Creazione e fede | Buone notizie per tutto il creato
Serie: EIFACH muetig – con Gesù come modello di comportamento | Testo biblico: Colossesi 1:16–17; Marco 16:15; Levitico 25:1–23
Per decenni, quasi nessuna chiesa libera ha affrontato il tema della «gestione del creato», anche se si tratta del primo mandato di Dio all’umanità. Dio non ama solo le persone, ma l’intera creazione. È anche l’intera creazione che desidera la redenzione. Forse è per questo che Gesù ordina: «Andate in tutto il mondo e proclamate di tutta la creazione il Vangelo!»(Marco 16:15 Nuovo Testamento). Le chiese sono luoghi di speranza con un grande potenziale per cambiare il mondo.
Mio suocero è stato un pioniere del movimento ecologista a Romanshorn insieme ad altri compagni di campagna. Per 25 anni è stato presidente dell’Organizzazione per la conservazione degli uccelli e della natura di Romanshorn e per sette anni è stato membro del Consiglio cantonale dei Verdi di Turgovia – un altro ruolo pionieristico. Ha perseguito politiche solide senza aderire ad alcuna ideologia di sinistra o addirittura atea. Quello che non riusciva a capire era che noi «liberi ecclesiastici» dovevamo affrontare la questione del Gestione della creazione non era quasi mai stato sul suo radar. E non avevo capito perché questo argomento fosse così importante per lui. La fede cristiana riguarda le cose importanti, le persone e la conoscenza personale di Dio!
Un dualismo disastroso
Un team di ricerca dell’Università YMCA di Kassel ha condotto il cosiddetto Studio sulla Giustizia-Sostenibilità (Ge-Na Study) tra 2561 seguaci attivi di Gesù provenienti da Germania e Svizzera. Il 57,4% degli intervistati ha dichiarato che il cristianesimo è in parte responsabile dei problemi ambientali, poiché da tempo non comprende le problematiche ecologiche.
Questo è coerente con l’esperienza che ho avuto nel contesto tradizionale di chiesa libera in cui sono cresciuto, Chiesa e Mondo erano chiaramente separati. Sperimentare l’amore per Gesù era importante, il mondo doveva essere evitato come priorità. Ho anche frainteso la frase forse più famosa della Bibbia per molto tempo. «Perché Dio ha il mondo tanto da dare il suo Figlio unigenito, affinché chiunque creda in lui non muoia, ma abbia la vita eterna.»(Giovanni 3:16 NLB). Attraverso i miei occhiali si leggeva: «Perché Dio amava così tanto le persone.«Oggi, poco meno di un terzo sostiene ancora la classica posizione evangelica secondo cui l’evangelizzazione è più importante della sostenibilità. È significativo che i cristiani che credono nella creazione escatologica (nel tempo della fine) di un nuovo mondo tendano a essere meno sostenibili e meno impegnati nella sostenibilità. L’idea alla base è probabilmente che non è necessario prestare molta attenzione a un mondo che sarà comunque presto distrutto.
La Bibbia non ci insegna il dualismo, la separazione tra natura e spirito e la svalutazione delle cose naturali e materiali. È stata plasmata principalmente dalla filosofia greca. Molti, in particolare nel contesto della Chiesa libera, non solo sono cresciuti con una percezione di «corretta comprensione della Bibbia», ma anche con questi occhiali dualistici. Devo ammettere di aver appreso in modo errato un modello di pensiero fondamentale e di averlo letto nella Bibbia.
Gesù ama tutta la creazione
Per noi è importante dare uno sguardo all’intera visione del mondo biblico. Con questo intendo il quadro generale della creazione, della caduta, della croce, della resurrezione, della restaurazione di tutta la creazione e del ritorno di Gesù. Gesù era fin dall’inizio. Dovremmo concentrarci su questo quadro generale come cornice di riferimento. Un accento su di esso: il «Gesù dall’inizio». Gesù (e con lui il Vangelo) non inizia solo a Natale, né alla croce e alla resurrezione. Gesù è uno dei «noi» della creazione fin dall’inizio: «Allora Dio disse: «Noi vogliamo creare persone a nostra immagine e somiglianza».» (Genesi 1:26 NLB).
