Бытие вместо видимости

Познание Бога – это самое главное. Мое служение и даже чудеса во имя Бога ничтожны, если я не знаю Бога. Познание Бога означает, что я полностью доверяю Ему. Это доверие называется верой. Укоренившись на хорошем основании – Иисусе Христе – можно совершать добрые дела. Вера и укорененность проявляются в том, что моей жизнью движет любовь.

Я прожил в Берне почти четыре года. Часто, когда ко мне приезжали гости не из Берна, я брал их с собой на прогулку по городу. Я показал им Бундесхаус, Ааре, Беренграбен и Бернский собор. Бернский собор заинтересовал меня не столько из-за башни и прекрасного вида, сколько из-за картины на портале собора. Берн был римско-католическим до Реформации около 1530 года, как и во многих других местах Европы. В ходе Реформации многие картины и скульптуры в церквях Швейцарии подверглись жесткой репрессии. Так называемое иконоборчество привело к тому, что протестантские реформатские церкви выглядели довольно голыми. Кроме нескольких витражей, от них часто мало что остается. Бернский собор также пострадал от иконоборчества. Многое было убрано, но картина над входом осталась. Они немного адаптировали его, но его по-прежнему можно увидеть практически в первозданном виде.

Здесь изображен так называемый Страшный суд. День, когда Иисус будет вершить суд, и люди будут отправлены либо на небеса, либо в ад. Если присмотреться, то можно увидеть папу под золотым балдахином на небесной стороне. Вы можете узнать его по шляпе. Но почему иконоборцы повесили эту картину? Ответ лежит на инфернальной стороне картины. Здесь вы можете увидеть человека со спины, которого держат вверх ногами в огне. На этом человеке также надета шляпа Папы Римского. Именно поэтому эта картина не была уничтожена. По обе стороны от избранных, а также на стороне ада можно найти все профессиональные группы и социальные классы. Неважно, крестьянин ли, ремесленник, священнослужитель, правитель, даже папа римский. Одни и те же люди встречаются повсюду. Эта картина подчеркивает тот факт, что никто не попадает на небеса только благодаря своей профессии или принадлежности к определенной социальной группе. Но как человек переходит на сторону Бога? Иисус Христос также говорит об этом в Нагорной проповеди. «Не все люди, которые ведут себя благочестиво, верят в Бога. Даже если они скажут мне «Господи», это не значит, что они войдут в Царство Небесное. Важно то, слушаются ли они Моего Небесного Отца. В день суда многие придут ко Мне и скажут: «Господи, Господи, мы пророчествовали во имя Твое, и бесов изгоняли именем Твоим, и много чудес сотворили». Но Я отвечу им: «Я никогда не знал вас». Прочь с тобой. Вы не живете по Божьей заповеди». (Матфея 7:21–23 НЛБ).

Познай Бога

Знание Бога – ключевой термин для понимания этого высказывания Иисуса Христа. В греческом языке здесь используется глагол gino­sko. Значение этого глагола очень широкое. Но это значит не меньше, чем знать, распознавать, понимать, переживать, замечать, познавать. Это включает в себя познание себя как личности. Это знание не просто поверхностное, как, например, я знаю чье-то имя. Нет, он гораздо глубже и включает в себя знания, основанные на опыте. Когда Иисус знает человека, это значит, что Он знает все. Это означает, что существует большая близость и отношения. Эта близость настолько сильна, что то же греческое слово можно использовать и для описания полового акта. Эта близость снимает все наслоения. Когда Иисус познает человека, он буквально предстает перед Ним обнаженным. Это происходит потому, что человек ничего не может предложить, но также и потому, что он все отдает Богу. Эта близость с Богом становится важной частью идентичности. Люди, которые открылись Иисусу, которые говорят, что хотят слушаться Его и следовать за Ним, которые вступили в личные отношения с Ним, такие люди не основывают свою идентичность на материальных вещах. Скорее, их идентичность основана на бытии. В том, чтобы быть дочерью или сыном Иисуса Христа.

