Grande estime pour la vie
série : Métamorphose | Texte biblique : Matthieu 5,21–26
Résumé : Dans le Sermon sur la montagne, Jésus n’abroge pas la Torah, mais l’interprète correctement. Ainsi, il dit que non seulement nous ne devons pas tuer, mais que nous ne devons pas non plus couvrir notre prochain de paroles malveillantes. Il s’attaque à la racine du problème. Dans la prédication d’aujourd’hui, nous apprenons comment nous comporter dignement les uns avec les autres en cas de conflit. Comme Jésus accorde une grande valeur à la vie, il est très important pour lui que personne n’ait honte.
En Angleterre, un homme a dévalisé une banque. Il s’est fait prendre et a été emprisonné pendant plusieurs années. Pendant cette période, il a noué une relation personnelle avec Jésus-Christ grâce à un aumônier de prison. Il a décidé que la première chose qu’il ferait après sa libération serait de se rendre dans une église pour remercier Dieu. Il l’a fait et a assisté à un service religieux. Sur un mur de l’église, il a découvert les dix commandements. Ses yeux se sont arrêtés sur «Tu ne voleras pas». «C’est la dernière chose dont j’ai besoin. Je sais que je suis un voleur. Et maintenant, je vais encore être condamné», pensa-t-il. Bien qu’il eût envie de partir tout de suite, il resta assis et relut les phrases encore et encore. Soudain, quelque chose changea. Il ne lisait plus : «Tu ne voleras pas», mais : «Tu ne voleras plus !»
Tu ne tueras point
«Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens : «Tu ne tueras point» ; mais celui qui tue sera passible de jugement. Mais moi, je vous dis : Celui qui se met en colère contre son frère est passible du jugement ; celui qui dit à son frère : «Vaurien», est passible du grand conseil ; celui qui dit : «Insensé», est passible du feu de l’enfer.» (Matthieu 5,21f LUT). Comme l’ex-taulard, un tel texte pourrait nous écraser. Un Dieu sévèrement juste ! Le Sermon sur la montagne semble durcir les lois déjà strictes à un point tel que personne ne peut y suffire..
C’est pourquoi nous devons lire et relire ce genre de texte jusqu’à ce que nous entendions la musique du ciel. Des commandements comme «Tu ne tueras pas» décrivent le caractère de Dieu. Il est la vie. Le Sermon sur la montagne décrit lui aussi la manière de Dieu, sa gloire. Pour un disciple de Jésus, ce n’est pas un commandement, mais une promesse. Il en sera de même dans le nouveau monde. C’est le potentiel de croissance pour un chrétien. Dans la mesure où nous vivons déjà aujourd’hui le Sermon sur la montagne, le ciel vient sur la terre.
Tu ne dois pas te mettre en colère
«Mais moi, je vous dis que tout homme qui est en colère contre son frère doit être jugé […].»(V.22 NGÜ). Jésus n’abolit pas Moïse, qui a reçu la Torah de Dieu, mais perce à travers lui. Pourquoi tuer ? La racine du meurtre est la colère. C’est parce que nous sommes en colère que nous tuons des gens. Jésus s’intéresse à notre homme intérieur, notre motivation est déterminante pour lui. Un sondage a été réalisé auprès de personnes très différentes : si tu pouvais supprimer une personne en appuyant sur un seul bouton et que tu n’en subissais pas les conséquences négatives. Le ferais-tu ? 69% de tous les hommes et 56% de toutes les femmes ont répondu par OUI. La motivation est là. La raison pour laquelle le passage à l’acte n’a pas lieu est la peur d’être enfermé.
L’interprétation du sixième commandement ne concerne pas seulement l’extinction de la vie, mais aussi les relations. Et d’abord de relations au sein de la communauté des croyants, car Jésus utilise à plusieurs reprises le terme de «frère». Nous devons apprendre à aimer d’abord nos proches immédiats avant de faire une déclaration d’amour au monde entier.
«[…] Celui qui dit à son frère : «Imbécile», doit être traduit devant le Grand Conseil […].» (V.22 NGÜ). Jésus parle de la colère, mais aussi des insultes. Le mot araméen Raka signifie vide ou Tête creuse. C’est une insulte à l’intellects dans le sens d’idiot, d’imbécile ou d’amputé du cerveau. Les peines de bannissement dont ils sont menacés étaient courantes à l’époque dans le rabbinat juif. Jésus s’y réfère et ne veut pas nous menacer d’ennuis.
