Развитие устойчивости

Притча о широком и узком пути имеет формирующее и скорее моралистическое влияние на историю. Вероятно, это не было намерением Иисуса. В контексте учения о характере и добродетели в Нагорной проповеди Он хочет сказать нам: «Перестаньте говорить: «Но это то, что приводит меня в беду». Будьте готовы заплатить цену за то, чтобы жить по Божьим стандартам. Это условие для преобразования к Христоподобию.

В детстве я ходил в школу Спиц не только на неделе, но и в воскресную школу. Воскресенье за воскресеньем появлялся мистер Рух, учитель нашей воскресной школы. Мы, дети, послушно и дисциплинированно сидели на своих местах, пели «Бог есть любовь» и были наставлены на узкий путь. Картина ясно показала нам, что узкий путь ведет все дальше и дальше от широкого пути. Иисус поднимает эту тему в Нагорной проповеди: «Пройдите через узкие ворота! Ибо широкие врата и широкий путь ведут к погибели, и многие идут этим путем. Но узкие врата и узкий путь ведут в жизнь, и лишь немногие находят этот путь.» (Матфея 5:13–14 NGÜ). Очевидно, что этот текст имеет значение для формирования добродетели и характера в жизни с Иисусом. Сейчас мы проследим это значение.

Широкий или узкий путь?

Около 1860 года штутгартская торговка Шарлотта Рейлен нарисовала картину, на которой были изображены эти два пути. В последующие десятилетия это изображение попало во многие комнаты и оказало влияние на многие поколения христиан. На переднем плане картины – стена с широко распахнутыми воротами, на которых стоит большой Добро пожаловать! стоит. Это вход на широкую дорогу. Рядом с ним стоит проповедник в костюме. Узкие ворота на узкой дорожке выложены Царство Божье помечены.

Путь в Царство Божье выстлан церковью, воскресной школой, домом диаконисс и благотворительным детским домом. Она ведет через узкие мосты, встречаются сцены угрозы, которые преодолеваются с упованием на Бога. А крутая тропинка ведет на вершину горы, где виден золотой небесный Иерусалим. На горизонте, далеко растянувшись, виднеется радуга.

Другой путь, путь в погибель, приглашает вас прямо к воротам с чем-то вроде трактира у изгороди, где пьют вино. Затем следуйте в гостиницу к смыслу мирав котором проходит маскарад, затем казино, дискуссионный клуб, ломбард. В какой-то момент снова появляется человек, который приглашает людей перейти на узкий путь. В конце пути – огненное инферно, обреченный город. Над пламенем в дыму можно различить кружащие черные фигуры и ярко сияющие весы как знак Страшного суда.

Тщательная моральная картина, которая рисуется в проблематичных черно-белых тонах. Когда 22 года назад я начала работать в «Кришона Сеон», мой офис находился в часовне в Эглисвиле. Там была пожилая пара, которая опасалась, что я, молодой динамичный человек, могу быть слишком мирским. Вот почему они прикрепили на дверь следующий стих из Библии: «Не ходите под чужим ярмом с неверующими. Ибо какое отношение имеет праведность к беззаконию? Какое отношение имеет свет к тьме?» (2 Коринфянам 6:14 ЛУТ).

Тот, кто пьет пиво в пивной, ходит в театр или играет в лотерею, еще не на пути в ад. И наоборот, посещение церкви или вступление в родильный дом диакониссы не является бесплатным билетом на небеса. С помощью двух вопросов я пытаюсь сделать понятным богословие Иисуса о двух путях.

Где узкий путь?

Иисус не определял географическое местоположение двух путей. Нигде не сказано, что они бегут в противоположных направлениях. Если освещать эту тему из совокупности библейских высказываний, то придется представить, что пути лежат друг на друге, расходятся, а затем снова пересекаются. Иисусу нужен термин «в мире, но не от мира» (Иоанна 17:14, 16). Узкий путь проходит посреди широкого пути.

Религиозный отпечаток, как я описал его в начале, привел к тому, что христиане волей-неволей формируют свою собственную среду. Время от времени, во время некоторых политических дебатов, таких как Брак для всех или Аборты детей они появляются как подводные лодки, только чтобы снова исчезнуть на узкой тропинке. В мире их воспринимают как несерьезных, всезнаек и самодовольных.

Нет, люди Иисуса принадлежат миру, если они хотят исполнить свое предназначение быть солью и светом. Павел не только предостерегал от «Тянуть за ту же веревку, что и неверующие», но дал следующий полезный совет: «Те, кто часто соприкасается с делами этого мира, должны использовать их, не привязываясь к ним, ибо мир и все, что к нему относится, уйдет.» (1‑е Коринфянам 7:31 NLB). Пользоваться вещами этого мира, не привязываясь к ним. Наслаждаться творчеством и творчеством людей, не становясь зависимым от него.. Мы должны отдавать себя миру, не продавая себя ему. Как это работает?

Как жить на узком пути?

Всякий раз, когда наши дети отправлялись (или до сих пор отправляются) в места, о которых мы не имели хорошего представления, мы не молились: «О, папа, не позволяй им идти в «Мировое чувство»!», но: «О Папа, пусть они осознают свою сущность в Тебе!» Когда человек осознает свою идентичность в Иисусе, он остается свободным и не продает себя миру. На этой неделе состоялась молитва21. На одной станции нам обещали нашу идентичность в Иисусе Христе через многие предметы: Возлюбленное дитя и наследник Божий, соль и свет, письмо Христа, Божья работа, сделанный новым, члены Его тела и т.д.

