Главная: Твой отец и мой отец

Что вы делаете перед переездом в новый дом? Что вы делаете перед переездом в новый дом? Что делают все люди, когда переезжают в новый дом? В сегодняшнем библейском тексте рассматриваются некоторые аспекты этого вопроса. Мы имеем дело с текстом из 5‑й книги Моисея. Израильский народ находится на восточном берегу реки Иордан, готовясь вступить на свою новую родину. Пророк Моисей, который вел свой народ более 40 лет, не поведет их туда. Его время как лидера подошло к концу, и он готовится к своей смерти. На прощание израильтяне получили от Моисея длинную проповедь, чтобы положить ее в свой фургон. Он повторяет Тору (закон Синайского завета) в новом или втором чтении закона, Второзаконии (втором законе).

Мы находим наш утренний текст во Второзаконии, глава 26.

Второзаконие 26:1–4: «Теперь вы войдете в землю, которую Господь, Бог ваш, дает вам во владение. Вы покорите его и поселитесь в нем. И берите немного из первых плодов каждого урожая, который вы приносите в земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам. Положите их в корзину и пойдите на место, которое изберет Господь, Бог ваш, чтобы там поклонялись имени Его. Пойдите к дежурному священнику и скажите ему: «Мы подтверждаем Господу, Богу твоему, что мы действительно пришли в землю, которую Он клятвенно обещал нашим предкам. Тогда священник возьмет корзину из рук твоих и поставит ее пред жертвенником Господа, Бога твоего.»(NL).

Второзаконие 5 – о законе. Закон был причиной, по которой израильтяне смогли переселиться на свою новую родину. В каком-то смысле закон был похож на письмо, которое я привез с собой, когда приехал в Швейцарию. Закон принес с собой множество прав и обязанностей. В нем содержалось много указаний о том, что ожидалось от Израиля как Божьего народа, когда он вступил во владение своей новой родиной. Эти указания были условиями Синайского завета.

Важно, чтобы мы были внимательны, когда рассматриваем законы этого завета. Мы рискуем оценить или обесценить их, исходя из ценностей 21 века, а не из того времени, когда они были написаны. Это было бы ошибкой, которая, к сожалению, очень характерна для нашего времени. В отличие от других ближневосточных религий того времени, Синайский завет был в первую очередь не о власти, а об отношениях и справедливости. Спустя столетия пророк Михей дал нам прекрасное резюме того, в чем заключался Закон:

Михея 6:8: «Тебе, человеку, уже было сказано, что такое хорошо и как Бог хочет, чтобы ты жил. Он не требует от вас ничего, кроме того, чтобы вы соблюдали закон, относились друг к другу с любовью и милосердием и жили смиренно перед Богом.»(NL).

А что такое право, что такое справедливость? Сегодня мы хотим кое-что узнать об этом.

Интерпретация

Второзаконие 26 формирует основу для двух важных столпов иудаизма: праздника первых плодов и десятины.

Фестивали

Синайский завет установил три праздника, которые были обязательны для всех евреев. Это были так называемые праздники паломников, и в период Храма все евреи должны были совершать паломничество в Иерусалим для празднования этих праздников. Песах (Пасха), Шавуот (Праздник первых плодов или Пятидесятница) и Суккот (Праздник кущей) были и остаются очень важными в иудаизме, и поскольку мы, последователи Иисуса, следуем за еврейским плотником и странствующим проповедником, они также важны для нас.

1. Песах – первый из этих праздников и самый важный праздник в иудаизме. Песах празднует спасение Божье от рабства в Египте. В этом году Песах начинается в пятницу. На этой неделе мы также празднуем Божье спасение от рабства. Сегодня начинается Страстная неделя, и мы вспоминаем, как радовался Иисус, когда прибыл в Иерусалим. Но крики «Осанна» (спасите нас) вскоре превратились в крики «Распять» преобразовать его, и Иисус был казнен в пятницу, в первый день Пасхи. Мы, люди, очень быстро осуждаем Бога, когда Он не оправдывает наших ожиданий. Страстная пятница и Пасха являются самыми важными христианскими праздниками, и их смысл глубоко коренится в значении Песаха. День после первой пасхальной субботы (пасхальное воскресенье) называется Йом Хабиккурим – день первых плодов. В этот день в Храме приносили в жертву первые снопы (или первые плоды) нового урожая. Йом Хабиккурим – это также день воскресения Иисуса, и Иисус назван первым плодом воскресения из мертвых. Вы заметили, что наша вера отчасти является интерпретацией еврейской веры?
2. Ровно через 50 дней после Йом Хабиккурим наступает Шавуот, или Праздник первых плодов. Греческое слово, обозначающее пятидесятую часть, – pen­te­kos­te, что в средневерхненемецком языке означает phin­ges­te или pfingst. Шавуот празднует дарование Торы на Синае, а также дары, которые Бог дает во время сбора урожая. Шавуот – это праздник радости. Он празднует то, что Бог дал так много добра. Христиане празднуют рождение Церкви в Шавуот. С «Церковь» Я имею в виду не какое-то учреждение или здание, а движение и живое взаимодействие между Богом и Его детьми. Это то, что стоит отметить.
3. Третий из обязательных праздников называется Суккот, или Праздник кущей. Суккот проходит через две недели после еврейского Нового года, Рош Хашана. Так же как еврейский день начинается вечером, еврейский год начинается осенью. Год Суккот начинается 13 октября. В Суккот празднуется сбор позднего урожая. Он также отмечает Божью защиту Своего народа во время пребывания в пустыне. Суккот имеет важное мессианское значение, и Иисус выбрал этот праздник, чтобы сделать некоторые из своих самых важных заявлений о себе как о Мессии.