«[…] Et quiconque lui dit : «Idiot», doit être brûlé dans le feu de l’enfer.» (V.22 NGÜ). En Orient, c’est l’un des plus hauts niveaux d’offense pour un homme. En d’autres termes, cela signifie Lella: «Tu n’es pas un homme.» On insulte le caractère d’une personne. Quelqu’un en public Lella c’est détruire sa réputation et son image. La dignité de l’être humain est profondément atteinte.
Les mots peuvent tuer. «Celui qui sort des paroles sans précaution se pique comme une épée, mais la langue des sages apporte la guérison.» (Proverbes 12,18 LUT). Des paroles méchantes, viles, infâmes peuvent faire plus de dégâts que des coups extérieurs. Un nez cassé se guérit, mais les paroles méchantes et viles peuvent accompagner toute une vie et marquer la personnalité. C’est pourquoi, dans le même passage, Jésus parle de meurtre, de colère et de paroles méchantes. Jésus est la vie et accorde une grande valeur à la vie.
Dans ma famille d’origine, on tuait beaucoup avec des mots. Nous étions cinq garçons, tous avec une part de colère et de domination. Il y avait une lutte permanente pour les places. Tous les moyens étaient bons pour cela. Nous nous couvrions mutuellement d’insultes les plus grossières. L’un de mes frères s’est senti tellement honteux et dépouillé de sa dignité qu’il a failli mourir sur le Platzspitz. Il y a eu beaucoup de dégâts – et ce, dans une famille pieuse. Je suis vraiment désolé d’avoir été l’un des responsables de ce champ de bataille. La honte est assimilée à la mise à mort. La honte ronge la dignité. Avec des paroles infâmes, nous attaquons la dignité de notre prochain, nous lui faisons honte et nous l’intimidons. Comme si nous n’avions pas déjà assez honte sans les injures. Nous avons honte de la culpabilité, de la mauvaise conduite et du fait que nous ne répondons pas aux attentes. Nous avons honte de choses auxquelles nous ne pouvons rien. Certaines personnes ont honte de leur apparence, elles ont honte de ne pas être assez belles, grandes, minces et sportives. Les personnes âgées et les malades ont honte de dépendre de l’aide des autres. Les gens ont honte de ne pas être à leur place. Ils ont honte d’être des marginaux. Ils ont même honte d’avoir été victimes d’un acte de violence. La honte est puissante – et elle prolifère souvent de manière incontrôlée à l’intérieur de nous, se cachant sous forme de colère. Et le cycle recommence.
Dieu aime donner de la dignité aux gens. Il est la vie et apprécie la vie à sa juste valeur. Lorsqu’Adam et Ève ont eu honte pour la première fois de leur nudité, Il a recouvert leur nudité d’un tablier de peaux de bêtes. Dans la parabole (Luc 15), lorsque le fils cadet est rentré à la maison, hésitant et honteux, le père a été le premier à rendre sa dignité à son fils, symbolisée par des objets tels qu’une robe de cérémonie, des chaussures et un anneau au doigt. Avec ce texte, Jésus nous met au défi de regarder les gens avec ses yeux. Andreas, un petit-fils de Konrad Adenauer, dit : «.Si Dieu rend chaque fleur, chaque flocon de neige et chaque empreinte digitale unique, combien d’amour doit-il avoir pour chacun d’entre nous ?»
Il y a trois façons de gérer la haine ou la colère :
Laisser la colère s’exprimer. Peut-être se sentira-t-on un peu plus léger. Mais la situation va se dégrader et l’homicide va se produire.
Réprimer la colère. Parce que les chrétiens pensent qu’ils ne doivent pas haïr, cette stratégie est particulièrement populaire chez eux. Mais c’est très malsain, car cela ne fait pas disparaître la colère, mais l’enfouit seulement. La vérité est que tu haïras de toute façon ! La conséquence tragique est que les gens vont à l’église avec un visage grimaçant et laissent leur colère s’exprimer de manière subtile, par exemple en étant méchants, en faisant preuve de cynisme ou en répandant des rumeurs. Les personnes dont la colère est refoulée deviennent souvent amères et font des cauchemars.
Parler de la colère. La meilleure stratégie est de se promener avec Dieu et de lui dire ce que nous pensons de ce «cochon». Il le sait de toute façon. Ensuite, nous devons aller voir l’homme. Si, sous le coup de la colère, nous allons d’abord voir la personne, cela ne se passera pas bien. Les troubles relationnels doivent être abordés : «Si tu apportes ton offrande à l’autel et que tu te rends compte que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là, devant l’autel ; va d’abord te réconcilier avec ton frère ! Ensuite, viens présenter ton offrande à «Dieu».» (Matthieu 5,23f NGÜ). Oha! Même si l’autre a quelque chose contre moi, c’est à moi qu’incombe la responsabilité de régler les choses. Et ce, avant d’aller à l’église, au culte ou dans un petit groupe, et aussi avant de passer du temps avec Jésus. Laisse la Bible, va voir ton frère et réconcilie-toi avec lui.
