La santa gelosia di Dio
Serie: Santo – Santo – Santo | Testo biblico: Esodo 34:14, Esodo 20:1–13, Esodo 4:24, Isaia 9:6, Giovanni 2:13–25
Dio si presenta come «il geloso». Quando si tratta del popolo di Israele, Dio non può tollerare che seguano un altro Dio. Perché li ha scelti per sé. La santità e la gelosia di Dio sono strettamente legate. Poiché il popolo d’Israele deve essere santo, la gelosia di Dio lo colpisce quando diventa infedele a Dio. La gelosia di Dio cerca noi esseri umani. In Gesù Cristo, Dio si avvicina a noi e intercede per noi.
La gelosia ha sempre una connotazione negativa alle nostre orecchie. La gelosia non è un attributo di cui andiamo fieri o che ci piace sentire dagli altri. Eppure Dio stesso si descrive come un Dio geloso. Oggi vogliamo fare un viaggio alla scoperta della gelosia di Dio.
Il nome di Dio è «il geloso».
Il popolo di Israele visse in Egitto per quattrocento anni. Poi si mosse da lì e si avvicinò alla Terra Promessa. Durante il cammino, Dio dà loro alcune istruzioni su come organizzare la loro vita reciproca e la vita come popolo santo di Dio. Ma la terra di Canaan non è una zona disabitata: diversi popoli vi si erano già stabiliti in precedenza. Le istruzioni che Dio ci dà sono difficilmente immaginabili per noi oggi. Le popolazioni locali devono essere scacciate e alcune addirittura uccise. Il motivo è che questi popoli riponevano le loro speranze in altri dei diversi dal Dio della Bibbia. L’ordine di espellere gli abitanti precedenti è seguito dal motivo. «Perché non adorerete nessun altro Dio. Perché il Signore, il cui nome è «il Geloso», è un Dio geloso.» (Es 34:14 SLT). In ebraico, la radice «qn» » significa invidiare, essere geloso di, invidiare, invidiare o rendere geloso. A seconda del contesto e dell’uso, il significato può muoversi in una delle diverse direzioni insite nella radice. In questo verso sono presenti due parole che hanno la radice «qn» ». Da qui il raddoppio in tedesco. Il nome di Dio è da un lato «il geloso», dall’altro è anche una descrizione della Sua natura. Non solo è geloso, ma lo è anche nelle sue azioni. Nel contesto del versetto in questione, la gelosia di Dio si manifesta nel fatto che vuole che essi lo adorino da soli. Si ingelosisce quando cercano la salvezza da altri dei. Proprio come io mi ingelosisco quando mio figlio Osea si allontana da me per troppo tempo, Dio vuole che il suo popolo stia con lui. Vuole che lo adorino da solo come loro Dio.
Cosa ti fa pensare questa affermazione di Dio è geloso? Forse si adatta all’immagine che hai di Dio. Un’immagine aggressiva, inaccessibile o quantomeno incomprensibile. Ma potrebbe anche essere che questa descrizione di Dio ti turbi. La gelosia non è una qualità positiva. Ma questo non è direttamente vero. Perché per noi la gelosia è sempre negativa, ma esiste UNA gelosia positiva: la gelosia di Dio. Se la gelosia è intesa in senso positivo, allora denota una devozione appassionata verso qualcosa che appartiene di diritto. Questo è il caso del popolo di Israele. Dio ha scelto questo popolo per sé. «Perché voi siete un popolo santo, appartenete interamente al Signore. Egli vi ha scelti tra tutti i popoli del mondo per essere suoi.» (Deut. 14:2 HfA). Pertanto, Dio è geloso quando il suo popolo non lo adora. Dio non vuole che l’onore vada ad altri che a Lui. Dio è quindi egoista? No, assolutamente no. Se è veramente Dio, l’autore di tutto e se stesso al di sopra di tutto, allora non può dare onore a nessun altro se non a se stesso! Così come il popolo d’Israele appartiene a Lui, anche l’onore gli appartiene.
