Люди склонны смотреть на других свысока и осуждать их поведение, жизнь и т.д. Часто это делается из чистого высокомерия, чтобы поднять собственную самооценку. Часто это делается из чистого высокомерия, чтобы повысить собственную самооценку. Иисус просит нас начать в первую очередь с себя. Мы должны распознать бары в нашей жизни и прекратить их. При этом мы понимаем, что нам, людям, невозможно жить в соответствии с высокими стандартами Нагорной проповеди. Это, в свою очередь, толкает нас в объятия Иисуса Христа, Который милостиво принимает нас.

Преодоление собственного (религиозного) высокомерия

«Перестаньте осуждать других, и вы не будете осуждены». (Матфея 7:1 NLB). Это предложение Иисуса может вызвать у нас не только огромное облегчение, но и покачать головой. Облегчение для людей, которые страдают от того, что другие указывают на то, что не так в их поведении или образе жизни. Облегчение, потому что это предложение снимает всякую ответственность. Я делаю то, что мне нравится – таков девиз. Это утверждение заставляет качать головой тех людей, которые воспринимают обиды в мире и в жизни других людей. Они говорят то, что у них на языке. Поскольку мы живем в этом мире не одни, необходимо, чтобы другие встали на правильный путь. Качают головами, поскольку любые упреки теперь запрещены.

Слишком часто и слишком быстро происходит такое короткое замыкание. Но здесь не имеются в виду именно оба намерения – и lais­sez fai­re, и морализатора. Если мы не должны судить, это не значит, что нам нельзя ничего говорить другому человеку. Главное – это отношение к делу. К сожалению, люди, следующие за Иисусом Христом, очень хорошо умеют говорить то, что у других получается плохо. Очень быстро становится ясно, против чего выступают последователи Иисуса, но то, за что они выступают, обычно остается где-то в тени. Они справедливо полагают, что все, что могло бы вызвать в них осуждение, было прощено Иисусом. Но это не означает, что им разрешено самим выступать в роли судей. Это также не означает, что в их жизни все идет хорошо. Они все еще живут в напряжении «в этом мире, но не от мира сего». Осуждая других, они гораздо больше говорят о себе, чем об осуждаемом. Это показывает, что они сами еще не осознали должным образом прощение в Иисусе Христе. «Бог послал Сына Своего в мир не для того, чтобы осудить его, но чтобы спасти его через Сына Своего». (Иоанна 3:17 NLB).

В Евангелии от Матфея 7:1 «Не судите» означает «не возвышайте себя над другими». Последователи Иисуса, в частности, находятся в опасности осуждения друг друга. Но запрет не делать этого включает в себя несколько областей. Мотивация, потому что мы, люди, не знаем мотивов, стоящих за чьими-то поступками. Но Бог видит сердце и испытывает его (Притчи 17:3). Из-за того, что мы видим (Иоанна 7:24; Иакова 2:1–4). Люди, которые быстрее имеют нечистую совесть (Римлянам 14:1–5). Служение других христиан, поскольку все дары исходят от Бога (1 Коринфянам 12:1–11). Самое главное, будучи последователями Иисуса, не говорите плохо о других последователях (Иакова 4:11). Напротив, взаимная любовь должна быть отличительным признаком (Иоанна 13:34–35). Если отказаться от осуждения, то это также имеет положительный побочный эффект. «Ибо другие будут относиться к вам так, как вы относитесь к ним. Стандарт, по которому вы судите других, будет применен и к вам, когда вас будут судить». (Матфея 7:2 NLB). Ведь, как правило, высокий стандарт, ожидаемый от других, не применяется к себе и обычно не может быть соблюден.

Запрет на обличение других не означает, что с другим все в порядке. Но привилегия судить принадлежит Богу. Для «Только Бог, давший закон, может судить справедливо. Только у него есть власть спасти или уничтожить. Так какое право вы имеете судить своего ближнего?». (Иакова 4:12 NLB). С одной стороны, это ограничение, но с другой – огромное удобство. В нашей жизни и в мире происходит так много несправедливости, но я знаю, что однажды Бог привлечет всех к ответственности. Поэтому мне не нужно мстить, но я могу довериться Богу.