Я позволила этому подействовать на меня и почувствовала, что это дает прочный фундамент в моей жизни. Осознание своей идентичности спасает нас от увлечения миром. К.С. Льюис: «Именно потому, что мы любим что-то другое больше, чем этот мир, мы любим этот мир больше, чем те, кто не знает ничего другого.«Быть на узком пути означает иметь в жизни нечто большее и более ценное, чем то, что может предложить мир. Когда Иисус Христос становится нашим главным приоритетом, все остальное становится на свои места. «Перестаньте любить этот мир и то, что он вам предлагает! Ибо кто любит мир, тот показывает, что нет в нем любви Отца.» (1 Иоанна 2:15 NLB). Принятие любви Отца является основной предпосылкой для того, чтобы отдавать себя миру здоровым образом. Когда женщина занимается проституцией, она продает себя. Она отдает свое тело и получает за это деньги. Напротив, мы должны отдавать себя миру. Это означает, что мы не должны черпать из него свою идентичность или ценность.

Более того, стабильная идентичность во Христе означает знание того, где находится дом. «Ибо этот мир – не наш дом; мы ожидаем наш будущий город только на небесах.» (Евреям 13:14 NLB). Это знание дает нам необходимую внутреннюю дистанцию от мирских вещей и удовольствий. К.С. Льюис: «Стремитесь к следующему миру, и вы получите этот мир. Но если вы нацелены только на этот мир, вы не получите ни того, ни другого.«Иисус говорит о широком пути, ведущем к погибели – и Он говорит это людям, которые следуют за Ним. Очевидно, что люди, идущие узким путем, могут перейти на широкий путь и разориться. В этот момент они продают себя миру и берут от мира свою идентичность.. Мальчик покупает канарейку и сажает ее в клетку с воробьем, надеясь, что воробей научится петь. Через три дня он сдался в разочаровании. Воробей не звучал как канарейка – наоборот, канарейка звучала точно так же, как воробей.

Но какое отношение это имеет к учению о добродетели и характере, о которых говорится в Нагорной проповеди? Иисус говорит: «Но узкие врата и узкий (изнуряющий) путь ведут в жизнь, и лишь немногие находят этот путь» (Матфея 5:14 NGÜ). Слово, описывающее путь как узкий, прямой или гнетущий, часто используется в Библии в контексте страданий, которые испытывают люди Иисуса в этом мире. «В мире, в который вы пришли в беде» – говорит Иисус в Иоанна 16:33. Люди, которые танцуют под музыку Бога или практикуют ее, часто сталкиваются с встречным ветром в этом мире. Во время посещения дня рождения одного очень опытного человека я несколько раз слышал фразу о том, что жизнь с Иисусом – это борьба. Это правда! Как тяжело мне дается, например, выделение времени на молитву. Сопротивление исходит не только от видимого мира и от людей, но и от невидимого мира.

Поэтому характер людей, следующих за Иисусом, то есть поступивших в школу Иисуса, включает в себя стойкость перед лицом противостояний и страданий. Страдания – это признак истинности веры. Для этого в Евангелии также используется формула «нести крест». В мире, но не от мира сего – это может создать много трений. В Блаженствах Иисус говорит: «Счастлив Ты, когда люди оскорбляют и преследуют Тебя ради Меня и ошибочно обвиняют Тебя в самых ужасных вещах. Радуйтесь и веселитесь!» (Матфея 5:11f NGÜ). Поэтому при сопротивлении мы не должны опускать голову, прятаться и занимать позицию жертвы («Это просто плохо…»), а радоваться. Греческое слово означает: радоваться, прыгать, выражать свою радость прыжками, буйное веселье и восторг. Лютер перевел с «затем подпрыгивает, как откормленные телята.». Однако важно отметить: «Если это неправильно.«Не тогда, когда мы мчимся по жизни со стихами из Библии, а жизнь выглядит совсем по-другому. Если они правы, то мы должны изменить свою жизнь и не прыгать, как откормленные телята! Послание Иисуса в притче о двух путях таково: Перестаньте говорить: «Но из-за этого у меня возникают проблемы». Будьте готовы заплатить цену за то, чтобы жить по Божьим стандартам.

Иисус говорит о Себе: «Да, я – врата. Кто войдет через Меня, тот спасется. Куда бы он ни пошел, он найдет зеленые пастбища.» (Иоанна 10:9 NLB). Иисус Сам является узкими вратами, ведущими к истинной жизни. Быть на узком пути означает ориентироваться в жизни на Иисуса. Плата за вход на этот путь также была уплачена Иисусом. «Бог заплатил за вас высокую цену, поэтому не становитесь рабами человеческими» (1‑е Коринфянам 7:23 NLB). Бог дорого купил нас через смерть Иисуса Христа. Иисус был продан и отдал Себя нам, чтобы мы могли отдать себя миру и не продавать себя, потому что мы уже были куплены Им, и это дар.

Возможные вопросы для малых групп

Прочитайте библейский текст: Матфея 7:13–14

1. Какие внутренние образы узкого и широкого пути сопровождают вас?
2. Как вы переживаете жизнь в мире, но не от мира сего? Где вы соприкасаетесь с делами этого мира?
3. Почему наша личность так важна в этом вопросе?
4. В какой степени путешествие по жизни с Иисусом кажется вам угнетающим? Какие виды сопротивления вы знаете? В чем может быть проблема, если нет сопротивления?
5. В тексте есть две цитаты из К.С. Льюиса. Почему вы (не)согласны с ними?