С простотой и хорошим характером

Выход из беговой дорожки беспокойства, то есть из фиксации на себе, лежит через «единственный глаз», то есть через переориентацию взгляда. И это происходит через молитву. Становится ясно, что метаморфоза человека превосходит человеческие возможности и усилия. Молитва Отца выводит его за пределы самого себя и приводит к встрече с Небесным Отцом. Так он обретает простоту. В процессе культивируются две кардинальные добродетели – спокойствие и целеустремленность.

В следовании за Иисусом есть непостижимый потенциал. Речь идет о преображении в добрые добродетели и хороший характер по примеру Иисуса. Лицемерие и благочестивые представления являются препятствиями на этом пути и портят характер. Нагорная проповедь предлагает людям из школы Иисуса освобождение от этих неправильных путей. На самом деле, есть небольшой намек на то, что способствует хорошему характеру в огромной степени, через щель в двери маленького незаметного слова.

Простодушный взгляд

«Ваш глаз – это окно вашего тела. Ясный (счастливый) глаз позволяет свету проникнуть в вашу душу. Плохой глаз, с другой стороны, блокирует свет и погружает вас в темноту. Если то, что вы считаете светом, является тьмой в вас, то какой же темной будет эта тьма!» (Матфея 6:22–23 NLB).

Секрет воспитания характера, подобного Иисусу, скрыт в незаметном немецком слове ясно (греч: гапловый). Наш глаз должен гапловый тогда вся жизнь будет в порядке. Но когда глаз плохой тогда вся жизнь погружается во тьму. Если человек хочет преодолеть то, что он является камнем преткновения, и снова стать Богом-танцором, он должен обратить внимание на свой глаз. Речь идет не столько о внешнем, сколько о внутреннем глазе. Мы должны взять под контроль то, что воображает глаз, потому что «то, что мы задумали, что формирует нас, в него мы превращаемся» (Роберт Спаманн).

Что делает гапловый? В словаре сказано: «простой, простой, искренний, простодушный». Этот последний перевод – простодушный – этимологически наиболее подходящее. Если взять лист бумаги и сложить его один раз по длине, то получится простой Бумага. Именно таким должен быть наш глаз. Просто. Прямой. Выравнивание. Четкая ориентация. Однако Иисус не просто объявляет здесь общий принцип, но говорит о простодушный Глаз в очень конкретном контексте: «Не накапливайте богатства здесь, на земле, где моль и ржавчина могут их изъесть или где воры могут проникнуть и украсть их. Соберите богатство ваше на небесах, где оно не будет изъедено молью или ржавчиной и будет в безопасности от воров. Ибо где богатство ваше, там и сердце ваше. Ваш глаз – это окно вашего тела. Ясные глаза позволяют свету проникнуть в вашу душу. Плохой глаз, с другой стороны, блокирует свет и погружает вас в темноту. Если то, что вы считаете светом, является тьмой в вас, то какой же темной будет эта тьма! Никто не может служить двум господам. Он всегда будет ненавидеть одного и любить другого, или быть преданным одному и ненавидеть другого. Вы не можете служить Богу и деньгам одновременно» (Матфея 6:19–24 NLB).

Последняя безопасность

Таким образом, простой глаз – это наше внутреннее направление взгляда в отношении обеспечения жизни материальными благами. В первых трех стихах говорится о тезаурос разговор, что с Riches был переведен. Тезаурус нам знаком, мы используем его для электронного хранилища слов. Schatz­kam­mer, Spei­cher и Tre­sor – соответствующие немецкие слова. Сила этого сокровища определяет жизнь. «Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше.» (V.21 LUT). Там, где мы ищем свою окончательную безопасность, там же находится и наш жизненный центр, туда в конечном итоге направлена наша жизнь.. Речь идет о безопасности и надежности. Это изначальный человеческий вопрос о том, как я могу обеспечить свою жизнь. Достаточно ли у меня всего? Хватит ли этого на завтра и тем более на старость? Кроме того, есть опасения по поводу здоровья. Как я могу защитить себя от несчастных случаев и болезней? Да, в конечном итоге, ввиду неизбежности смерти, на карту поставлена сама жизнь. То, что в конечном итоге волнует Иисуса, становится ясно в ст.24. «Нельзя служить двум господам одновременно», говорит Иисус, «Бог и мамона». Те, кто в конечном итоге полагается на материальные блага, служат мамоне. Материальная безопасность становится идолом сама по себе. Граждане богатых стран, таких как Швейцария, находятся в особой группе риска. Поэтому все голоса опускаются сюда, где есть опасность, что наше богатство может поцарапаться.

Весть Иисуса освобождает от этого порабощения. Искупительная фраза звучит так: «Ваш Небесный Отец знает ваши нужды» (6:32 NLB) и Он позаботится о вас. Поэтому вам не нужно «разрушать» себя, бросаясь в объятия Маммоны и становясь рабами материальных благ. Говоря прямо, Иисус говорит: «Могут ли все ваши заботы продлить вашу жизнь хотя бы на одно мгновение? Нет» (6:27 NLB). Осознание того, что моя жизнь не может быть обеспечена, но каждый час зависит от Божьей заботы, может показаться угрожающим, но в конечном итоге оно освобождает. Когда мы перестаем танцевать под музыку Мамоны, мы освобождаемся, чтобы танцевать под музыку Небес.. Путь к этому – стать простодушным, внутренне сосредоточиться на правильном, благотворном месте безопасности в жизни..

