Йозеф – Примирение с прошлым

Избалованность отца, отвержение и предательство мстительных братьев, все несправедливости в Египте – Иосиф, казалось бы, был предопределен к роли жертвы. Как кто-то может справиться с таким прошлым? Ключевым моментом был отказ от принятия на себя роли Бога, доверие к Божьей благости и желание прожить свою жизнь во славу Божью.

Наши тюрьмы полны людей, которые, при ближайшем рассмотрении, пережили плохое детство с печальным опытом. Отец, который неоднократно плохо себя вел или отсутствовал, мать, которая вела себя подавляюще или чрезмерно опекала, учитель, который сделал из них слизняка, нежеланного ребенка. Как можно преодолеть такое прошлое? В биографии Иосифа также было несколько глубоких событий:

• Иосиф рос любимым и избалованным ребенком своего отца Иакова, который любил его больше, чем всех остальных своих детей.
• Бог дал ему два сна, которые усугубили ситуацию и привели его братьев в ярость против него.
• Братья планировали убийство Иосифа, но затем продали его в рабство в Египет.
• Иосиф был безвинно брошен в темницу, хотя он доказал, что является богобоязненным человеком.
• Он был забыт виночерпием, которому он предсказал, что его восстановят в должности.

Избалованность отца, отвержение и предательство мстительных братьев, все несправедливости в Египте – Иосиф, кажется, предопределен для роли жертвы. Как кто-то может справиться с таким прошлым? Очевидно, Иосиф преуспел в этом, так как более чем через сорок лет после того, как его продали в рабство братья, он сказал своим братьям, которые только что просили у него прощения:

«Не бойся меня. Нахожусь ли я на месте Бога? Насколько я понимаю, Бог обратил все зло, которое вы задумали, в добро. Таким образом он хотел спасти жизни многих людей. Поэтому не бойтесь. Я сам позабочусь о вас и ваших семьях». Поэтому он успокоил их и говорил с ними ласково.» (Бытие 50:19–21 НЛ). Почему Иосиф смог преодолеть свое прошлое, несмотря на ужасные переживания, и в результате жить жизнью свободы и примирения?

Термин «смириться с прошлым» был введен после Второй мировой войны. Речь шла о том, как немецкий народ сможет справиться с виной, бременем и гнетущими чувствами прошлого, травмами и жертвами Холокоста. В нашем понимании это означает, что кто-то примиряется со своим болезненным прошлым, переживая исцеление от полученных травм. В большинстве случаев в этом процессе помогает пасторский консультант. Каждый человек – независимо от его истории – должен однажды примириться со своим прошлым.

Отказ от роли Бога

Когда их отец Иаков умер, братья Иосифа испугались. Они боялись, что Иосиф теперь будет мстить. Поэтому они осторожно обратились к Иосифу: «Поэтому мы просим Тебя простить нас. Мы служим тому же Богу, что и наш Отец» (Бытие 50:17б НЛ).

Как бы вы отреагировали? Это была уникальная возможность осуществлять власть над братьями с позиции престижа. Соблазн держать братьев в долгах очень велик. Тогда у вас будет контроль над ними, и вы сможете дать им немного потомиться. «Простить – значит освободить заключенного и признать, что этим заключенным были вы.«Льюис Смедес»). Иосиф не поддался искушению. Напротив, он показал свое мягкое, податливое сердце: «[…] Когда Иосиф получил известие, ему пришлось заплакать.» (Бытие 50:17c НЛ).

Иосиф не хотел брать верх, но продолжил: «Нахожусь ли я на месте Бога?За этим вопросом стоит смиренное сердце, которое покоряется руке Божьей». Он уже говорил своим братьям: «Бог послал меня сюда перед вами, чтобы Он чудесным образом сохранил вам жизнь и чтобы некоторые из вас остались. Да, это не ты послал меня сюда, а Бог! И сделал меня главным советником фараона – владыкой всего дома его и правителем всего Египта.» (Бытие 45:7–8 НЛ). Иосиф доверяет Богу, Который соединяет все нити воедино. Он не считает себя жертвой обстоятельств, чрезмерно любящего отца или завистливых братьев, жертвой тиранического Бога, который произвольно распоряжается его жизнью, или жертвой бессильного Бога, неспособного сделать жизнь Иосифа более справедливой, приятной и без страданий. Такая позиция жертвы и купание в море жалости к себе чужды Иосифу.