In Colossesi leggiamo che Egli era «prima di ogni creazione». La buona notizia di Gesù Cristo ha il suo punto di partenza nella buona notizia che Gesù plasma il mondo intero per amore. «Attraverso di lui, Dio ha creato tutto ciò che è in cielo e in terra. Ha creato tutto ciò che possiamo vedere e ciò che non possiamo vedere, sia re, regni, governanti o autorità. Tutto è stato creato da Lui e per Lui. Egli era presente prima che tutto il resto avesse inizio e tiene insieme l’intera creazione.» (Colossesi 1:16, 17 NLB). «Per mezzo di lui [suo Figlio] ha creato l’universo intero e tutto ciò che è in esso.»(Ebrei 1:2 NLB).
Dobbiamo notare che il termine Mondo è inteso nella Bibbia in due modi. Da un lato si riferisce a un modello di pensiero con relativo comportamento che si corrompe sotto l’influenza del peccato.. È caratterizzata da egocentrismo, avidità e spietatezza. Giovanni parla di questo: «Perché chiunque sia nato da Dio trionfa sul mondo. Questa vittoria è resa possibile dalla nostra fede: è lui che ha trionfato sul mondo.»(1 Giovanni 5:4 Nuovo Testamento). Questo tipo di mondo non è da amare, ma da superare. In questo senso, Paolo dice: «Non giudicate più in base agli «standard» di questo mondo, ma imparate a pensare in modo nuovo, in modo da poter essere cambiati e giudicare se qualcosa è la volontà di Dio, se è buona, se Dio è soddisfatto e se è perfetta.»(Romani 12:2 NLB).
D’altra parte, il mondo è anche l’amato, per il quale Gesù ha dato tutto se stesso (Giovanni 3:16). Si riferisce alla creazione materiale e visibile. Le innumerevoli galassie, i corpi celesti, le persone di tutte le etnie, la flora e la fauna e tutti i microrganismi. Nella stessa misura in cui un seguace di Gesù deve superare gli schemi di pensiero mondani – che noi chiamiamo anche santificazione – è importante amare la creazione in tutte le sue sfaccettature. Entrambi fanno parte della sequela di Gesù. L’amore per il Creatore comprende anche l’amore per le sue creature.. Non possiamo dire di amare Dio e allo stesso tempo essere indifferenti al gemito della creazione.
Probabilmente a mio suocero è sfuggito questo aspetto della successione. All’epoca non lo capivo con i miei occhiali. L’ecologia, la gestione del creato, non è solo una bella aggiunta alla sequela di Gesù, all’evangelizzazione e alla santificazione, ma un riconoscimento essenziale, fondamentale e vitale di Gesù e del Dio trino. Per i seguaci di Gesù, la conservazione e la modellazione creativa della creazione non è un’opzione arbitraria, ma il riconoscimento di Gesù come Dio e Signore su tutto..
La creazione sospira
Nella Bibbia, la creazione è considerata fin dall’inizio. Dopo ogni giorno della creazione, il Dio trino pronuncia un «Ed era buono!» da. All’uomo è stata assegnata una posizione speciale con il compito di coltivare e preservare il resto della creazione. Ma prima di adempiere al compito di custode della creazione (ecologia), gli è stato concesso un giorno di riposo, il sabato. Con il sabato, Dio impone un ritmo di 6:1 nella vita dell’uomo. Durante il sabato, le persone dovrebbero interrompere la loro vita quotidiana, riposare, ricordare la grazia di Dio nella loro vita e fare del bene. Il sabato è anche un riferimento alla nuova creazione, al nuovo cielo e alla nuova terra. «Quindi c’è ancora un riposo speciale [letteralmente: riposo del sabato] per il popolo di Dio che si trova nel futuro.»(Ebrei 4:9 NLB).
Il sabato è un dono geniale di Dio per l’umanità. Ma non solo per gli uomini, bensì per l’intera creazione.: «Quando entrerete nel paese che vi darò, anche il paese stesso osserverà un sabato per il Signore. Per sei anni potrete coltivare i vostri campi, potare le vostre vigne e mietere il vostro raccolto. Ma nel settimo anno il paese avrà un anno sabbatico, un riposo per il Signore. Durante questo anno non dovrai seminare né potare le tue vigne.»(Levitico 25:2–4 NLB).
