Possession et foi | La cupidité – le vice des autres !
série : EIFACH muetig – avec Jésus comme modèle | Texte biblique : Luc 12,13–21
La cupidité est très répandue. Mais personne ne dirait de lui-même qu’il est cupide. La cupidité signifie le désir de ce que l’on n’a pas encore, associé à l’insatisfaction de ce que l’on a. Elle est très répandue. C’est pourquoi on a toujours essayé de la limiter. La meilleure façon de soigner l’avidité est de donner généreusement. Donner comme étape d’obéissance de la foi peut aider à réduire la cupidité dans sa propre vie. Ce n’est qu’en donnant que je réalise si je suis attaché à mes biens ou non.
Ce matin, c’est une première dans ma carrière de prédicateur. C’est la première fois que je prononce un sermon qui n’interpelle personne – mais qui sait exactement pour qui il ou elle écoute. Nous arrivons aujourd’hui à la troisième prédication de la série Possession & Foi. Oui, je ne suis pas un expert financier. Je suis théologien et j’essaie toujours de mettre en avant le message de Dieu pour nous, les humains. L’un d’entre eux est que les gens ne peuvent pas servir à la fois les biens et Dieu, et que les riches ont plus de mal à entrer dans le royaume de Dieu. C’est pourquoi je ne donne pas de conseils financiers concrets, mais des principes et des lignes directrices.
Si quelque chose te dérange à ce sujet, il peut y avoir deux possibilités : Premièrement, j’ai tort et c’est pourquoi cela te dérange. Ou alors, cela touche un point sensible dans ton cœur. J’ai peut-être moins de responsabilités financières que d’autres, mais il est de ma responsabilité d’annoncer la parole de Dieu en toute conscience. C’est pourquoi nous parlons aujourd’hui de la cupidité.
La cupidité – (pas) un phénomène concomitant
La cupidité concerne tout le monde. Je la définis comme le désir de ce que l’on n’a pas encore, combiné à l’insatisfaction de ce que l’on a. L’avidité et l’avarice sont très proches l’une de l’autre. Mais la cupidité se cache elle-même. Personne n’a le sentiment d’être avide. Car il y a toujours quelqu’un qui a plus que moi. En fin de compte, personne ne se sent riche. On a demandé à John D. Rockefeller, à l’époque l’homme le plus riche du monde, combien de choses étaient suffisantes. Sa réponse : «Encore un peu plus». Personne ne dirait : j’ai absolument besoin de cette maison, de cette voiture, de cette montre, de ces vacances, parce que c’est seulement là que je me sens complet. Les gens sont prêts à faire et à laisser derrière eux beaucoup de choses pour de l’argent. «Celui qui est attaché à l’argent n’en aura jamais assez, et celui qui aime la prospérité sera toujours poussé par la soif d’en avoir plus. Tout cela aussi est tellement inutile ! (Ecclésiaste 5,9 NLB).
Dans la lecture du texte, nous avons entendu une parabole. Un homme riche voulait compter sur ses biens. Jésus raconte cette parabole après qu’un homme lui ait demandé de faire régner l’ordre, c’est-à-dire que son frère partage son héritage de manière équitable. Après tout, c’est à lui de le faire – dit-il. La réponse de Jésus au désir de cet homme est la suivante «[…] Prenez garde ! Ne convoite pas ce que tu n’as pas. La vraie vie ne se mesure pas à ce que nous possédons». (Luc 12,15 NLB). Ensuite, il raconte la parabole. Le paysan riche est très égoïste. Il ne pense qu’à lui-même. Mais il est surpris par une mort soudaine. Jésus commente l’histoire avec les mots durs suivants : «Vous voyez comme il est stupide d’accumuler des richesses sur la terre sans demander la richesse à Dieu». (Luc 12,21 NLB). Cette parabole montre clairement que l’homme avide remplace Dieu par sa propriété. Il réussit extérieurement, mais intérieurement, il est mort. Le problème est qu’en fin de compte, le paysan n’a rien ajouté. Tout est un cadeau de Dieu. Tant que je ne considère pas tout comme un don de Dieu – y compris mon succès, mon mérite, ma famille, mes relations – la cupidité a une grande porte d’entrée. Comment dois-je gérer mes biens ? Qu’est-ce que j’achète ? Chaque acquisition nécessite aussi du temps. Celui qui possède beaucoup doit y consacrer beaucoup de temps. Moins de possessions signifie donc aussi plus de liberté. Car les choses que nous possédons doivent être entretenues et utilisées : Moto, maison, ustensiles de sport, animaux de compagnie, vélos, balançoires et bacs à sable, amis, famille, maisons de vacances, caravanes, jardins, télévisions, abonnements (streaming, musique, fitness), consoles de jeux, adhésions à des clubs, etc. Moins de possessions donne plus de sens à la vie, car je me définis moins par rapport à elles. «Plus tu en as, plus il t’a». (Joshua Becker). Peut-être que tu penses : Tu es complètement fou. Mais juste après cette parabole suit un discours détaillé de Jésus sur le fait que nous ne devons pas nous faire de soucis. Si je dois m’inquiéter de quelque chose, cela montre que cela captive mon cœur ! Ne pas s’inquiéter ne signifie pas être indifférent. Cela signifie s’inquiéter, mais toujours dépendre de Dieu en tout.
