Riskante Liebe sucht und findet – seetal chile Predigten

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L’élite religiosa dell’epoca si offese per il fatto che Gesù si associasse a persone di dubbia reputazione e vivesse in comunità con loro. Credevano che i «puliti» dovessero essere separati dagli «impuri». Gesù risponde a queste accuse raccontando la parabola di un pastore che lascia indietro novantanove pecore per cercare quella perduta. La gioia per l’unica pecora ritrovata e tornata indietro fu immensa sia nel mondo visibile che in quello invisibile.

In realtà è un peccato che i farisei e gli scribi non andassero affatto d’accordo con Gesù. Entrambe le parti volevano solo fare la volontà di Dio. La differenza era che i farisei e gli scribi credevano di agire secondo la volontà di Dio, mentre Gesù lo faceva davvero. Questa discrepanza portava a conflitti che erano sempre alimentati dalla stessa cosa. Il passo biblico di oggi ne offre un assaggio: «Gli esattori delle tasse e altre persone considerate peccatrici venivano spesso a sentire Gesù insegnare. I farisei e gli scribi si offesero per il fatto che egli si associasse a persone così disdicevoli e addirittura mangiasse con loro!»(Luca 15:1f NLB).

Amore esuberante

I farisei erano il più grande partito religioso degli ebrei dell’epoca. Erano impegnati nella più stretta osservanza della legge e cercavano di mantenere puro il giudaismo allontanando le influenze straniere. Erano d’accordo con le opinioni degli scribi ed erano strettamente legati a loro.

Attraverso il contatto con i funzionari doganali e peccatori Gesù divenne impuro secondo la loro visione teologica del mondo. Facevano una distinzione tra pulito e impuro, tra il mondo pio e quello malvagio. Così facendo, prendevano sul serio le norme di purezza della Torah. Lì è scritto in dettaglio quali azioni rendevano impuri gli israeliti. Ad esempio, mangiare determinati animali, avere rapporti sessuali con determinate persone, toccare i lebbrosi e molto altro ancora. È interessante notare che anche per gli Egiziani mangiare con gli Israeliti era un abominio perché li contaminava (Genesi 43:32). Le cose pure dovevano essere separate da quelle impure. Mangiare insieme era un’espressione di profonda comunità in Oriente. Poiché gli ebrei dell’epoca non volevano contaminarsi, non mangiavano con i non ebrei e non peccatori come le prostitute o gli esattori delle tasse.

Che Gesù con peccatori era un vero e proprio affronto alla sensibilità religiosa dell’establishment dell’epoca. Secondo la grammatica greca, la parola Peccatori Il versetto 1 descrive un processo continuo e costantemente ripetuto. Quindi Gesù aveva comunione di tavola con i famigerati peccatoriche non si attenevano ai comandamenti della Torah e all’interpretazione degli scribi.

Gesù non aveva alcun timore di entrare in contatto con persone impure e peccatori. Il motivo risiede in una promessa di Isaia 6, di cui Gesù è il compimento. Isaia è spaventato dalla santità di Dio e si rende conto della sua impurità (v. 5). Allora un angelo gli tocca la bocca con un carbone incandescente e dice: «Vedi, questo ha toccato le tue labbra. Ora la tua colpa è cancellata, i tuoi peccati sono perdonati.»(Isaia 6:7 NLB). Il carbone è una prefigurazione di Gesù. Grazie a Lui, l’impurità e il peccato non sono più contagiosi, ma vengono sradicati. Questo è stato dimostrato molto chiaramente nei rapporti di Gesù con i lebbrosi. Nonostante la loro impurità e il rischio di infezione, Gesù non divenne impuro, ma guarì i lebbrosi quando li toccò.

I farisei e gli scribi erano brave persone che si impegnavano profondamente nella parola di Dio. Al giorno d’oggi, queste persone si trovano nelle chiese libere che credono nella Bibbia. Non dobbiamo quindi puntare il dito contro di loro, ma imparare in modo autocritico dai loro punti deboli. Il nostro compito come chiesa è quello di rappresentare Gesù su questa terra, di diffondere il suo odore. Purtroppo, al giorno d’oggi, i membri liberi della chiesa tendono a essere associati a termini come «moralista», «giudicante», «delimitatore», «saccente», che sanno tanto di farisei e scribi.