Несправедливое и болезненное в наших глазах прошлое легко вводит нас в искушение жалости к себе. Такое отношение имеет серьезные последствия, потому что оно противостоит Евангелию в самой его глубинной сути по двум причинам, а именно: прощение и примирение:

1. Менталитет жертвы возлагает вину только на другого человека и поэтому сам не нуждается в прощении. Вот почему такое сердце остается опутанным собственной виной.
2. Жертвенное отношение исходит из гордости сердца и не хочет передавать прощениепотому что тогда роль жертвы будет недействительной. Но это делает примирение невозможным.

Последователи Иисуса, которые остаются в позиции жертвенности, не нуждаются во Христе, потому что они не видят себя людьми, нуждающимися в спасении. Только смиренные люди признают, что им нужен Спаситель. Каждый человек, независимо от того, сколько раз он «оступился» в своей жизни, также является преступником. Поведение Джозефа как 17-летнего «сноба» было из ряда вон выходящим, гордым и самовлюбленным. Никто не является просто жертвой. Каждый человек также виновен перед Богом и другими людьми и поэтому также нуждается в прощении. Примирение с прошлым всегда связано как с получением прощения, так и с его дарованием.

Авраам Линкольн, президент США в 1861–1865 годах, находился на публичном мероприятии и только что имел продолжительную беседу с одним человеком. Разговор закончился, и Президент удалился. По дороге он поговорил с одним из своих советников о предыдущей встрече. «Мне не нравится его лицо», – сказал Линкольн. «Но человек не может помочь с тем, какое у него лицо.», – защищает мужчину советник. «Но», Линкольн ответил: «каждый несет ответственность за свое лицо, когда ему перевалит за сорок.«Линкольн не хотел сказать, что мы можем влиять на то, какого цвета у нас глаза или сколько у нас волос. Но какое выражение будет на нашем лице, зависит только от нас. На самом деле, наша мимика – это выражение нашего внутреннего «я», своего рода зеркало нашей души. Мы не несем ответственности за то, что произошло с нами в жизни. Но мы ответственны за то, как мы справляемся с этим во взрослой жизни: остаемся ли мы со старым, позволяем ему определять и парализовать нас – или настойчиво ищем Божьего благословения. Независимо от того, какую жизненную рану вы принесли, Бог хочет дать вам больше изобилия, больше благословить вас и больше использовать вас.

«Нахожусь ли я на месте Бога?«Есть пасторы, которые советуют людям действительно обвинить Бога один раз и выплеснуть на него гнев и боль. Бог все стерпит. В своей книге «Бог на скамье подсудимых» К.С. Льюис пишет следующие строки: «Бог на скамье подсудимых.Древний человек подходил к Богу с позиции обвиняемого, который предстает перед своим судьей. Для современного человека эти роли поменялись местами. Он судья – Бог сидит на скамье подсудимых. Безусловно, он является благосклонным судьей. Если у Бога есть разумная защита того, что Он допускает войны, бедность и мор – тогда человек готов его выслушать. Суд может даже закончиться оправданием Бога. Но суть такова: человек сидит в кресле судьи, а Бог – на скамье подсудимых.» Нет такого Бога, который оставил бы нас сидеть на судейском месте и сел бы на скамью подсудимых. Смиренное сердце будет жаловаться перед Богом, судьей, но никогда не встанет на судейское место и не будет обвинять.