Dio è geloso
La gelosia di Dio è anche alla base delle sue decisioni. Per il viaggio dall’Egitto alla Terra Promessa, Mosè fu nominato come guida. Presiedette agli Israeliti, li portò dall’Egitto ai confini di Canaan e li condusse attraverso il deserto per quarant’anni. Ma non gli fu permesso di entrare nella Terra Promessa. La ragione di ciò è la cattiva condotta di Mosè. Gli Israeliti stavano viaggiando nel deserto (Esodo 20:1–13) e ancora una volta si lamentarono con Mosè. Questa volta mancava l’acqua potabile. Così Mosè, insieme a suo fratello Aronne, si recò alla tenda di riunione e chiese consiglio a Dio. Egli li istruì a prendere un bastone dal santuario e ad andare con esso verso una roccia. Una volta arrivati alla roccia, avrebbero dovuto parlare alla pietra e Dio avrebbe fatto sgorgare l’acqua. Ma cosa fecero i due? «In seguito, lui e Aronne fecero radunare il popolo davanti alla roccia. Ascoltate, popolo ostinato», gridò Mosè, «che cosa volete dire? Ti daremo Che l’acqua sgorghi da questa roccia?». E Mosè si scagliò e colpì la roccia due volte con il bastone. Allora l’acqua sgorgò, così che tutti gli Israeliti e il loro bestiame ebbero di che bere». (Esodo 20:10–11 NLB). Dio diede l’ordine di parlare alla roccia, ma Mosè la colpì. In questo modo disobbedì a Dio e, cosa ancora più grave, lo privò dell’opportunità di mostrarsi al suo popolo. La conseguenza? A Mosè e Aronne non fu permesso di entrare nella Terra Promessa. Per tutti questi anni, Dio non ha cambiato idea. A Mosè viene concesso di osservare la terra da una collina, ma poco dopo morirà. Il motivo di questa dura decisione segue immediatamente. «Perché entrambi mi avete disobbedito davanti agli Israeliti alle acque di Meribah-Kadesh, nel deserto di Zin. Lì non avete fatto vedere agli Israeliti la mia santità. Perciò vedrete il paese che io do agli Israeliti solo da lontano, ma non vi entrerete».» (Deut. 32:51–52 NLB).
La santità e la gelosia di Dio sono strettamente correlate. Infatti, santità significa essere separati. Quando Dio sceglie un popolo, un gruppo o un individuo, vuole che sia distinto dagli altri, che non sono stati scelti. Il fatto che queste due cose siano collegate è dimostrato da un’altra storia dell’Antico Testamento. A Mosè successe Giosuè. Egli guidò il popolo nella Terra Promessa e contribuì a conquistarne gran parte. Alla fine della sua vita, stipulò un’alleanza tra il popolo d’Israele e Dio. In questo contesto, lancia un avvertimento chiaro e severo. «Giosuè allora disse al popolo: «Non potete servire il Signore, perché è un Dio santo e geloso. Egli non perdonerà la vostra ribellione e il vostro peccato.» (Giosuè 24:19 NLB). Se il popolo si rivolgerà ad altri dei, ci saranno conseguenze devastanti: la distruzione dell’intera nazione. Nota a margine: questa minaccia di conseguenze non assomiglia affatto al modo in cui inviteremmo le persone a vivere con Dio. Eppure raggiunge lo stesso obiettivo. Il popolo acconsente all’alleanza con Dio. Dice di sì a un Dio santo e geloso. Il popolo di Dio è il suo popolo e non appartiene a nessun altro. La gelosia di Dio non è priva di pericoli per chi la incontra e nulla può resistere. «Perché il Signore, il tuo Dio, è un fuoco che consuma, è un Dio geloso!» (Deut. 4:24 NLB). La gelosia di Dio distrugge tutto e non lascia nulla.
Lo zelo di Dio cerca noi uomini
L’Antico Testamento fu scritto in ebraico e nel corso del tempo ne fu fatta una traduzione completa in greco. Questa è chiamata la Septuaginta. La traduzione in greco è la stessa del Nuovo Testamento. Trovo interessante vedere quali parole sono usate nella Septuaginta e dove sono usate nel Nuovo Testamento. Per le parole con la radice ebraica «qn» », vengono utilizzate parole con la radice greca «zeo». L’aspetto interessante è che il suo significato di base non ha nulla a che fare con lo zelo, la gelosia o l’invidia. Ha a che fare con un’attività quotidiana: la cucina. «Zeo» significa cuocere, essere caldo o ardente. Per questo motivo, l’espressione tedesca kochen vor Wut (bollire di rabbia) non fa una piega. Se vogliamo cucinare, deve esserci energia. Qualcosa che di certo non manca allo zelo e alla gelosia. I significati di «zeo» non sono fondamentalmente negativi. Potremmo addirittura arrivare a dire che «Dio risplende per le persone». Infatti, nel suo zelo Dio cerca noi esseri umani. Già nell’Antico Testamento il profeta Isaia promette un Principe della Pace. «Il Suo regno è grande e la pace sul trono di Davide e nel Suo regno sarà senza fine. Egli lo stabilisce e lo sostiene per tutti i tempi attraverso la giustizia e la rettitudine. Questo è ciò per cui il Signore Onnipotente lavorerà in modo duraturo.» (Isaia 9:6 NLB). La Bibbia Schlachter traduce l’ultima frase come segue. «[…] Lo zelo del Signore degli eserciti farà questo!» (Isaia 9:6 SLT). Il Principe della Pace promesso è Gesù Cristo. Lo zelo di Dio per noi esseri umani è stato il motivo della missione di Gesù Cristo. Egli si è fatto in quattro per noi ed è morto sulla croce.