Заявление Иисуса не просто обращено ко всем людям. Скорее, она прямо обращена к тем людям, которые утверждают, что являются его последователями. В него входят все те, кто называет себя христианами – последователями Иисуса Христа. В проповеди прошлого воскресенья Маттиас Альтвегг говорил об узком и широком пути. Этот узкий путь проходит не отдельно от широкого пути, а посреди широкого пути. Таким образом, последователи Иисуса Христа находятся в пути вместе с другими людьми. Но разница заключается в их идентичности. Это заключается в познании Бога. В Нагорной проповеди Иисус неоднократно дает понять, что это знание не далекое, а близкое. Это соответствует отношению ребенка к своим родителям. Ребенок осознает, что он ребенок. Он знает, что его любят, что родители хорошо заботятся о нем и ухаживают за ребенком. Именно так мы должны познавать Бога.

Видимость вместо реальности

Быть истинным дитем Божьим не означает совершать определенные действия. То, что кто-то совершает чудеса во имя Бога, не означает, что чудотворец – дитя Божье. Если бесы изгоняются силой Божьей, это не значит, что человек знает Иисуса. Даже если кто-то делает правильные пророчества о будущем, это не является автоматически его билетом на небеса. Все эти вещи в равной степени могут быть больше видимостью, чем реальностью. Часто мы также подвергаемся опасности сказать, что если Бог совершит чудо, каким бы то ни было образом, то многие люди поверят в Иисуса. Тогда внешний вид становится бытием. Но, как правило, это не так. У людей может быть великое чудо, но они все равно не хотят познакомиться с Иисусом.

Заявление Иисуса бросает вызов. С одной стороны, недостаточно оставить ученичество только на словах. С другой стороны, поступков тоже недостаточно. Правильный путь можно описать следующим образом. «Но недостаточно просто выслушать послание – вы должны действовать в соответствии с ним! Иначе вы обманываете только самих себя». (Иакова 1:22 НЛБ). Поэтому «m8 Царство Божье – ваша главная забота, живите в Божьей праведности, и Он даст вам все, в чем вы нуждаетесь». (Матфея 6:33). Последователи, к которым здесь обращается Иисус, называющие Его Господом, творящие чудеса, изгоняющие бесов и говорящие пророчески, могут казаться поступающими правильно, но на самом деле ими движут эгоистические мотивы. Но, хотя мотивы эгоистичны, это не умаляет Божьей силы. Бог все еще может использовать такие чудеса, изгнание бесов и пророчества, чтобы Он Сам был почтен. Сила Божья не зависит от человека. Все эти вещи происходят прежде всего потому, что они происходят во имя Бога.

Если собственная слава является движущей причиной, то последователь Иисуса скорее притворяется христианином, чем живет по-христиански. То, что отделяет видимость от реальности, – это мотив любви. Апостол Павел не мог сказать об этом более метко в своем послании к Коринфянам. Павел пишет это письмо общине, в которой люди перебивают друг друга, чтобы показать другим, насколько духовно, насколько образцово они живут в своей вере. Но Павел умело парирует. «Если бы я мог говорить на языках мира или ангельских языках, но не имел любви, то мое говорение было бы лишь бессмысленным шумом, подобным гудению гонга или звону колокола. Если бы я имел дар пророчества, знал все тайны и обладал всеми знаниями, если бы у меня была вера, способная сдвинуть горы, но не было бы любви, я был бы никем. Если бы я отдавал все, что у меня есть, бедным и даже жертвовал своим телом, чтобы мне оказали честь, но не имел любви, все было бы бесполезно. Любовь терпелива и добра. Он не завистлив, не высокомерен, не горд и не оскорбителен. Любовь не эгоистична. Он не позволяет себя провоцировать, и если кто-то причиняет ему зло, он не несет его в ответ. Он никогда не радуется несправедливости, но всегда радуется истине. Любовь все переносит, никогда не теряет веры, всегда сохраняет надежду и упорствует, что бы ни случилось. Любовь никогда не перестанет, даже когда исчезнут пророчество, говорение на незнакомых языках и знание». (1‑е Коринфянам 3:1–8). Главное – это быть в любви, а не внешность Христа.

