Блаженства – Иисус поздравляет

Первая часть Нагорной проповеди посвящена «развитию города». Бог является создателем и строителем города, который видимым образом расположен на горе (Матфея 5:14). Добродетели из Блаженств – это что-то вроде входных ворот в этот город и в то же время описание культуры, которая там преобладает. Люди, танцующие под Божью музыку, составляют этот город, Царство Божье.

Первая часть Нагорной проповеди посвящена «развитию городов». Австрийская Вена, немецкий Фрайбург и Санкт-Галлен в Швейцарии носят ярлык «образцовый город». Так было написано о Санкт-Галлене: «При сравнении европейских городов Санкт-Галлен показывает отличные результаты. Метрополия на востоке Швейцарии является сильным региональным экономическим центром с низким налоговым бременем, высококвалифицированной рабочей силой и спокойным рынком жилья.«Современные города инвестируют большие суммы в городское развитие. Градостроительство – это профессия, которой можно обучиться по специально разработанным программам получения степени.

В Нагорной проповеди Иисус в определенной степени проявляет себя как градостроитель, который стремится реализовать свое Царство в форме города. В Евангелии от Матфея 5:14–16 мы узнаем, что этот город состоит из людей. «Город, расположенный на горе, не может оставаться скрытым» (Матфея 5:14 NGÜ). Город должен быть виден издалека. Это город, где Бог – Царь. Он – создатель и строитель.

Поздравления

Поскольку все предложения в Матфея 5:3–12 начинаются с «Счастлив хвалить…» (Лютер: «Блаженны…») введены, этот раздел также называется Заповеди Блаженства. Первые два стиха Псалма 1 также начинаются с тех же слов. Таким образом, это как поздравление за основное решение, принятое в жизни, или вызов для принятия такого решения. Это решение касается вопроса о том, в каком сообществе мы хотим расположить свою жизнь, и таким образом становится воротами в Божий город. Иисус призывает нас тщательно обдумать музыку, под которую мы хотим танцевать. Важно помнить, что музыка, под которую мы танцуем, отразится на нашей жизни и характере. Из Псалма 1 мы знаем: Процветающая (а не беспроблемная) жизнь обретается в танце под музыку Бога.

Эти поздравления говорят всем тем, кто поставил перед собой цель научиться танцевать под музыку небес с Иисусом и в Его общине, что таким образом они называются сыновьями и дочерьми Божьими. Они являются частью будущего Божьего проекта, города на горе, движения Царства Божьего.

Достоинства

Блаженства содержат восемь тезисов. Если мы прочитаем их из Псалма 1, то обнаружим в них восемь добродетелей, которые отличают характер человека, танцующего под музыку Царства Небесного.

Смирение
«Счастливы те, кто нищ перед Богом» (V.3 NGÜ). Смирение не следует путать с самоуничижением и покорностью. Это скорее мужественное принятие реальности: Он, Бог – Творец и Поддерживающий, я – Его «бедное» (т.е. зависимое и нуждающееся) создание. Согласно еврейской традиции, человек, исповедующий кредо Израиля, скромен: «Слушай, Израиль! Господь, Бог наш, Господь един есть. Итак люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею.» (Втор 6:4f ЕС).

Страдающий от трудностей мира
«Счастливы в хвале те, кто скорбит» (V.4 NGÜ). Термин Жаль часто понимается как чувство, возникающее спонтанно, когда мы видим нуждающихся людей. Однако добродетель – это нечто большее, чем спонтанно возникшее чувство. Речь идет о глубокой озабоченности перед лицом нужды в мире. Люди, которые вот-вот услышат небесную музыку и будут танцевать под нее, страдают, видя спотыкающееся человечество, частью которого являются и они. Речь идет о том, чтобы увидеть мир глазами Иисуса и плакать над ним.

Ненасилие
«Счастливы кроткие, которых хвалят» (V.5 NGÜ). Кротость часто неправильно понимают как мягкость. Когда Иисус въезжает в Иерусалим на осле как Царь-Мессия, Его характеризуют как «кроткого». Но это не мешает ему отправиться прямо в храм и изгнать торговцев. Становится ясно, что кротость не следует понимать в смысле мягкости. Речь идет о внутренней силе, которая позволяет отказаться от насилия и полностью довериться Богу.

Стремление к справедливости
«Счастливы в похвале те, кто алчет и жаждет праведности» (V.6 NGÜ). Эта добродетель вытекает из второй добродетели: Те, кто смотрит на мир глазами Бога и страдает от трудностей, также несут в себе стремление к более справедливому миру.

Милосердие
«Счастлив восхвалять милосердного» (V.7 NGÜ). Из переживаний перед лицом нужды и стремления к более справедливому миру возникает отношение к помощи, которое приводит к соответствующим действиям. Милосердие можно понимать как действие, которое служит справедливости. Бог хочет видеть не религиозные ритуалы (жертвоприношения), а милосердные действия (Осия 6:6). В Евангелии от Матфея 25:31–46 эта добродетель раскрывается и конкретизируется в «шести делах милосердия»: Кормите голодных, поите жаждущих, принимайте странников, одевайте нагих, посещайте больных и заключенных.

Чистота (ясность) сердца
«Счастливы в похвале те, у кого чистое сердце» (V.8 NGÜ). Эта добродетель – не о безгрешном сердце или нечистоте, нуждающейся в очищении. Речь идет о том, что сердце как центр личности должно быть искренним и прозрачным. Необходимы четкая направленность, однозначность и последовательные действия.