Durante la sua vita, Gesù intervenne per le persone affinché potessero incontrare Dio. Vorrei sottolineare un episodio come esempio. È particolarmente significativo perché vediamo Gesù che da un lato si arrabbia e dall’altro si batte per i non ebrei (Giovanni 2:13–25). Gesù si recò a Gerusalemme per una festa e si recò nel tempio. Questo aveva diverse aree. All’interno c’era il Santo dei Santi, poi il Santo dei Santi e dopo c’erano diversi cortili. Veniva sempre definito con precisione fino a dove era permesso andare a un gruppo di persone. Alla fine c’era la cosiddetta Corte dei Gentili. Ai non ebrei era permesso andare fino a lì. Quest’area non era sacra per la leadership religiosa dell’epoca. Pertanto, molto probabilmente veniva utilizzata come luogo di mercato. Le persone venivano da ogni parte per offrire i loro sacrifici. Per non dover percorrere centinaia di chilometri con gli animali, potevano acquistarli sul posto. Ma per poter pagare con la valuta giusta, c’erano anche i cambiavalute. Quindi questo piazzale era pieno di bancarelle di ogni tipo: Commercianti di bestiame, venditori di piccioni e cambiavalute. Ma ora arriva una scena che, per molti, non rientra nel concetto di un Gesù amorevole che si sacrifica per tutti. Infatti, egli fa una frusta con una corda e scaccia tutti gli animali, i mercanti e i cambiavalute. Scaglia il denaro per terra e rovescia i tavoli dei cambiavalute. «Allora i discepoli si ricordarono della profezia della Scrittura: «La passione per la tua casa arde in me».» (Giovanni 2:17 NLB). Questa citazione proviene dal Salmo 69:10 e c’è una parola che indica la passione con la radice «qn» ». Lo zelo e la passione di Dio sono strettamente legati alla Sua gelosia. Mentre lo zelo e la passione sono la direzione positiva della stessa medaglia, la gelosia di Dio si manifesta quando qualcosa va contro la santità e l’onore di Dio.
Ma cosa è successo nel cortile del tempio? Gesù Cristo vi fece posto! Voleva che i gentili potessero entrare alla presenza di Dio senza ostacoli. In tutto il trambusto del mercato, questo era semplicemente impossibile. Ma Gesù ha spianato la strada. Con zelo, Gesù Cristo cerca noi uomini e intercede per noi. È lo stesso zelo che spinse Gesù ad aprire la strada a Dio e a chiudere la strada a Mosè nella Terra Promessa. Vuole che non adoriamo altri dei, in qualsiasi forma. Vuole che seguiamo solo Lui. «Perché non adorerete nessun altro Dio. Perché il Signore, il cui nome è «il Geloso», è un Dio geloso.» (Es 34:14 SLT).
Possibili domande per il piccolo gruppo
Leggi il testo biblico: Esodo 34:14; Esodo 20:1–13; Giovanni 2:13–25
- Cosa ti fa pensare l’affermazione che il nome di Dio è «il geloso»? Come immagini un Dio geloso?
- Come può la gelosia essere intesa in modo positivo se è legata a Dio?
- Descrivi gli eventi di Esodo 20:1–14, cosa noti? Comprendi l» »offesa» di Mosè e Aronne? Cosa trovi difficile?
- La santità e la gelosia di Dio sono strettamente correlate. Dove vedi la vicinanza? Dove la trovi difficile?
- Dio cerca noi esseri umani con zelo. Qual è la tua risposta a questa ricerca appassionata di te? E gli altri dei della tua vita?
- Riesci a classificare il comportamento di Gesù Cristo nel tempio? Cosa c’era di nuovo per te?
