят, потому что Я, Господь, Бог твой, свят». (Левит 19:2 NLB). Речь идет о том, чтобы стать более похожим на Иисуса.

Во-первых, пост борется с нашим принципом удовольствия. За едой скрывается еще более глубокое желание, это принцип удовольствия. Это наш настоящий драйв: Я делаю то, что мне хочется делать. В наше время мы путаем удовольствие с радостью. Хорошие вещи в краткосрочной перспективе приносят большой вред в долгосрочной. Вещи, которые не доставляют удовольствия в краткосрочной перспективе, приносят пользу в долгосрочной.

Во-вторых, он раскрывает то, что находится в твоем сердце. Пост показывает мне, насколько мы слабы и насколько нами движет принцип удовольствия. Он показывает, насколько сильно мы нуждаемся в других вещах, чтобы быть счастливыми. Он показывает, где мы делаем что-то хорошее ради лучшего. Прямо здесь, в нашей слабости, он гонит нас в любящие, открытые объятия Иисуса Христа.

В‑третьих, он меняет наши желания. Поскольку пост борется с принципом удовольствия, он также помогает мне бороться с моим эгоцентризмом. Сознательно проводя время с Богом в посте и ощущая свою зависимость от Него в собственном теле, то, что для меня важно, меняется.

В‑четвертых, он использует силу Бога для победы над грехом. Пост способствует развитию самоконтроля и самодисциплины. Самоконтроль означает не делать того, чего я не хочу делать. Самодисциплина означает делать то, что я не хочу делать. Разве это не противоречие? Нет, потому что я осуществляю контроль в более простой области питания и приглашаю Бога помочь мне в более крупных областях (зависимость, самооценка, изменение характера). Всегда постясь ради чего-то!

Вот почему я говорю не просто о посте в течение длительного периода времени, но и о посте как неотъемлемой части моей недели! Я заменяю время, проведенное за едой и добыванием пищи, встречами с Богом. Цель всегда заключается в поклонении Богу, а не в поклонении своей способности обходиться без еды. Это сознательный отказ от основных потребностей, который выражает: «[…] Человеку нужен не только хлеб, чтобы жить. Он также живет от каждого слова, исходящего из уст Божьих». (Матфея 4:4 NLB).

Возможные вопросы для малой группы

Прочитай библейский текст: Римлянам 7:15–25

1. Что пост значит лично для тебя – и что он вызывает в тебе?
2. Где в своей повседневной жизни ты замечаешь, что эгоцентризм или принцип удовольствия определяют твои мысли и поступки?
3. Где ты испытываешь напряжение между желанием следовать за Богом и переживанием собственной слабости или противоречий?
4. Приходилось ли тебе уже сталкиваться с тем, что духовное время (например, молитва, молчание, пост) открывало скрытые стороны твоего сердца? Как ты справлялся с этим?
5. Как определить, характеризует ли твою духовную жизнь больше преданность или исполнительность и самооптимизация?
6. Какие желания, привычки или внутренние движущие силы ты хочешь, чтобы Бог изменил или перестроил в тебе?
7. Что может стать для тебя конкретным следующим шагом, чтобы сознательно отказаться от чего-то, чтобы создать больше пространства для Бога?