Le ciel sur la terre
série : CREATIO | Texte biblique : Esaïe 11,6
La vie sur cette terre n’est pas faite que de moments agréables. Les défis et les difficultés sont nombreux. La Bible esquisse ici un autre avenir. Un avenir où tout est paisible et sain, un avenir où la guerre et la mort ne règnent pas. Ce royaume futur a commencé sur cette terre avec Jésus. Certes, de manière imparfaite et dans une tension entre le déjà là et le pas encore là. Néanmoins, le royaume de Dieu qui a commencé sur cette terre peut nous montrer dès maintenant de nouvelles libertés et perspectives.
Jeudi dernier a eu lieu l’excursion de Génération+. Nous nous sommes rendus ensemble dans le Jura pour nous plonger dans l’histoire des mennonites. Je me réjouissais beaucoup de cette excursion. Cependant, depuis le matin de ce jour, j’avais des douleurs extrêmes au cou. Alors que nous étions en route depuis environ 10 minutes en bus, un grand souhait a surgi en moi. Je souhaitais que cette journée soit enfin terminée. A un moment donné, j’ai pris un analgésique et la journée a été supportable pour moi. Finalement, la journée a été très agréable. Oui, c’était tellement indolore que j’avais de nouveau de l’énergie pour penser et c’est ainsi que j’ai constaté que mes grands-parents paternels n’avaient grandi qu’à une dizaine de kilomètres à vol d’oiseau.
Le paradis sur terre sans souffrance, sans mort et sans mal
Depuis toujours, les gens ont le sentiment que toute la souffrance et la maladie sur cette terre ne peuvent pas continuer comme ça. Le désir profond de laisser derrière soi la souffrance, la mort ou d’autres difficultés accompagne les hommes. C’est pourquoi les hommes inventent sans cesse de nouvelles choses pour que la vie soit plus supportable, plus agréable et plus belle. Celles-ci facilitent certes la vie, mais elles ne peuvent malheureusement pas masquer le fait que la vie ne connaît pas que des côtés ensoleillés, mais aussi de nombreux côtés sombres.
Le souhait que le monde entier puisse atteindre un état de guérison n’est pas le fruit du hasard. C’est le désir de l’homme de revenir à l’état de création. L’état où tout coexistait pacifiquement. Un état où aucune vie n’était interrompue par la mort. Une vie sans souci du lendemain. Le prophète Isaïe prédit un avenir qui semble trop utopique, trop éloigné et trop étrange. Un tel avenir est impossible à imaginer.
«Alors le loup et l’agneau vivront en bonne intelligence, le léopard et la chèvre se coucheront ensemble. Le veau, le lion et le bétail engraissé deviendront amis et un petit garçon les gardera. La vache et l’ourse paîtront ensemble. Leurs petits se reposeront côte à côte. Le lion mangera de la paille comme le bétail. Le nourrisson jouera dans l’antre de la loutre. Oui, le petit enfant mettra sa main dans le trou d’un serpent venimeux. Sur toute ma montagne sainte, personne ne fera plus de mal ni ne causera de dégâts, car comme les eaux remplissent la mer, ainsi la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur». (Esaïe 11,6–9 NLB). Lorsque j’imagine ces scènes, elles me font froid dans le dos. Je frémis d’autant plus lorsque j’imagine mon fils avec le nourrisson au trou du serpent. Ces descriptions sont trop éloignées de tout ce que j’ai vécu. Mais en fait, ce n’est rien d’autre que la restauration de la création. C’est l’Eden 2.0.
L’homme a perdu cet état parce qu’il a voulu être Dieu lui-même. Depuis, tout sur terre est éphémère. Nous, les humains, essayons maintenant de donner un autre sens à notre vie. Nous essayons de nous racheter nous-mêmes. Que ce soit par la réussite au travail, à l’école, en famille ou d’une autre manière. Mais ce fardeau nous écrase littéralement. Nous ne parvenons pas à donner un sens à notre vie à long terme. Grâce à Jésus-Christ, nous avons pris un nouveau départ. Le règne de Dieu commence sur cette terre. Il y a 2000 ans, la restauration de la création a commencé.
Les quatre premiers livres du Nouveau Testament, les quatre évangiles, décrivent comment Jésus intervient dans ce monde. Le royaume de Dieu se met en place sur cette terre. Le ciel sur la terre commence, et ce grâce à l’intervention de Dieu dans ce monde.
Jésus-Christ y accomplit différents miracles, que l’on peut grossièrement classer en trois grandes catégories. Premièrement, Jésus-Christ accomplit des miracles de guérison. Les aveugles peuvent voir, les boiteux peuvent marcher, les lépreux sont guéris. Des personnes qui étaient sous l’emprise de forces démoniaques sont libérées. Deuxièmement, Jésus transgresse les lois de la nature par ses miracles naturels. Là où régnait auparavant la tempête, le calme s’installe. Le soleil s’éclipse pendant quelques heures pendant la journée. Des pêcheurs font la pêche de leur vie. Le troisième type de miracle combine les deux précédents, ce sont les miracles de la résurrection. Une fille, un garçon et un homme déjà mort depuis quelques jours sont ramenés à la vie par Jésus après leur mort. Mais Jésus-Christ lui-même meurt et ressuscite d’entre les morts trois jours plus tard. Jésus montre ainsi une fois pour toutes que là où le royaume de Dieu commence, même la mort est vaincue. Là où le royaume des cieux de Dieu fait irruption dans ce monde, il dépasse notre imagination.