Доверие к Божьей благости

«Насколько я понимаю, Бог обратил все зло, которое вы планировали сделать, в добро.» (Бытие 50:20а НЛ). Для того чтобы примириться с прошлым, абсолютно необходимы две вещи: Во-первых, Иосиф не приуменьшает зло, которое ему пришлось испытать от рук своих братьев. Он обращается к ней открыто и прямо. Во-вторых, это осознание того, что Бог все делает для нашего блага.

В процессе переоценки я неоднократно вижу, как молодые люди встают на защиту своих родителей и говорят: «Они причинили мне глубокую боль, но они также были жертвами своих обстоятельств и на самом деле имели хорошие намерения.Это мило и заботливо, но не ведет к исцелению и примирению». Причины обид должны быть проговорены, чтобы кто-то мог конкретно простить и вознести вину на крест.

История Иосифа иллюстрирует важную истину: Бог творит добро! У него были добрые намерения со всеми: с братьями, с отцом, а также с Иосифом. Бог использовал их мерзкие поступки для спасения Своего народа. Навоз становится удобрением. Бог обладает уникальной способностью создавать прекрасный мир из хаоса. Иосиф мог причинить вред другим людям, в свою очередь, из-за полученных травм. Это обычный цикл, который постоянно повторяется в нашем мире. Этот «порочный круг» можно разорвать, только если мы будем держаться за Божью доброту и верность. Иосиф твердо стоял на том, что для любящих Бога все к лучшему (Римлянам 8:28–29) – даже посреди несправедливости. На этой земле много несправедливости. Мы стремимся к справедливости. Где мы его находим? Вот ответ: «Ибо Он поставил не знавшего греха быть грехом за нас, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.» (2 Коринфянам 5:21 Лут). Иисус есть праведность, Он дарует ее нам, чтобы мы могли назвать ее своей собственной. Мы находим справедливость только в Иисусе!

Жизнь во славу Божью

«Таким образом он хотел спасти жизни многих людей.» (Бытие 50:20б НЛ). Иосиф заглянул за кулисы и обнаружил большую историю. Через тяжелый жребий, выпавший на его долю, произошло нечто великое: великий народ был сохранен живым. Это воздавало честь Богу. Иосиф принял Божье суверенное руководство в своей жизни. Справедливость и слава Божья были для него важнее, чем удовлетворение своих желаний и похотей. Иосифу было позволено стать важным кусочком головоломки в великой Божьей работе по искуплению. Мы никогда не будем этим в том же смысле, что и Иосиф. Запечатлевая суверенное руководство нашего Спасителя и благость Бога в нашей жизни, мы праведным образом отражаем славу Божью и тем самым увеличиваем Его честь, славу и хвалу в этом мире. Для работы с прошлым очень важно, чтобы мы искали Божью славу. Благодаря этому мы увеличиваем Его честь, славу и хвалу в этом мире. Мы становимся благословением для окружающих нас людей.

Стержнем любого примирения с прошлым является прощение. Мне нужно прощение от Бога и людей за мое виновное поведение. Я даю прощение другим людям, потому что Бог простил мне гораздо больший долг. Прощение не означает забвение, но «Я больше не буду вспоминать их злодеяния» (Евреям 10:17 Лут). Прощение – это отказ от продолжения страдать от того, что я пережил, быть ограниченным и быть стражем перед тюрьмой моих обидчиков. Это волевое решение, которое приводит в движение процесс примирения. Результат – свобода для всех. Люди, преодолевшие свое прошлое, становятся благословением, солью и светом для окружающих. Не случайно процесс примирения Иосифа шел параллельно с благословением сыновей Иакова и сыновей Иосифа. (Бытие 49).

Возможные вопросы для малых групп

Чтение библейского текста: Бытие 50:17–21

1. Какие мысли могли прийти в голову Иосифу, когда его братья подавали ему на блюдечке?
2. Какова выгода от того, что кто-то живет в мышлении жертвы? В чем его недостаток?
3. Почему жертвенное отношение диаметрально противоположно Евангелию?
4. В какой степени вы справились со своим прошлым или влияет ли негативный опыт на вашу жизнь?
5. Как конкретно выглядит процесс прощения?