Признание бревна в собственном глазу

После того, как Иисус сказал о неосуждении, Он становится более конкретным. В следующем примере он описывает человеческую склонность находить малейшие недостатки в других людях и указывать им на них, но не замечать эти же недостатки в себе. «Почему вы расстраиваетесь из-за щепки в глазу вашего соседа, когда у вас у самого бревно в глазу? Какое право ты имеешь говорить: Друг мой, приди, я помогу тебе вытащить соринку из твоего глаза, когда ты не видишь дальше бревна в своем собственном глазу? Ты лицемер! Сначала вытащите бревно из своего собственного глаза; тогда, возможно, вы увидите достаточно, чтобы справиться с соринкой в глазу вашего друга». (Матфея 7:3–5 НЛБ). В обоих случаях речь идет о глазах. Это очень чувствительный орган. Даже одна ресничка в глазу вызывает сильное беспокойство и приводит к тому, что весь организм перестает функционировать должным образом. Только после удаления ресниц жизнь снова становится лучше. Но глаз не только очень чувствителен, это еще и орган, который мы больше всего замечаем, когда говорим. То, что мы замечаем негативного в наших коллегах, также часто лежит на поверхности. Это слабые места, которые часто быстро замечаются. Но Иисус Христос просит своих последователей сначала посмотреть на себя. Да, он называет лицемерами тех, кто первым видит вину в других, то есть людей, которые что-то притворяются перед другими. Это люди, которые критикуют то, что сами не могут контролировать. Богослов Адольф Шлаттер в своем комментарии к этому библейскому отрывку говорит следующее «Это лицемерие – бороться со злом в других, но не в себе». Иисус не запрещает помочь ближнему вытащить занозу. Однако он призывает сначала удалить собственный луч.

В психологии феномен видения недостатка в другом человеке, который также воспринимается, но не признается, называется проекцией. Собственная неспособность может быть больше, но она замалчивается. Это не означает, что другой человек не сделал ничего плохого, но это означает, что каждый должен начать с себя. Первое, что нужно сделать, это найти луч в своей жизни. Возможно, человек уже настолько привык к вредной привычке, что она уже не воспринимается так остро. Последователи Иисуса Христа должны понимать, что они освобождены Иисусом, но это не значит, что они больше ни в чем не виноваты. У них тоже есть бары в жизни, и их нужно выявить. Это могут быть зависимости, пристрастия, вредные привычки, а также гордость, высокомерие и недостаток любви. Первый шаг к совершенствованию – признаться себе в том, что человек не совершенен, и принять это. После того как луч в жизни человека обнаружен, его необходимо активно удалять. В зависимости от ситуации, это может быть долгий и болезненный процесс. Часто самые большие балки нужны для поддержания собственной жизни и для строительства дома жизни. Здесь необходимо убрать балку и впустить Иисуса Христа. В противном случае существует большая опасность того, что одна балка будет удалена, но образовавшийся зазор будет заполнен другой балкой. Если последователи Иисуса убирают луч в своей жизни, есть большая опасность, что высокомерие и гордость, вместо любви, заполнят образовавшуюся пустоту.

Как уже говорилось, Иисус не запрещает удалять соринку в глазу ближнего, как только будет удален мой собственный луч. «Иисус не хочет запретить нам быть полезными друг другу, отпускать зло». (Адольф Шлаттер). Термин «сосед» восходит к древнееврейскому понятию, означающему близкого человека. Таким образом, это человек, с которым существуют отношения. Разрешается советовать, поддерживать и помогать друг другу, но это не должно осуждаться. Да, это даже хорошо, когда людям позволяют говорить друг с другом. Но для этого необходимо взаимное согласие.