Le paradis sur terre – déjà là et pourtant pas encore
Par Jésus-Christ, le ciel sur terre a commencé, mais il n’est pas encore achevé. C’est pourquoi les disciples de Jésus-Christ se trouvent toujours dans la tension du «déjà là» et du «pas encore».
Déjà maintenant :
Le royaume de Dieu a déjà commencé de manière visible sur la terre. D’une part, cela se voit clairement dans la vie de Jésus-Christ. Avec lui, le royaume de Dieu arrive et les évangiles en parlent beaucoup. Jusqu’à aujourd’hui, on appelle miracle un événement dont on ne peut pas expliquer la survenue. Mais croire aux miracles est aujourd’hui mal vu. A notre époque éclairée, toute intervention surnaturelle de Dieu n’est pas considérée comme telle. Pourtant, il y a des choses que les sciences naturelles, mais aussi la médecine, ne peuvent pas expliquer. On reproche souvent aux hommes d’autrefois d’être naïfs et de ne pas savoir mieux. Mais même à l’époque du Nouveau Testament, les miracles n’avaient rien d’ordinaire. Ils étonnaient les gens et n’étaient pas acceptés comme tels par tous. Comme les miracles bouleversent toujours l’environnement qui nous entoure et auquel nous sommes habitués, ils sont difficiles à saisir pour les humains.
Si l’on insiste trop sur le «déjà» par rapport au «pas encore», on attend une solution trop forte et trop simple aux problèmes de ce monde. Les disciples de Jésus-Christ qui mettent trop l’accent sur le «déjà» sont souvent abasourdis par la souffrance et les tragédies qui continuent de se produire sur cette terre.
Mais pas encore :
Il est beaucoup plus facile pour nous, les hommes, de percevoir que le ciel sur terre n’a pas encore été achevé dans toute sa plénitude sur la terre. Jésus-Christ lui-même témoigne certes que le royaume de Dieu a commencé sur la terre. En d’autres termes, le rétablissement de la création a commencé, mais il montre aussi clairement que le royaume des cieux n’est pas encore là dans toute sa plénitude. Bien que Jésus ait accompli des miracles, il y avait encore des malades et des gens mouraient à son époque. Les lois de la nature sont certes vaincues par les miracles, mais pas simplement annulées.
Si cette vision du «pas encore» est trop accentuée, les disciples de Jésus mettent trop l’accent sur le caractère immuable de cette terre. Il en résulte alors un retrait de ce monde mauvais, dans lequel rien ne peut être changé de toute façon.
Déjà maintenant et pourtant pas encore
En tant que disciple de Jésus-Christ, il faut supporter cette tension. Certaines choses ne s’expliquent pas. Une guérison miraculeuse de Jésus en est une belle illustration. «Des hordes de malades – aveugles, paralysés ou estropiés – gisaient dans les halls. L’un des hommes allongés là était malade depuis trente-huit ans. […] Jésus lui dit : «Lève-toi, prends ta natte et marche». Au même moment, l’homme fut guéri ! Il roula sa natte et se mit à marcher. […]» (Jean 5,3–9 NLB). Bien que des dizaines, voire des centaines de malades se trouvaient là, Jésus n’en a guéri qu’un seul. Nous ne savons pas pourquoi Jésus a choisi cet homme en particulier, ce qui ne ferait que donner lieu à des spéculations. Le fait est que Jésus a guéri cette personne et a laissé les autres sur place.
En tant que disciple de Jésus-Christ, il s’agit de marcher sur cette voie médiane. Mais ce chemin est très tendu, surtout lorsqu’un domaine de la vie ne correspond pas à l’idéal souhaité. Un désir d’enfant non satisfait. Un enfant harcelé à l’école. Une relation amoureuse qui laisse des traces douloureuses. Le désir non satisfait d’un partenaire. La lutte avec l’orientation sexuelle. Des souhaits professionnels qui ont été bloqués ou refusés.
Trois libertés du paradis sur terre
Bien que les disciples de Jésus-Christ aient part à ce ciel sur terre, l’accomplissement de celui-ci est malheureusement encore imparfait. Ce n’est qu’avec la seconde venue de Jésus-Christ que le royaume de Dieu tel que nous l’avons vu dans Esaïe se déploiera pleinement. Mais nous ne devons pas nous contenter d’attendre. Si des successeurs y prennent part à l’avenir, il existe déjà trois libertés de ce royaume qui se déploient déjà ici sur terre. L’élément central est la résurrection de Jésus-Christ.