Nei campi del movimento giovanile JMS che ho guidato 20 anni fa, avevamo sempre con noi giovani che fumavano regolarmente cannabis. Come gruppo dirigente, dovevamo prendere delle decisioni. Chiediamo l’astinenza o vogliamo queste persone nella nostra comunità? Noi volevamo farlo. Per questo motivo abbiamo pianificato un momento al giorno in cui i giovani interessati potevano fumare lontano da noi, in modo organizzato e supervisionato. Alcune volte mi è stato detto da altri animatori che non avrebbero mai tollerato il consumo di cannabis. Ho sempre risposto: «Il coinvolgimento di queste persone è una caratteristica di qualità di JMS.«Ma volevamo aprire le nostre braccia e i nostri cuori a questi «peccatori» affinché potessero conoscere Gesù. Per alcuni è successo e sono stati liberati dalla loro dipendenza. Gesù raggiunge il suo obiettivo con ogni persona. Con questa speranza in mente, spero che noi come seetal chile diventeremo un vero e proprio centro di attrazione per Peccatori diventare.

Il confine tra pulito e impuro, tra peccatore e giusto, non corre tra la chiesa visibile e la società. Gesù ha detto di lasciare che la zizzania e il grano crescano insieme (Matteo 13:24–30). La separazione deve avvenire solo nel giorno del raccolto. È il giorno in cui Gesù tornerà e sposerà la Sua sposa pura e senza macchia, che è stata santificata da Lui.

Gesù aveva il massimo amore per le persone e il massimo amore per la Parola di Dio. Egli era la Parola di Dio e il suo amore andava oltre le capacità di ogni teologia benintenzionata.

Alla ricerca dell’amore

«Ecco perché Gesù disse loro la seguente parabola: Se qualcuno avesse cento pecore e una scappasse e si perdesse nel deserto, non lascerebbe forse le novantanove pecore per cercare quella perduta finché non la ritrova?».»(Luca 15:3f NLB).

La parabola che Gesù racconta qui è chiaramente rivolta ai farisei e agli scribi («Così Gesù raccontò loro la seguente parabola», V.3). In questa storia c’è una sorprendente vicinanza con un testo profetico dell’Antico Testamento. Lì Dio dice: «Come un pastore si prende cura delle sue pecore quando si sono smarrite, così io mi prenderò cura delle mie pecore e le libererò da tutti i luoghi in cui sono state disperse in quel giorno oscuro e minaccioso».»(Ezechiele 34:12 NLB). Gesù non fa altro che tradurre questa citazione biblica in una parabola vivente.

Con questo, Gesù dice di sé che è il Dio che ora è la «pecora perduta», i pubblicani e gli esattori delle tasse. Peccatoriricerca e soccorso. «E poi lo porterebbe volentieri a casa sulle sue spalle…»(Luca 15:5 NLB). L’animale recuperato è ferito o troppo debole per camminare da solo. Quindi deve essere portato in braccio. Gesù realizza con gioia ciò che è stato descritto sulle azioni di Dio in Ezechiele 34:16: «Cercherò ciò che è perduto e riporterò a casa ciò che si è smarrito. Ricucirò i feriti e rafforzerò i malati […]» (NLB). Il pastore non si lamenta, non si arrabbia, non insulta l’animale. È «pieno di gioia» per aver trovato l’animale..

Gesù non solo ha una porta aperta per le pecorelle smarrite, ma prende anche lui stesso la strada per trovarle. Questo movimento verso i perduti culmina con la venuta di Gesù sulla terra come essere umano. L’ironia della storia è che è proprio a causa di questa ricerca di esattori delle tasse, prostitute e altri peccatori fu condannato a morte sulla croce. Lì creò la condizione per cui Peccatori possono essere salvati. L’apertura di Gesù verso i gruppi sociali emarginati gli procurò le maggiori difficoltà nella sua carriera terrena. Il suo amore di ricerca era inaccettabile dal punto di vista dell’élite religiosa.

Trovare la gioia

«Tornato a casa, avrebbe chiamato a raccolta tutti i suoi amici e vicini per gioire con lui del ritrovamento della pecora smarrita. Allo stesso modo, la gioia in cielo per un peccatore smarrito che torna a Dio è più grande di quella per altri novantanove che sono giusti e non si sono allontanati dal sentiero!»(Luca 15:6–7 NLB).