Les étapes d’une relation réconciliée
Quelques chapitres plus loin, Matthieu parle d’une approche sage des troubles relationnels (Matthieu 18,15–17).
Première étape (V.15)En cas de conflit, on rentre volontiers chez son conjoint ou à la table des habitués et on accuse l’autre d’être un idiot. Avec cela, l’autre est déjà fini. Comme une rumeur peut vite détruire la réputation d’une personne et la tuer moralement ! Jésus dit : «Chaque fois que quelqu’un a mal agi, il n’y a que toi et l’autre personne.«Si nous agissons de la sorte, la plupart des combats sont gagnés d’avance. La plupart du temps, on peut s’expliquer et tout rentre dans l’ordre. Nous pouvons alors observer comment Dieu fait des miracles et comment les relations s’approfondissent.
Deuxième étape (V.16)Si nous avons essayé de parler en privé, mais que cela ne fonctionne pas, nous devons nous entourer de deux ou trois personnes intelligentes et discuter de la question. Peut-être que les deux écouteront et diront : «.Attends un peu cher ami, le problème ne vient pas de lui, mais de toi.«Quand nous nous disputons, nous ne sommes jamais objectifs. C’est toujours la faute de l’autre. C’est pourquoi il faut un regard extérieur et une exhortation. En cas de discernement, on peut demander pardon et tout rentre dans l’ordre.
Troisième étape (v.17a)Dans chaque église, il y a des gens et des choses qui se passent. Tu t’es efforcé de rétablir la réconciliation. Mais l’autre personne ne le permet pas. Elle continue à venir à l’église en souriant. Dans un troisième temps, les responsables doivent la confronter : «Ce que tu fais détruit les relations.«Au plus tard après ces trois étapes, la plupart des problèmes interpersonnels sont résolus.
Et sinon, voici la quatrième étape (v.17b)Si la personne ne reconnaît pas le jugement de la direction de l’Eglise, elle doit être traitée comme un païen ou un publicain. Comment cela se fait-il ? Nous savons que Jésus aimait particulièrement ces groupes et qu’il les a suivis. Les personnes insoumises doivent être expulsées de l’Église, afin qu’elles se rendent compte de la manière dont elles détruisent la communauté par leur manque de conciliation. Aujourd’hui, il n’y a pratiquement plus d’exclusions de l’Eglise. Dans la plupart des cas, de telles mesures n’auraient aucun effet. Certains diraient : «Alors, je ne viens plus ! Ou encore : tu peux parler de la foi, mais ne te mêle pas de ma vie privée.
Tu peux enlever la base du meurtre et promouvoir la vie en allant vers les personnes contre lesquelles tu as quelque chose et aussi vers celles qui ont quelque chose contre toi. Fais-le, même si c’est difficile. Fais-le avant de lire la Bible ou d’aller à la messe la prochaine fois. C’est à nous d’y aller et d’essayer d’en parler en privé. Que l’autre personne accepte tes excuses ou reconnaisse qu’il est coupable à ton égard, cela n’est pas en notre pouvoir. Il n’y a rien de plus beau que de voir deux personnes qui ne se sont pas parlées depuis dix ans se réconcilier et se reparler. La même chose se produit grâce à Jésus-Christ : il nous a réconciliés avec Dieu. Il ne s’agit pas seulement de vivre réconcilié avec Dieu, il s’agit aussi de vivre réconcilié avec son frère ou sa sœur. C’est le message libérateur. Il n’y a rien de plus beau que des relations réconciliées – avec Dieu et avec les hommes !
Questions possibles pour les petits groupes
Lire le texte biblique : Matthieu 5,21–26
- Que fait Jésus avec les commandements de l’Ancien Testament ? Quelle est la signification de ces déclarations apparemment renforcées ?
- Qui préfèrerais-tu tuer si tu pouvais le faire en appuyant sur un bouton et sans avoir à craindre de conséquences ?
- Comment assassiner avec des mots ? Quel est le lien entre la honte et la dignité ?
- Y a‑t-il quelqu’un qui a quelque chose contre toi ? Comment pourrais-tu gérer cette situation selon ce texte ?
- As-tu insulté quelqu’un en paroles ou en pensée – par des injures ou des rumeurs ? Prends les choses en main avec Jésus !
