Karfreitag – Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?

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Abbiamo una tendenza naturale, soprattutto come seguaci di Gesù, a consolarci per il dolore e a guardare a un futuro pieno di speranza. Ma il Venerdì Santo, in particolare, vogliamo fare spazio al dolore insieme a Gesù e perseverare nel lamento e nel dolore insieme al salmista del Salmo 88.

Qualche anno fa ho fatto una maratona de «Il Signore degli Anelli» con mia cognata. Con la versione estesa, ovviamente. Sono ben 12 ore davanti alla TV. Iniziammo alle undici del mattino e preparammo tutti gli spuntini, le bevande e così via, in modo da avere solo le interruzioni più brevi possibili per le pause bagno e per infornare le pizze. Spero di non svelare troppo a chi ha ancora delle lacune nella propria formazione se dico che i film e il libro sono incentrati sulla distruzione di un anello per impedire all’Oscurità di conquistare il potere. Il tutto è costellato da epiche battaglie e toccanti storie di amicizia. Alle 11 di sera eravamo stanchi, sazi e pronti per il gran finale. L’ultimo DVD con gli ultimi 30 minuti doveva ancora arrivare. Attendiamo con ansia che Frodo salvi tutti, ma accade l’incredibile. L’ultimo DVD è rotto. Sì, ho scoperto solo anni dopo come finisce la storia!

Se non conosciamo la fine

Per coloro che hanno maggiore familiarità con la Bibbia: È come se iniziassimo a leggere il Nuovo Testamento e ci fermassimo a Matteo 27, dopo la morte di Gesù sulla croce. A volte potrebbe anche farci bene fermarci qui e non saltare direttamente agli eventi pasquali, ma di questo parleremo più avanti. Personalmente, potrei immaginare che anche gli ebrei provassero una tensione simile quando leggevano il Salmo 88. Nei Salmi ci sono diversi salmi di lamento, ossia salmi in cui il salmista rivolge il suo cuore a Dio e si lamenta. Tutti questi salmi hanno una struttura simile. Iniziano con un lamento e finiscono con una lode o con affermazioni sulla sovranità, la grazia e la fedeltà di Dio. Almeno quasi tutti. Il Salmo 88 è un po» fuori dalle righe. Da un lato, trovo sorprendente che solo un salmo perseveri nel lamento. Dall’altro lato, riflette l’esigenza che abbiamo di guardare oltre il dolore e di rivolgere lo sguardo a un futuro che si spera migliore. Guardare il lato positivo non è di per sé una cosa negativa. Tuttavia, non è sempre appropriato. Da un lato, per il semplice motivo che non sappiamo se tutto andrà bene da questa parte dell’eternità. Dall’altro lato, abbiamo bisogno di tempo per elaborare, soprattutto in situazioni difficili o dopo pesanti colpi del destino. Abbiamo bisogno di uno spazio in cui il dolore sia semplicemente permesso. Come «buoni cristiani», abbiamo la sensazione che quando parliamo del nostro lutto e del nostro dolore, dobbiamo anche sottolineare che sappiamo già che Dio ha tutto sotto controllo, sa già cosa sta facendo e che il dolore sarà sicuramente utile a qualcosa alla fine. È meraviglioso se in quel momento senti davvero questa speranza, ma è un peccato se si tratta solo di una consolazione prematura che banalizza la situazione e causa solo altro dolore. Sia che si tratti di te stesso che di come tratti gli altri. Ho conosciuto mio marito quando avevo quasi 26 anni. Non è un’età così avanzata, ma per me ha significato un’attesa lunghissima. Tutte le mie amiche intorno a me si innamoravano, si fidanzavano e si sposavano e io desideravo tanto una famiglia fin da piccola e speravo di diventare mamma da giovane. Sai quanto mi hanno aiutato le persone felicemente sposate che mi dicevano cose come «Troverai sicuramente l’uomo giusto!» o «Vale la pena aspettare, credimi!»? Niente! Non mi ha aiutato per niente. Mi hanno solo fatto soffrire di più.