Праздники были временем для размышлений, но они также были временем для празднования и радости. Я думаю, что важным принципом является то, что Царство Небесное – это вечеринка. На небесах много радости, там не грустно. И если небеса – это такое радостное место, я думаю, нам не обязательно проходить через жизнь в несчастье. Небеса находятся в наших сердцах, мы имеем право и обязаны по-настоящему наслаждаться жизнью, которая нам дана.

Десятина

Вторая основная тема сегодняшнего текста касается десятины. Вы, вероятно, уже много слышали об этой теме, и я не хочу много говорить об этом. Однако я думаю, что мы можем сделать некоторые комментарии о десятине в контексте нашего текста:

1. Десятина здесь – это в основном не финансирование религиозных учреждений, а щедрость по отношению к нуждающимся людям. Израиль был сельскохозяйственным обществом, и богатство измерялось количеством земли, которой владел человек. Упомянутые люди: Левиты, вдовы, сироты и иностранцы имели одну общую черту. У них не было пахотных земель. Это обстоятельство сильно затрудняло выживание. В то время не было государства всеобщего благосостояния и социального страхования. Люди без пахотных земель могут оказаться в безвыходной ситуации. Справедливость, которую требовал Синайский завет, гласила следующее: Будьте щедры к нуждающимся и делитесь благословениями, которые вы получили.
2. Делиться с нуждающимися – это не просто давать деньги, это может быть дешево и бессердечно. Справедливость, которой требует Синайский завет, заключается в праздновании вместе с нуждающимися и отождествлении себя с ними. Истинная справедливость означает разделение жизни. Сегодня мы живем в обществе с более или менее функционирующим государством всеобщего благосостояния и социальной защиты. Я думаю, что христиане могут и должны гордиться той ролью, которую мы сыграли в привнесении этих вещей в наше общество. Но институты государства всеобщего благосостояния не позволяют нам отказаться от заботы о нуждающихся и отождествления себя с ними. Они не дают разрешения просто смотреть в другую сторону.

Мой отец: бездомный арамеец

Почему Божий народ должен быть щедрым, особенно с иностранцами? В Втор. 26:5 мы находим ответ на этот вопрос и ключ к тексту, который мы читаем сегодня. В праздник Шавуот паломники произносили ритуальную молитву. Эта молитва включала предложение: «Наш прародитель был арамеец, который блуждал.

Это предложение довольно трудно перевести из-за ивритского слова אבד (авад). Эта трудность приводит к тому, что в зависимости от перевода Библии фраза выглядит по-разному. Это слово означает: бездомный, потерянный, близкий к погибели, блуждающий, скитающийся или находящийся в отчаянии. Эта фраза описывает человека, который пошел на большой риск. В словах покерного игрока, которым он является «все в«Он поставил на кон ферму. Бездомный Иаков, племенной отец Израиля, был полностью зависим от Бога.

Иаков, а затем и народ Израиля жили как иностранцы и понимали нужды и желания иностранцев; это было частью их идентичности. Эта идентичность была важной частью Израиля, и я думаю, что это одна из причин, почему евреи должны жить как паломники во время обязательных праздников. Это было напоминание о том, кем они были.

Дом и отец

Когда мы говорим о «Главная» говорят, мы часто сталкиваемся с идеей отца. Синонимом слова «дом» является «отечество». Отечество происходит от латинского patria – земля наших отцов. Patria – это корень таких слов, как патриот или патриотический, которые также тесно связаны с родиной. Логика здесь такова: моя истинная родина – это земля моих предков. Но что будет, если мои отцы не из этой страны? Что произойдет, если мы будем жить вместе в одной стране, но у нас не будет одинаковых отцов? Можем ли мы испытать родину?

Где находится ваш дом? Где вы чувствуете себя как дома? В стране вашего отца? Это неплохой ответ, люди используют его уже тысячелетия. Но, возможно, нам стоит задать себе следующий вопрос: Кто твой отец? Для израильтян Синайского завета ответ на этот вопрос был следующим «бездомный арамеец». Этот ответ должен был приблизить их к партнеру по завету. Странствующий арамеец верил и доверял своему Богу, который дал и исполнил обещание о родине.

Когда мы следуем за Иисусом, мы подобны этому странствующему арамею. В каком-то смысле мы тоже бездомные. Но мы можем прилепиться к другому отцу и объявить его землю своим домом. Отец, за которого мы можем держаться, с нетерпением ждет, когда его дети вернутся домой. Он тот, кто бежит к ним издалека и обнимает их. Он тот, кто возвращает достоинство, власть и свободу своим детям, детям, которые часто теряли свою свободу и были порабощены. Его дом – наш истинный дом. Аминь.

Вопросы, которые мы можем взять на заметку и для малых групп

Чтение библейского текста: Второзаконие 26: 1–12, 18, 19б

1. Где находится ваш дом? Боретесь ли вы с чувством бездомности?
2. Кто твой отец?
3. Можете ли вы отождествить себя со странствующим арамеем?
4. Библия часто призывает нас не впадать в забывчивость: 
   • Помните, кто мы есть
   • Не забывайте о том, что сделал Бог
   • Не забывайте о беспомощных и бездомных