Gérer la cupidité
Alors comment gérer l’avidité – le désir de plus et l’insatisfaction de ce que nous avons – dans notre vie ? La première étape pour aborder un problème est d’admettre qu’il en est un. Il faut donc mener le combat de la générosité contre l’intérêt personnel. Si tu ne donnes pas assez d’argent, de sorte que cela te limite, de sorte que c’est un sacrifice – si cela n’affecte pas ton style de vie et ne fait pas de différence dans la façon dont tu vis ta vie – alors ce n’est pas une réponse à la façon dont Jésus-Christ a sacrifié sa vie pour toi sur la croix. Combien dois-je donner ? Jésus est la norme – sa croix. «Vous connaissez le grand amour et la grâce de Jésus-Christ, notre Seigneur. Bien que riche, il s’est fait pauvre à cause de vous, pour vous enrichir par sa pauvreté». (2 Corinthiens 8,9 NLB). Dimanche dernier, nous nous sommes penchés sur la dîme comme un bon principe dans la gestion de nos finances. Mais tout est en jeu. Celui qui suit Jésus-Christ doit tout laisser derrière lui (Luc 14,33) et ne peut pas servir Dieu et l’argent (Matthieu 6,24).
J’aimerais t’illustrer la différence entre un don et un sacrifice par une petite histoire. La poule et le cochon veulent organiser un brunch ensemble. La poule dit : «Bon, cochon, on y va. Je participe à l’œuf et toi au bacon». La poule fait un don. Un don, c’est quelque chose, mais en principe, on garde sa liberté et sa sécurité. Le cochon, quant à lui, fait un sacrifice. Un sacrifice signifie qu’il te limite. Cela coûte quelque chose – dans le cas du cochon, même la vie. Dans le cas d’un don, je suis impliqué, mais cela me coûte beaucoup moins qu’un sacrifice. Comment veux-tu gérer tes biens ?
Le thème de la cupidité n’est pas nouveau. Comment l’église s’y prenait-elle ? L’église médiévale interdisait l’usure – les intérêts excessifs – et menaçait d’exclure les contrevenants de l’église. Les deux grands réformateurs suisses se sont également exprimés à ce sujet. Zwingli disait par exemple «Celui qui attache son cœur à l’argent ferme la porte au royaume de Dieu». (Huldrych Zwingli). Dans la soi-disant lettre à Diognet du deuxième siècle après Jésus-Christ, il est rapporté ce qui suit : «Ils se marient comme tout le monde, ils font des enfants, mais ils ne jettent pas les nouveau-nés. Ils partagent le repas, mais pas le lit. Ils vivent dans la chair, mais pas selon la chair. Ils résident sur la terre, mais leur droit de cité est au ciel. Ils obéissent aux lois existantes, et par leur vie, ils dépassent les lois». Les disciples de Jésus étaient généreux avec leurs biens, mais réservés avec leur sexualité. Aujourd’hui, c’est l’inverse. Nous sommes généreux avec notre sexualité et réservés avec nos possessions.
Il s’agit essentiellement de reconnaître Jésus-Christ comme le sol plus solide que tout le reste. «La vraie foi et la capacité à se contenter de peu sont en fait une grande richesse». (1 Timothée 6,6 NLB). Il s’agit donc de se fixer consciemment des limites. Nous, les humains, vivons aujourd’hui dans un monde sans limites. J’aimerais reprendre une citation d’Idea du 15 octobre 2025 : «Celui qui a un sens à sa vie vit plus sereinement. Celui qui sait que ce monde n’est pas le dernier, mais seulement l’avant-dernier, peut dormir tranquille. Celui qui est arrivé – avec Dieu et donc avec lui-même – a une ancre intérieure qui tient. Ce qui manque à notre monde et que la foi a à offrir, ce sont les choses suivantes : L’amour, le pardon, la grâce et l’espoir. Et surtout, la gratitude pour ce que tu as. La gratitude rend heureux, sain et équilibré». (Stephan Holthaus).
Traiter la cupidité
Comment soigner cette envie d’en avoir toujours plus ? «Nous limitons le nombre de nos possessions, de nos dépenses, de nos occupations et de nos obligations sociales de manière à être libres de vivre avec joie dans le royaume de Jésus». (John Mark Comer). Paul écrit à Timothée au sujet des personnes aisées de son église : «Invite-les à utiliser leur argent pour faire le bien. Qu’ils soient riches en bonnes actions, qu’ils soutiennent généreusement les personnes dans le besoin et qu’ils soient toujours prêts à partager avec les autres ce que Dieu leur a donné. De cette façon, ils posent avec leurs biens une bonne base pour l’avenir, pour saisir la vraie vie». (1 Timothée 6:18 NLB).
