Святой – Святой – Святой

Дата: 8. Январь 2023 | Проповедник: Маттиас Альтвегг
Серия: Святой – Святой – Святой | Библейский текст: Исаия 6:1–7

Подсказка: Эта проповедь была переведена машинным способом. Пожалуйста, обратите внимание, что мы не несем никакой ответственности за точность содержания.

Божья святость сталкивает нас с той стороной Бога, которую мы с трудом можем постичь. Она показывает нам его совершенно другим, который, тем не менее, повернут к нам лицом. Остается сложной задачей встретиться с этим Богом и сделать его не маленьким и предсказуемым, не далеким и пугающим. Разбираться в этой теме стоит, поскольку то, что Бог свят, является самым глубоким и всеобъемлющим описанием Божьей природы. В ней становится ясно, почему Бог есть Бог. Это величайший дар для христиан – иметь возможность сказать «Отец» именно этому Богу и жить в Его присутствии.

Для Гизелы Бейер 5 августа 2010 года, вероятно, на всю жизнь останется днем радости и печали: В то время как ее вторая дочь родила в этот день здорового внука, ее младший сын был убит во время гуманитарной миссии в Афганистане. Оглядываясь назад, доктор пишет: «Это послание столкнуло меня со святостью Бога. Он – Господь над жизнью и смертью. Полная остановка. Постепенно, шаг за шагом, я почувствовал, что как-то понимаю его. Но человеческое признание носит фрагментарный характер, это верно и сегодня, даже если мы пережили много событий, которые пролили свет на то, что произошло.» (Гизела Бейер, цитата из книги «Знаки небес. Когда моя дочь умерла как мученица» в журнале «Лидия» 4/2011)

Даже если не все христиане имеют такой драматический опыт, как эта мать, большинство приходит к тому моменту, когда они понимают: «Бог другой, Он больше и сувереннее, чем я когда-либо думал! Он делает вещи, которые я не понимаю, даже те, которые, как мне кажется, находятся за пределами моего понимания.» Г‑жа Бейер связывает этот опыт с тем качеством Бога, которое трудно постичь: Его святостью.

Святость Бога

В начале своей пророческой карьеры Исаия сталкивается с Богом, что полностью сбивает его с курса: Бог является ему в видении в храме. Исаия пишет: «В тот год, когда умер царь Уззия, я видел Господа. Он сидел на высоком престоле и был превознесен, и подол Его одеяния наполнял храм. Над ним парили серафимы с шестью крыльями. У каждого было по шесть крыльев! Двумя крыльями они закрывали свои лица, двумя – ноги, а третьей парой они летали. Они окликнули друг друга: «Свят, свят, свят Господь Всемогущий! Земля наполняется Его славой!» От этого крика задрожал фундамент паперти, и храм наполнился дымом.» (Исаия 6:1–4 НЛБ).

Перед престолом Божьим, «Свят, свят, свят» (ср. Откровение 4:8) был исполнен. В еврейском языке важность высказывания подчеркивалась повторением его дважды. Если утверждение повторяется даже три раза, это одно из самых сильных превосходных степеней в иврите. Во всем Писании только святость Бога повторяется трижды!

Описывая святость Бога, мы приходим к пределу. Теолог Рудольф Отто определяет святость как категорию, состоящую из компонентов рационального и иррационального. И то, и другое объединяется в священном: то, что мы можем воспринять и понять о Боге, но также и то, что всегда будет для нас таинственным и чуждым. Святость Бога – это тайна, которую мы, люди, не можем постичь. Что касается святости Бога, Герхард Терстеген говорит: «Задуманный Бог – это не Бог.«Бог может быть Богом, только если он остается неописуемым. Если бы Бог был настолько мал, что мы могли бы понять его, он не был бы достаточно велик, чтобы ему поклонялись.. В ролике, который идет перед каждой проповедью, команда мультимедиа пытается изобразить тайну Бога с помощью величественных, мощных и впечатляющих природных явлений. Но если я не могу понять творение, как я могу всесторонне понять Бога? Что такое красота и дикость тысяч галактик по сравнению с тем, кто обладает силой и творческим потенциалом, чтобы создать их все? Что такое сверхновая звезда по сравнению с тем, кто задумал сам свет? Святость Бога настолько уникальна, что мы не можем с ней сравниться. « «С кем же вы меня сравните? Кто похож на меня?«спрашивает святой» (Исаия 40:25 НЛБ).