Человек становится камнем преткновения, потому что не в том направлении ищет то, что дает его жизни окончательную опору. Беспокоясь о себе, он вешает свою жизнь на гвоздь материальной безопасности – но гвоздь не выдерживает тяжести жизни. Жизнь не может быть обеспечена до конца. Выход с беговой дорожки беспокойства, то есть от зацикленности на себе, ведет через «простодушное окото есть через перенаправление взгляда. И это происходит через молитву – центр Нагорной проповеди. Вольфганг Гете говорит нам: «Однажды страх постучался в дверь. Кураж встал и открыл ее, но снаружи никого не было.» простодушный взгляд это путь к такому мужеству, которое обнаруживает, что весь страх напрасен и растворяется в блаженстве.

Толстая попка

Становится ясно, что метаморфоза человеческого существа превосходит человеческие возможности и усилия. Молитва Отца выводит его за пределы самого себя и приводит к встрече с Небесным Отцом. Так он обретает простоту. Культивируются две кардинальные добродетели – спокойствие и решительность.

• СпокойствиеМолитва создает пространство для того, чтобы отдать заботы, вину и страх, которые могут захватить жизнь, в руки Небесного Отца, чтобы обрести святое спокойствие. Это жизнь по обетованию Отца Небесного, Который дает нашей жизни высшую поддержку. Речь идет о внутреннем мире, который основывается на глубоком переживании принятия, безопасности и носительства.. Мне больше не нужно спешить и охотиться, чтобы обеспечить свою жизнь – ни через религиозные усилия, ни через материальные стремления. Спокойствие не следует путать с безразличием или даже ленью. У спокойных людей голова, сердце и руки свободны для важных дел. Здоровое спокойствие освобождает человека для преданного служения, для танца небесной музыки..
• Решительность или приверженность: Эта вторая добродетель описана в первом абзаце ст.33: «Ищите прежде Царства Божьего и правды Его» (6:33 LUT). Благодаря осознанию себя ребенком Небесного Отца и ощущению Его принятия и безопасности, мы освобождаемся от самообрезания. Смелость, решительность и нацеленность на достижение цели – вот результат. Корри тен Бум: «Мужество – это страх, о котором молятся.Конечно, эта добродетель может быть направлена как на хорошие, так и на плохие цели». Здесь она сосредоточена на праведности Царства Божьего. Необходимым условием является отключение глушилок беспокойства, вины и страха. Unser­va­ter предлагает пространство, чтобы отдать их в руки Бога и громко включить передатчик Царства Божьего, чтобы танцевать под эту музыку.

Эти две добродетели следует рассматривать как пару. Они поддерживают баланс друг друга и предотвращают нездоровую однобокость. Спокойствие может превратиться в безразличие, а приверженность – в упорство. Как спокойная целеустремлённость или самообладание вырастает объединенная добродетель, которая на самом деле является стержнем всех добродетелей, представленных в Евангелии от Матфея 5.

На прошлой неделе я навестил своего отца. Поскольку он очень болен и слаб, я не знаю, видел ли я его в последний раз. Мы говорили так, как сын говорит со своим отцом, когда приходит время окончательного прощания. Для меня это был очень священный момент. Я чувствовал великий мир, исходящий от моих родителей. Они служат для меня примером того, каким может быть простодушный взгляд на Небесного Отца. Они доверчиво бросаются в его объятия и живут со святым спокойствием и решимостью даже перед лицом смерти. Все материальное полностью отходит на второй план. Становится ясно, что наша жизнь висит исключительно на ногтях Небесного Отца. Наш танец следует музыке одного лишь Бога. Эта свобода, этот мир, эта безмятежность, эта свобода от забот, эта решимость готовы для вас здесь и сейчас. Благодаря вере в Иисуса Христа и устремленному взору на Небесного Отца, все это – ваше!

Возможные вопросы для малых групп

Прочитайте библейский текст: Матфея 6:19–24

1. Что Иисус мог сделать с простодушный взгляд Что вы имели в виду? Что следует простодушный взгляд сосредоточиться?
2. Как вы в конечном итоге обеспечиваете свою жизнь? Какую роль в этом играет мамона? Согласны ли вы с тезисом, что мы, швейцарцы, находимся в большой опасности броситься в объятия Мамоны?
3. Как мы можем испытать освобождение и переориентацию? Почему Иисус предлагает молитву Отца как решение проблемы?
4. Что означают две кардинальные добродетели – спокойствие и решительность/приверженность? Находятся ли эти достоинства в равновесии для вас? Что происходит, когда один из них преобладает?
5. Молитва – это ключ к метаморфозе в модель Иисуса Христа. Какую роль играет молитва в вашей жизни? В малой группе?