La via di Gesù

Gesù sceglie una strada completamente diversa. Questo diventa particolarmente chiaro in Giovanni 11, quando Gesù sta viaggiando con i suoi discepoli e riceve la notizia che Lazzaro è molto malato. Invece di andare subito da lui, Gesù aspetta. Quando parte dopo tre giorni e arriva a Betania, dove Lazzaro viveva con le sue sorelle (anch’esse amiche di Gesù), Lazzaro è già morto. Dal contesto è chiaro che Gesù sa fin dall’inizio che risusciterà Lazzaro dai morti e verso la fine del capitolo leggiamo che questo si è avverato. Ma non voglio approfondire l’argomento in questa sede. Vogliamo vedere come reagì la gente e come reagì Gesù. Leggiamo nei versetti 18 e 19 «Betania distava solo pochi chilometri da Gerusalemme e molte persone erano venute a fare le condoglianze a Marta e Maria e a confortarle per la perdita del fratello». (Giovanni 11:18–19 NLB). In effetti, non sembra una cosa così negativa. Tuttavia, va notato che nella cultura ebraica si trattava semplicemente di andare dalla famiglia in lutto e confortarla, come avviene oggi. La distanza menzionata nel testo originale non è di tre chilometri. Probabilmente non è nemmeno una coincidenza che la Bibbia affermi che gli ebrei in lutto viaggiarono solo per mezz’ora a piedi. Questo è in contrasto con il modo di agire di Gesù. «Quando Gesù vide Maria piangere e la gente che piangeva con lei, fu pieno di rabbia e di dolore.«Dove l’avete deposto?» chiese. Gli risposero: «Signore, vieni a vedere». Allora Gesù pianse». (Giovanni 11:33–35 NLB). Gesù non cerca di confortarli per la loro perdita come gli altri ebrei. Non risuscita Lazzaro direttamente dalla morte. Piange con Maria. Gesù si commuove per il suo dolore e piange! Quanto è presuntuoso da parte nostra voler sempre consolare il lutto e il dolore troppo presto? Anche se a volte è strano per noi e preferiamo celebrare la Pasqua piuttosto che piangere il Venerdì Santo, il lutto e il dolore possono avere il loro posto. Dopo il sermone, ascolteremo il Salmo 88 come canzone di Tanja. A questo punto, vorrei sottolineare tre cose che possiamo imparare da questo salmo. In primo luogo, probabilmente il punto più importante: il salmista è arrabbiato e deluso con Dio, eppure è a Dio che si rivolge. E nella storia di Lazzaro, anche Marta e Maria corrono da Gesù, anche se inizialmente con dei rimproveri. Forse non è bello quando il proprio figlio ti rimprovera o ti urla contro con rabbia. Ma è ancora più difficile quando il figlio si ritira e non ti parla più. Credo che Dio voglia tanto che ci rivolgiamo a lui con la nostra rabbia e il nostro risentimento e che non ci allontaniamo da lui nei momenti bui. In secondo luogo, il salmista dà a Dio la sua opinione senza filtri. Non sappiamo esattamente quali siano le sue circostanze, ma possiamo intuire che probabilmente sta esagerando un po» quando dice, ad esempio, nel versetto 4 «Poiché la mia vita consiste in dolore e sofferenza, sono vicino alla morte». (Salmo 88:4 NLB). Ancora più chiaro, però, è il sarcasmo nei confronti di Dio. «A che servono i tuoi miracoli ai morti? Si alzano forse e ti lodano?Proclamano forse la tua misericordia nella tomba, la tua fedeltà è lodata tra i morti?Possono le tenebre raccontare i tuoi miracoli, o la tua giustizia è lodata nella terra dell’oblio?». (Salmo 88:1–13 NLB). Ovviamente, però, questo non sembra preoccupare ulteriormente Dio. Tollera la rivelazione inappropriata ma onesta dei sentimenti del salmista. Ancora una volta: è meglio rivolgersi a Dio con un reclamo inappropriato piuttosto che allontanarsi da Lui. In terzo luogo, come già accennato, il salmo non culmina in una lode o in una dichiarazione della sovranità di Dio. Nell’ultimo versetto leggiamo «Mi hai portato via i miei amici e i miei parenti; tutto ciò che mi rimane è l’oscurità». (Salmo 88:19 NLB). Direi che è qui che di solito culmina il nostro dolore più profondo.

Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato?

E vorrei concludere con questo punto. Che si tratti della perdita di una persona cara, di un desiderio insoddisfatto, di una malattia mentale o fisica, alla fine il dolore più grande è quello di sentirsi incredibilmente soli. Ti senti incompreso dalle persone e abbandonato da Dio. Spesso pensiamo che Dio non possa capire questo dolore. Gesù ha sofferto molto, ma non può capire come ti senti e quanto ti senti solo. Questo ti fa sprofondare ancora di più nella solitudine. Dove mi trovo in caduta libera se nemmeno Dio capisce il dolore? Ma credo che nella storia del Venerdì Santo troviamo la speranza che Gesù possa immedesimarsi completamente proprio in questo dolore profondo della solitudine, questo dolore di sentirsi abbandonati dalle persone e da Dio. Grida dal profondo del cuore prima di morire: «Eli, Eli, lama asabtani? – Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?». Forse oggi è il tuo turno di ammettere a te stesso che ti è concesso di provare il dolore che stai provando in questo momento e che non devi consolarti in modo economico e frettoloso. Forse stai bene in questo momento, ma hai intorno a te qualcuno che non ha bisogno di parole di conforto in questo momento, ma qualcuno che può piangere con te e permetterti di soffrire. Ciò che è certamente importante in questo giorno, però, è che non guardiamo avanti alla Pasqua, ma che lasciamo spazio al dolore del Venerdì Santo insieme a Gesù. Per questo motivo, vorrei leggere qui alcuni brani della crocifissione di Gesù.

«Poi andarono verso un luogo chiamato Golgota, cioè il luogo del cranio.I soldati gli diedero (a Gesù) del vino mescolato con fiele amaro, ma quando lo assaggiò, rifiutò di berlo. Dopo averlo inchiodato alla croce, i soldati lanciarono dei dadi per i suoi vestiti. Poi si sedettero intorno alla croce e fecero la guardia. Sopra la sua testa fu posta una lapide, sulla quale era scritto ciò di cui era accusato: «Questo è Gesù, il re dei Giudei.[…] La gente che passava di lì lo insultava e lo derideva: «Così! Così puoi distruggere il tempio e ricostruirlo in tre giorni? Ebbene, se sei il Figlio di Dio, perché non ti salvi e non scendi dalla croce? Anche i capi dei sacerdoti, gli scribi e gli anziani si fecero beffe di Gesù. Ha aiutato gli altri», ironizzarono, «ma non può aiutare se stesso! Se è davvero il Re d’Israele, allora che scenda dalla croce. Allora crederemo in lui! Si è fidato di Dio – ora lascia che Dio dimostri di essere al suo fianco risparmiandolo! Dopo tutto, ha affermato: «Io sono il Figlio di Dio». […] A mezzogiorno si fece improvvisamente buio in tutto il paese, fino alle tre. Verso le tre, Gesù gridò a gran voce: «Eli, Eli, lama asabtani?», che significa: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? […] Poi Gesù gridò ancora una volta e morì». (Matteo 27:33–50 NLB).