Святой считает, что Бог очень разные. Еврейское слово, обозначающее святость, звучит следующим образом qadosch. Эта концепция основана, прежде всего, на идее Уединение, из будучи совершенно разными под. Этот корень слова упоминается в текстах Ветхого Завета более 800 раз. В писаниях Нового Завета мы находим греческое слово «святой», hagios, более 150 раз. Утверждение о том, что Бог свят, является центральным и незаменимым для христианской веры. Это Его основная характеристика. Бог абсолютно уникален, могущественен, Он – источник жизни.

В Библии мы неоднократно встречаем образ огня в связи с Божьей природой. «Ибо Бог наш есть огонь всепожирающий» (Евреям 12:29 NLB). Одно из самых ярких воспоминаний моего детства в молодежных лагерях – это вечера у костра. Перед огнем мы чувствуем особую атмосферу. Нас захватывает неудержимая, всепоглощающая сила пламени. Мы наслаждаемся теплом, которое от них исходит, и заботимся о том, чтобы поддерживать огонь. Но нам никогда не придет в голову поставить себя в центр огня, потому что мы знаем, что хотя мы, люди, можем наслаждаться силой и красотой огня, нам нечего противопоставить самому пламени. Они сильнее нас, они опасны для нас, они могут поглотить нас. Святой Бог, Который в одно мгновение может ужаснуть меня, а в другое – наполнить миром.

Потеря святости

Когда в начале этой недели я высказал свое пожелание руководству поклонения, чтобы мы сегодня пели песни о святости Бога, мне ответили, что таких песен почти нет. Святость описывает не только аспект личности, но и внутреннюю сущность Бога. Слишком загадочный и даже не от мира сего является Святым, чем то, что Его можно выразить словами и мелодиями. В конце концов, когда мы смотрим на Бога, остается лишь молчаливое изумление, вызванное желанием быть рядом с Ним и погрузиться в Него.

Как могло бы закончиться следующее короткое предложение: Бог есть …? Обычно мы называем такие качества, как добрый, милостивый, великий, любовь, милосердный, отец, кормилец, целитель, спаситель. Все эти качества, конечно же, относятся к Богу. Но если бы пророк Исайя сидел в этой комнате, он бы, наверное, сказал. страшный прошептал он. Мы приручили и принизили Бога, низвели Его до уровня себя. Если святость Бога не играет роли в нашей жизни, то мы также страдаем от потери благоговения перед Богом. Райнер Хартер пишет: «Я заметил, что довольно многие из тех людей, которые обращены в веру, но так и не соприкоснулись со святостью Бога, через некоторое время снова оставляют Бога или никогда не испытывают к Нему настоящего влечения.» Если мы не сталкиваемся с Божьей святостью, вера становится скучной, и мы вращаемся вокруг себя. Бог становится богатым дядюшкой из Америки, который должен исполнить наши желания и оптимизировать нашу жизнь.