Se libérer de la peur de la culpabilité et de la honte
L’une des choses les plus désagréables pour l’être humain est d’être blâmé ou embarrassé. Nous pouvons être endettés auprès d’autres personnes ou avoir honte d’elles. Mais nous sommes aussi coupables devant Dieu. En voulant décider nous-mêmes de ce qui est bon et juste, nous nous mettons au même niveau que Dieu. Pourtant, le véritable objectif de l’homme serait d’adorer Dieu et de lui donner toute la gloire, mais au lieu de cela, nous la voulons pour nous seuls.
La résurrection de Jésus-Christ est un signe pour la conscience de tous les hommes qui disent que Jésus est mort pour eux sur la croix et qu’il a payé le plein châtiment pour leurs péchés. En tant qu’êtres humains, nous n’aurions pas mérité de participer un jour à ce royaume utopique tel qu’il est décrit par Esaïe. Mais Jésus a payé la dette. Nous, les humains, aurions mérité de mourir, mais Jésus a payé. Tout comme nous recevons un reçu lorsque nous faisons nos courses pour prouver que nous avons acquis les aliments de manière légitime, la résurrection est la preuve que Jésus-Christ a payé la dette pour tous ses disciples. Dans la résurrection, Jésus dit : «J’ai payé, cela suffit».
Se libérer de la peur de la mort
La culpabilité qui pèse sur nous, les êtres humains, a une issue fatale. C’est pourquoi pratiquement tout le monde a peur de la mort. Cela se manifeste le plus clairement dans toutes les mesures de maintien en vie dans lesquelles on investit déjà bien avant la visite à l’hôpital. L’objectif est de repousser la mort le plus loin possible et de la refouler. Mais aucun être humain ne peut échapper à la mort. Toutefois, les disciples de Jésus-Christ ont, grâce à la résurrection, une quittance qui prouve que leur dette a déjà été payée. «Les enfants de Dieu étant des êtres de chair et de sang, Jésus est lui aussi né homme. Car ce n’est qu’ainsi qu’il pouvait, par sa mort, briser le pouvoir du diable, qui avait le pouvoir sur la mort. C’est seulement ainsi qu’il pouvait libérer ceux qui, toute leur vie, étaient esclaves de leur peur de la mort». (Hébreux 2:14–15 NLB). Car la résurrection de Jésus-Christ n’est pas seulement un reçu, mais aussi une garantie de la propre résurrection de ceux qui le suivent.
La liberté par rapport aux autres puissances qui veulent nous asservir
Dans ce monde, nous, les êtres humains, courons toujours le risque de nous laisser fortement absorber par un objectif ou une chose. Ces choses peuvent prétendument nous donner un sens et nous rendent donc partiellement prisonniers. Oui, il se peut qu’elles nous asservissent et que nous ne puissions plus décider librement. Ces pouvoirs possibles peuvent être la reconnaissance auprès d’autres personnes, la richesse, une certaine idée de l’avenir, mais aussi la pornographie et bien d’autres choses encore. Mais Jésus a vaincu ces puissances. «Il a effacé la liste des accusations portées contre nous ; il a pris l’acte d’accusation et l’a détruit en le clouant à la croix. De cette manière, Dieu a désarmé les dirigeants et les puissances de ce monde. Il les a publiquement mis à nu en triomphant d’eux par Christ sur la croix». (Colossiens 2:14–15 NLB). Ainsi, les disciples de Jésus-Christ sont libres de ces puissances et de ces pouvoirs. Nous pouvons ainsi porter ces choses à Dieu dans la prière et les repousser au nom de Jésus. Il peut être utile de le faire à deux. Mais il est également judicieux d’attaquer les choses à la racine, par exemple en suivant le cours Vivre en liberté, auquel tu peux encore t’inscrire.
La vie sur cette terre n’est pas faite que de moments agréables. Les défis et les difficultés sont nombreux. La Bible esquisse ici un autre avenir. Un avenir où tout est paisible et sain, un avenir où la guerre et la mort ne règnent pas. Ce royaume futur a commencé sur cette terre avec Jésus. Certes, de manière imparfaite et dans une tension entre le déjà là et le pas encore là. Néanmoins, le royaume de Dieu qui a commencé sur cette terre peut nous montrer dès maintenant de nouvelles libertés et perspectives. En Jésus-Christ, nos successeurs participent dès à présent au royaume céleste de Dieu.
Questions possibles pour le petit groupe
Lire le texte biblique : Esaïe 11.6–9 ; Hébreux 2.14–15
- Comment l’avenir décrit par Esaïe sonne-t-il pour toi ?
- Comment classes-tu personnellement les miracles de Jésus-Christ ? As-tu un miracle que tu as le plus de mal à classer ? Qu’est-ce que tu as du mal à croire ?
- Comment vis-tu déjà le paradis sur terre ?
- Où est-ce que tu vis la tension du pas encore dans ta vie ?
- Comprends-tu les trois libertés du paradis sur terre ? Peux-tu les restituer ? Avec quelle liberté es-tu le plus en désaccord ?