Позвольте Иисусу открыть ваши глаза

Сегодняшней проповедью на первые пять стихов седьмой главы Евангелия от Матфея мы начинаем вторую часть Нагорной проповеди. В пятом и шестом стихах Евангелия от Матфея речь шла, прежде всего, об отношениях с нашим Небесным Отцом и об отношениях с самим собой. Это было на переднем плане. В седьмой главе речь идет прежде всего о поведении по отношению к ближним. Если предыдущие две главы уже были сложными в том смысле, что в них описывался определенный стандарт следования за Иисусом, то теперь речь идет конкретно о делании. Это определенно конец пассивной позиции. Здесь мы переходим к самому главному. Вот и конкретный звонок. Либо то, что мы услышали, мы применяем на практике, либо мы сознательно противостоим Иисусу. Об этом говорится и в наших пяти стихах. Либо мы готовы убрать бревно в своем глазу, то есть конкретно работать над своей жизнью и в ней, либо мы оставляем все как есть. Но те, кто остается самонадеянным, отдают себя на суд Божий, который измерит их тем же мерилом, которое они сами применили.

Как последователи Иисуса, мы хотим все больше и больше становиться похожими на Него. Да, мы хотим все больше и больше меняться, чтобы стать такими, какими нас видит Иисус. Иисус осуждал очень мало, а если и осуждал, то только тех, кто был слишком горд, чтобы признать бревно в своем глазу. Иисус не осуждает вас, но хочет, чтобы вы убрали бревно. Послание всей Нагорной проповеди заключается в том, что мы должны стать более похожими на Иисуса и жить в соответствии с Ним. Это также поднимает вопрос о том, как классифицируется послание Нагорной проповеди. С одной стороны, интерпретация как входного билета очевидна. Это означает, что выполнение всех требований возможно для нас, людей. Соответственно, билет на небеса покупается путем сохранения всего, насколько это возможно. С другой стороны, требования можно классифицировать как недостижимые для людей, даже для последователей Иисуса Христа. Как бы люди ни старались, они не могут соответствовать высокому идеалу, описанному в пятом и шестом посланиях Матфея.

Как бы нам ни хотелось, чтобы первое было правильным, но это второе. Мы не можем жить в соответствии с идеалами. Мы не можем сделать все это своими силами. Это может привести нас к отчаянию, гордости или высокомерию, или же к открытым объятиям Иисуса Христа. Он стоит с распростертыми объятиями и говорит «Придите ко Мне, все изнемогающие и носящие тяжкое бремя, и Я дам вам покой». (Матфея 11:28). Быть последователем Иисуса – это не значит достичь минимального стандарта в том смысле, что с этого момента этого достаточно, но это значит изменить свой характер в школе с Иисусом. Речь идет о том, чтобы быть преображенным Иисусом Христом в тот образ, который Он создал для нас.

Особенно для людей, которые уже давно ходят с Иисусом Христом, существует опасность, что мы перестанем видеть бревно в своем глазу. Поэтому люди изо всех сил стараются заработать себе билет на небеса. Это вдвойне прискорбно. Во-первых, мы не можем заслужить дорогу на небеса, а во-вторых, мы упускаем шанс испытать небеса уже здесь, на этой земле, бросившись в распростертые объятия Иисуса Христа. Поэтому стоит прийти к Иисусу в молитве и попросить Его открыть вам глаза на себя, чтобы вы увидели, какой луч вам следует убрать. Мы не можем заслужить небеса, даже если уберем тысячи прутьев в своей жизни. Но когда мы находимся в объятиях Иисуса, тогда в нашем сердце начинаются изменения, и мы понимаем, от какого луча нам следует отделиться.

Возможные вопросы для малой группы

Прочитайте библейский текст: Матфея 7:1–5

1. Где вам грозит опасность осуждения других людей? Почему вам это грозит?
2. Была ли в вашей жизни уже какая-то планка, которую вы успешно устранили? Как вам удалось это сделать?
3. Где в вашей жизни есть области, на которые вам следует обратить внимание? Лучше ли обратиться за помощью?
4. Будет ли уместным для вас дать человеку разрешение говорить в вашей жизни? Что мешает вам это сделать? Каковы будут условия?
5. Как вы интерпретируете послание Нагорной проповеди? Как входной билет или как недостижимое? Какое влияние это оказывает на вашу жизнь?