В прошлом, когда Дед Мороз все же приходил в нашу семью, дети колебались между умилением и благоговением. Эта смесь завораживает. Но с того момента, как Самихлаус был демифологизирован, он потерял свою привлекательность. Подобным образом мы испытываем двойственные чувства по отношению к святости Бога. С одной стороны, мы боимся его, с другой – чувствуем почти жуткое влечение к нему. Природа Бога святая, таинственная, ужасающая, непостижимая, никогда не прозрачная. И все же Он милосердный, любящий, милостивый. Это сочетание очаровывает и завораживает нас. Когда мы лишаем Бога Его святости, Иисус становится стилизованным под милого парня, Бог – большим крутым парнем на небесах, а Святому Духу отводится роль развлекателя на наших собраниях. В результате наша вера теряет свою способность нести ответственность перед вызовами повседневной жизни. Если Бог перестает быть для нас загадкой, мы теряем не только благоговение, но и очарование Богом.. Это как волшебный фокус. Как только вы видите его насквозь, он теряет свое очарование.

Бог не есть «просто» любовь. Его любовь – это всепоглощающий, опасный и дикий огонь. Это правда: Бог бесконечно милосерден. Но Его благодать – это сила, которая позволяет нам жить принципиально иначе, чем окружающие нас люди, живущие своими силами. Признаем ли мы Божью святость и признаем ли мы ее, это напрямую влияет на нашу веру в повседневной жизни.

Становление Heil(ig)

«Тогда я сказал: страшно будет мне, ибо я человек с нечистыми устами, посреди народа с нечистыми устами. Я погибну, ибо я видел Царя, Господа Всемогущего! Но один из серафимов подлетел ко мне. Он держал в руке раскаленный камень, который щипцами взял с алтаря. Он коснулся им моих уст и сказал: «Видишь, это коснулось твоих уст». Теперь вина ваша искуплена, грехи ваши прощены».» (Исаия 6:5–7 НЛБ). Встреча с Богом заставила Исаию содрогнуться. Созерцая Божью святость, он осознал свою собственную несвятость. Быть нечистым в святом присутствии Бога опасно для жизни. То, что большинство из нас больше не испытывают дрожи в присутствии Бога, не является хорошим знаком. Мы воспринимаем доступ к Богу и Его ласке как нечто само собой разумеющееся.

Израильтяне должны были быть морально и ритуально чистыми, чтобы войти в Божье присутствие. В видении Исайи решение проблемы кроется в светящемся камне с жертвенника. Серафим касается уст Исайи и говорит, что его вина аннулирована и грех прощен. Уголь, этот священный и чистый предмет, передает свою чистоту Исаии, когда прикасается к нему. Исаия не уничтожен Божьей святостью, но изменен.

Иисус подобен святому углю в видении Исаии. Он прикасался к людям, которые были нечисты: Люди с больной кожей, женщина с хроническим кровотечением или даже мертвые люди. Чистота Иисуса передается людям. После прикосновения Иисуса мы тоже можем без страха войти в присутствие Бога. Это приглашение в сочетании с достоинством, которым Он наделил нас, обошлось Богу немыслимой ценой. Тот факт, что непосредственное явление Бога поистине ужасает, сочетается с великим Не бойся Иисуса Христа. Благодаря Его заместительной смерти мы можем даже наслаждаться святым присутствием Бога. Не страх, а благоговение. Там, где ни один человек не может стоять без защиты, кровь Иисуса освящает нас и тем самым делает нас способными быть с Богом. Божья святость делает святой нашу собственную жизнь и позволяет нашим действиям по отношению к ближним стать благотворными. Бог хочет, чтобы мы разделяли с Ним суть Его бытия, Его святость. Тот, кто испытает это, будет навсегда очарован и пленен.

Через встречу с самим Другим Исаия исцелился. Теперь он готов к своему настоящему призванию: «Тогда я услышал, как Господь спросил: «Кого Мне послать? Кто пойдет за нас? И я сказал: «Вот я, пошли меня».» (Исаия 6:8 НЛБ). Мы становимся святыми, когда подвергаем себя святости Бога! Именно в этом и заключается цель нашей ежегодной темы: встреча с совершенно иным. В этом путешествии нам нужны два важных спутника в нашем багаже: стремление к Богу и Святой Дух, Который ведет нас к истине. Давайте помолимся об этом прямо сейчас!