Готовность к примирению и миру
«Счастливы те, кто устанавливает мир» (V.9 NGÜ). Речь идет о добродетели утверждения, стремления и продвижения мира от всего сердца. Программное объявление Мессии в рождественскую ночь звучит так: «Слава и честь Богу в вышних, и мир на земле людям, на которых почивает Его благоволение.» (Луки 2:14 NGÜ).

Готовность терпеть сопротивление во имя справедливости
«Счастливы гонимые за праведность […] когда вас будут оскорблять и гнать за Меня, и несправедливо говорить вам худшие вещи» (СТ.10+11 NGÜ). Когда первые семь добродетелей становятся определяющими в жизни человека, следует ожидать, что время от времени кто-то будет попадать под колеса общества, которое не живет такими добродетелями. Внутренняя готовность быть иногда оскорбленным или даже угнетенным ради Царства Божьего сама становится добродетелью. Если у нас перед глазами путь Иисуса, давайте проявим себя как Божьи танцоры и в этой добродетели. В другом месте говорится о несении креста.

Как эти добродетели становятся нашими? Как отец, как дочь или сын. Небесный Отец воплощает в себе эти добродетели. Когда мы пребываем в Нем и танцуем под Его музыку, внутренние установки расцветают, превращаются в добродетели и в конечном итоге составляют характер человека. Это и есть метаморфоз – личинка становится взрослым существом.

В послании к Фессалоникийцам Павел дает нам еще один важный намек на метаморфозы: «Мы не перестаем молиться за вас, чтобы наш Бог сделал вас готовыми к жизни, к которой Он призвал вас. И мы молимся, чтобы Бог наполнил Своей силой ваши добрые намерения и то, что вы делаете по вере.» (2Фессалоникийцам 1:11 NLB). Метаморфозы предполагают добрые намерения. Он наполняет их Своей силой, чтобы мы обрели жизнь, к которой Он призвал нас. Каждый из нас может выбрать одну добродетель из Блаженств и сделать ее своим намерением. Из этого можно сформулировать цель на год, записать ее в духовном дневнике и начать просить Божью силу в этом деле.

Обещания

Как уже говорилось: кто позволяет себе быть посаженным в Божьей общине и танцует под Его музыку, тот счастлив быть прославленным. Правда? Действительно ли бедные, скорбящие, отказывающиеся от насилия и гонимые люди «рады похвале»? Разве их нельзя пожалеть? Недавно одна женщина сказала, что сейчас она находится в состоянии войны с Богом! Причина в том, что в жизни бывают вещи, которые не проходят гладко. Страдания, давление и сопротивление являются частью жизни с Богом. Никогда не тратьте кризис впустую! Они способствуют росту и зрелости. Независимо от того, насколько парадоксально звучат «Блаженства» и как протекает ваша жизнь в данный момент: Вы счастливы, когда вас хвалят, когда вы насаждаете свою жизнь с Богом. Тогда вы будете подобны цветущему дереву у ручья. Жара и засуха ничего не могут сделать с вами.

Все восемь тезисов Блаженств имеют одинаковую структуру: Поздравление – Добродетель – Обещание. Поздравление – в настоящем времени, обещание – в будущем времени. Человек, который танцует под музыку Бога, уже танцует к счастью. И все же мы живем в условности. Лучшее еще впереди: жизнь в городе Божьем, где Он обитает среди Своих сыновей и дочерей и устанавливает Свое Царство. Кто-то однажды сказал: «Хорошо, что мы еще не знаем, каково будет в небесном городе, иначе никто не захотел бы там жить.«Уже счастье и глубокий мир, но еще не в максимальном совершенстве; такова жизнь человека, который доверил свою жизнь Иисусу.

Блаженства описывают будущее тех, кого называют дочерьми и сыновьями Божьими, с помощью восьми различных обетований: Им принадлежит Царство Небесное / они утешатся / они получат землю в собственность / они насытятся / они найдут милость / они увидят Бога / они будут названы сынами Божьими / им принадлежит Царство Небесное. Мысль об этом славном богатстве должна вызвать в нас реакцию: «Радуйтесь и веселитесь! Ибо великая награда ожидает вас на небесах.» (Матфея 5:12 NGÜ).

Иисус пришел на землю, чтобы построить Божье Царство. Он хочет сделать это с нами, людьми. Когда мы помещаем свою жизнь в Иисуса и вверяем себя Ему, мы становимся строителями города рядом с Ним. Добродетели и наш характер играют в этом важную роль. Они формируют культуру этого будущего города. Мы сердечно приглашаем вас стать его составной частью!

Возможные вопросы для малых групп

Прочитайте библейский текст: Матфея 5:1–12; 2 Фессалоникийцам 2:11

1. Прочтите восемь тезисов «Блаженств». Какие чувства и мысли возникают?
2. В чем разница, что наша добродетель и формирование характера должны составлять культуру города живого Бога, а не только наше частное благочестие?
3. Какая из восьми упомянутых добродетелей привлекает вас больше всего? Какие из них вы хотели бы продвигать в своей жизни?
4. Прочитайте 2 Фессалоникийцам 1:11. Сформулируйте намерение относительно добродетелей, запишите его в дневнике и молитесь о нем ежедневно!