Прочный фундамент

Как сделать так, чтобы в нашей жизни было бытие, а не видимость? Речь идет о том, чтобы действительно познать Иисуса. Она бросает нам вызов, заставляя нас в корне переосмыслить наше ученичество. «Нам говорили, что единственным требованием является однократное решение или даже просто интеллектуальное согласие с Иисусом. После этого нам не нужно будет больше беспокоиться о Его заповедях, Его стандартах или Его чести. У нас есть билет на небеса, и мы можем жить здесь, на земле, как нам хочется». (Дэвид Платт). Нагорная проповедь – это нечто большее, чем просто следование и применение определенных моделей поведения. Послание Нагорной проповеди бросает вызов человеку – позволить своему характеру и идеям измениться. Речь идет о том, чтобы укоренить свою личность в Иисусе. Это укоренение проявляется в познании Бога. Это также подразумевает осознание того, что познание Бога – это чистый дар. Это также называется благодатью. Что мы можем сделать для этого, так это верить в Иисуса Христа, ставить Его волю выше своей собственной и верить, что Он имеет в виду доброе дело со мной. Послушание Богу имеет много общего с доверием. Когда мы доверяем Богу, внешние вещи становятся незначительными. Тогда не имеет значения, какая у вас профессия, происхождение или пол. Самое главное – доверять Богу. «Ибо если мы уповаем на Христа Иисуса, то Бог не спрашивает, обрезанные мы или необрезанные. Решающим фактором является вера, которая проявляется в любви». (Галатам 5:6 NLB). Вера – это доверие Иисусу Христу, Который, в свою очередь, проявляет Себя в любви. Эта любовь не пассивна и не бездейственна, она жертвенна и заинтересована, ходатайствует за самых бедных. Эта любовь друг к другу является отличительным признаком людей, идущих с Иисусом (Иоанна 13:35). Это не значит, что больше нет моментов недоброжелательности. Это также не означает, что любовь понимается так всеми, особенно когда любовь понимается только как «да», но не как «нет».

Поэтому вопрос для каждого человека заключается в том, являются ли мотивы, на которых стоит его собственный жизненный дом, хорошим фундаментом. Я глубоко убежден, что Иисус Христос – это основание, которое прочно. Каждый человек сам решает, как развивать этот фундамент. «Ибо никто не может положить другого основания, кроме того, которое уже положено – Иисуса Христа». Тот, кто строит на этом основании, может использовать золото, серебро, драгоценные камни, дерево, сено или солому. В день суда работа каждого человека должна будет проявить себя в огне. Пожар покажет качество здания. Если он выдержит огонь, то построивший его получит награду. Но если его работа сгорит, он понесет тяжелую утрату. Сам он спасется, но только как тот, кто с трудом спасается от огня». (1‑е Коринфянам 3:11–15 НЛБ). Люди, к которым обращается Иисус в Нагорной проповеди, могут похвастаться хорошим зданием, но фундамента у них нет. Решающим является основание – знание Иисуса Христа. Каждый день нам бросают новый вызов: доверять этому основанию и оставаться на мяче с Иисусом. Из этого упорства может появиться хороший плод. «Я есмь лоза, а вы ветви». Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот принесет много плода. Ибо кроме Меня не можете делать ничего. (Иоанна 15:5 NLB). Главное – это не пустословие и не принесение плодов, а укоренение в основании, которое долговечно – Иисусе Христе.

Возможные вопросы для малой группы

Прочитайте библейский текст: Матфея 7:21–23

1. Как на вас действует высказывание из этого отрывка Библии?
2. Как бы вы описали свое «познание Бога»?
3. Как вы лично относитесь к тому, что люди совершают великие дела в силе Божьей, но их жизнь не является свидетельством?
4. Каковы ваши мотивы ученичества?
5. Что мешает вам полностью довериться Богу?