Que faire avec de telles déclarations ? L’un des plus grands théologiens allemands depuis Martin Luther dit que croire en Jésus et lui obéir vont de pair : «Seul celui qui croit est obéissant, et seul celui qui obéit croit». (Dietrich Bonhoeffer). J’apprends ce qu’est l’obéissance en étant simplement obéissant une fois – pas en demandant. Dans la démarche d’obéissance, je reconnais la vérité de la déclaration. Alors comment savoir si tu es attaché à tes biens ? En les partageant ! La clé pour s’en libérer est : donner, donner, donner. Paul écrit que Dieu aime ceux qui donnent avec joie. Mais cela ne doit pas servir d’excuse à l’égoïsme. Car avec ces mots, Paul appelle à une collecte d’argent. Le verset qui suit est tout aussi important : «Il vous fournira généreusement tout ce dont vous avez besoin. Vous aurez ce dont vous avez besoin et il vous restera même quelque chose à partager avec les autres». (2 Corinthiens 9:8 NLB).
Encore quelques pensées et suggestions incomplètes à ce sujet : Il n’arrivera jamais un jour où Dieu dira : J’aurais aimé que tu en gardes plus pour toi ! Il faut nous limiter. Car notre cœur en veut toujours plus. A quoi pourrais-je renoncer et emprunter par exemple ? Cela libère à son tour des finances, du temps et des soucis. Cette série sur la «possession et la foi» est étroitement liée à celle sur le «travail et la foi». Là aussi, l’argent est souvent un moteur de motivation. Beaucoup restent au travail grâce à un bon salaire. Certains ne respectent pas le jour de repos. Ce serait pourtant un bon moyen de se limiter. Car le sabbat réduit volontairement le profit. Souvent, dans notre monde du travail, nous vivons coupés du reste de la vie. Et cela a des conséquences sur notre vie. En règle générale, on peut dire que nous nous orientons toujours vers le haut. Pourquoi pas vers le bas ? En ce qui concerne l’argent, il faut aussi dire qu’économiser n’est pas mieux que dépenser. En économisant, on risque de se fier à ce que l’on possède, et en consommant, ce que l’on possède détermine notre identité. En tant que disciple de Jésus, je suis invité à être généreux envers ceux qui ne peuvent rien donner en retour (Luc 6,27–39).
Ces choses sonnent-elles radicales ? Ou est-ce l’obéissance à Dieu et à son invitation à le suivre ? Personnellement, je ne veux pas passer à côté du trésor parce que je me contente de babioles terrestres. Car la manière dont nous gérons nos biens en dit long sur l’endroit où se trouve notre cœur. Pour faire allusion à dimanche prochain : Quelle est la caractéristique d’un disciple de Jésus ? Le cœur est au ciel – et les trésors y sont placés.
Enfin, nous terminons cette prédication par la prière : «Seigneur, montre à mon cœur ce qui est important pour ton cœur». Qu’il te montre quelle est la prochaine étape pour toi.
Questions possibles pour le petit groupe
Lire le texte biblique : Luc 12,13–21
- Où la cupidité se manifeste-t-elle dans ma vie quotidienne ? Dans quels domaines de ma vie je remarque le désir de «juste un peu plus» – que ce soit la possession, le confort, la reconnaissance ou la sécurité ? Et comment se manifeste l’insatisfaction par rapport à ce que j’ai déjà ?
- Qu’est-ce qui captive mon cœur ? Quelles sont les choses matérielles qui m’inquiètent ? Comment puis-je savoir que je compte plus sur mes possessions que sur Dieu ?
- Don ou sacrifice ? Où est-ce que je ne fais que donner «du superflu» dans ma vie ? Et à quoi pourrait ressembler un véritable sacrifice qui changerait mon style de vie et rendrait ma vie de disciple plus pratique ?
- Poser des limites – où suis-je désenclavé ? Pour quelles choses (possessions, loisirs, abonnements, achats, obligations) serait-il salutaire pour moi de fixer consciemment des limites ou de les réduire afin d’obtenir plus de liberté pour le royaume de Dieu ?
- La générosité comme remède : Quelles étapes concrètes de générosité pourraient m’aider à détacher mon cœur de la possession ? Y a‑t-il des personnes ou des organisations que je pourrais soutenir – non pas par devoir, mais par plaisir ?
- Que révèle mon rapport à la propriété sur mon cœur ? Si quelqu’un se contentait d’observer mon rapport à l’argent et aux biens – sans entendre un mot – que réaliserait cette personne sur mes priorités et ma relation avec Jésus ?