Ancora più sorprendente è l’istituzione dell’anno di remissione. Dio istruì gli israeliti che dopo 7 volte 7 anni sabbatici, la tromba doveva essere suonata per annunciare l’anno di liberazione. Questo significava che le persone schiavizzate e le proprietà vendute dovevano essere restituite ai clan originari. Era come premere il pulsante di reset. In questo modo si evitava che le differenze sociali diventassero sempre più grandi. Non è mai stata l’intenzione di Dio che un ristretto numero di abitanti della terra si dividesse la quasi totalità delle ricchezze.
L’istruzione di Dio è finalizzata alla seguente affermazione: «La terra non deve essere venduta per sempre, perché appartiene a me. Voi siete solo stranieri e ospiti che vivono nella mia terra.»(Levitico 25:23 NLB). Il fatto che siamo solo ospiti su questa terra dovrebbe avere un impatto sul nostro rapporto con la terra. Maria Pappa, il sindaco di San Gallo, consiglia una maggiore umiltà in un quotidiano in vista delle sfide politiche globali: «Noi esseri umani dovremmo essere consapevoli di essere ospiti di questa terra e di dipendere da essa, e non il contrario.» Quando guardiamo i comandamenti del sabato, delle tasse e della remissione nell’Antico Testamento, si tratta sempre di giustizia su tre livelli: sociale, ecologico ed economico.
Gesù dice anche nel Nuovo Testamento: «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a tutta la creazione!»(Marco 16:15 Nuovo Testamento). La vita sostenibile, il comportamento socialmente responsabile e il parlare della croce e della resurrezione sono parti uguali e inseparabili dell’unico Vangelo e si riferiscono sempre all’intera comunità della creazione.
La nostra creazione è in cattive acque. Non solo gli esseri umani possono provare dolore, ma l’intera creazione. San Paolo la mette così: «Perché sappiamo che tutta la creazione geme con noi fino a questo momento, come sotto il dolore del parto»(Romani 8:22 NLB). L’intera creazione ha sofferto a causa dell’avidità e dell’egoismo in questo mondo fin dalla caduta dell’uomo. Come le persone, anche il resto della creazione ha bisogno di redenzione. E, proprio come i seguaci di Gesù riceveranno un nuovo corpo nel mondo a venire, l’intera creazione sarà resa nuova. Ci saranno un nuovo cielo e una nuova terra. Il corpo di Gesù nella resurrezione era simile al suo corpo precedente. I suoi amici lo riconoscevano ancora e potevano mettere le dita nelle stigmate. Eppure questo nuovo corpo aveva possibilità completamente nuove. Gesù appariva in stanze chiuse e improvvisamente scompariva di nuovo. Sarà così anche per la nuova creazione. Porterà i segni del mondo attuale, ma sarà molto più gloriosa.
All’inizio del suo ministero in questo mondo, Gesù fece riferimento alle parole profetiche di Isaia: «Annuncio loro un anno in cui il Signore mostra la sua misericordia.»(Luca 4:19 HFA). Il testo greco lo dice chiaramente: si tratta di un anno di remissione e quindi di liberazione, giustizia sociale e sostenibilità ecologica. Quindi Gesù porta la grazia alle persone e al resto della creazione. Un seguace di Gesù è una persona che ha accettato questa grazia per se stesso. Questo gli ha dato una nuova identità: ora appartiene alla famiglia di Dio. Da questo essere, è importante sentire il battito del cuore di Dio e amare tutta la creazione con Lui. Grazie al Suo potere, possiamo essere parte della soluzione anziché del problema.
Possibili domande per i piccoli gruppi
Leggi il testo biblico: Genesi 25:1–23
- Come sei stato avvicinato al tema «Fede e Creazione»? Che ruolo ha avuto questo tema nel tuo passato ecclesiastico?
- Sei d’accordo con l’affermazione che l’ecologia (gestione del creato) fa parte della sequela di Gesù tanto quanto l’evangelizzazione e la santificazione?
- Cosa significa annunciare il Vangelo a tutta la creazione (Marco 16:15)?
- Cosa ne pensi del rapporto tra la creazione attuale e la nuova creazione? Perché vale la pena prendersi cura del nostro mondo?
- L’amore per il Creatore include l’amore per le sue creature. Come possiamo amare il Creatore e le sue creature?