Trovare una pecora smarrita è fonte di pura gioia! La parola compare tre volte Gioia risp. gioire in questa breve parabola. Il pastore, i suoi amici e i suoi vicini sono gioiosi proprio come gli angeli del cielo. Il pentimento di un singolo peccatore ha quindi un effetto straordinario nel mondo visibile e invisibile. Per questo motivo vale la pena di sporgersi e di raggiungere il mondo. Gli unici che si tagliarono fuori da questa gioia furono i farisei e gli scribi.

È molto interessante osservare come cambia il protagonista in questa parabola. All’inizio è il buon pastore che si mette alla ricerca della pecora smarrita. Alla fine, la pecora smarrita Peccatori all’esecutore: Egli ritorna a Dio. La pecora smarrita non viene ritrovata contro la sua volontà e riportata nel gregge. Tornare a Dio è una sua responsabilità.

A condizione che un esattore delle tasse, una prostituta o qualsiasi altro soggetto Peccatori era l’esperienza dell’amore rischioso e illimitato di Gesù. Questo è esattamente ciò che le persone perdute dovrebbero imparare dalla chiesa. Molti pensano che tutti i rappresentanti di questo disdicevole gruppo sociale che incontrarono Gesù cambiarono immediatamente vita. Piuttosto, questa parabola suggerisce che alcuni si voltarono indietro e altri se ne andarono tristi. Non tutte queste persone disdicevoli con cui Gesù mangiò furono in seguito seguaci di Gesù..

Vorrei che fossimo una chiesa attraverso la quale molte «pecorelle smarrite» potessero sperimentare l’amore illimitato di Dio. Dobbiamo sopportare la tensione che alcune persone accettano l’offerta di pentimento di Gesù e altre se ne vanno tristi. Non dobbiamo temere che la nostra chiesa venga contaminata dai peccatori. La purezza di Gesù è più forte della più grande impurità di una persona.

Chi sono i «altri novantanove che sono giusti e che non si allontanano dal sentiero in primo luogo»? Nella logica della parabola, sono i farisei e gli scribi. Se solo i critici dell’amore esuberante di Gesù si svegliassero dalle loro illusioni! Allora sapranno che anche loro sono malati, ciechi e peccatori e hanno bisogno di un Salvatore, non meno dei pubblicani e degli esattori delle tasse. Peccatori (Giovanni 9:40s). Gesù dice: «I sani non hanno bisogno di un medico, ma i malati sì. Sono venuto a chiamare i peccatori, non le persone che pensano di essere già abbastanza brave.»(Marco 2:17 NLB).

A causa della nostra socializzazione e della nostra storia, molti di noi sono più vicini alle 99 pecore che all’unica pecora smarrita. Che lo Spirito di Dio apra gli occhi dei nostri cuori affinché possiamo riconoscere la nostra perdita senza Gesù e gioire del suo amore dal profondo del cuore. E spalanchiamo i nostri cuori e le nostre porte alle pecorelle smarrite del nostro tempo. Una nota citazione recita: «Sei più perso di quanto pensi; sei più amato di quanto pensi; sei più salvato da Gesù di quanto tu possa immaginare.»

Possibili domande per i piccoli gruppi

Leggi il testo biblico: Luca 15:1–7

Perché i farisei e gli scribi si offesero tanto per il fatto che Gesù frequentasse gli esattori delle tasse e altri? peccatori regalato? Cerca di capire le buone intenzioni di queste persone che si erano impegnate nella volontà di Dio.
Nel contesto odierno, dal punto di vista dei cristiani credenti nella Bibbia, quali persone potrebbero essere «esattori delle tasse e altri»? Peccatori» essere?
Come dovremmo comportarci noi come chiesa nei confronti di queste persone? In che misura dobbiamo distinguerci? Cosa ne pensi dell’esempio del movimento JMS?
Dov’è il confine tra puro e impuro peccaminoso e santo?
Qual è il prerequisito per un Peccatori può tornare indietro? Quando è stata l’ultima volta che hai provato la gioia di una persona che si rivolge a Dio?