Закон или милосердие??

В Нагорной проповеди есть шесть тезисов, которые переводятся как «Вы слышали, что в законе Моисеевом сказано: … Но Я говорю вам». Как Иисус относился к ветхозаветному закону? Каковы взаимоотношения между законом и благодатью? И что означает лучшая праведность, которую Иисус требует от своих учеников? Эти и другие интересные и актуальные вопросы будут прояснены в этой проповеди.

Что Иисус изменил в том, как мы живем? Обычно христиане придерживаются следующих убеждений: Иудеи находятся под законом, а мы, христиане, под благодатью. Они воспринимают закон как тяжелое бремя с множеством повелений. Евреи считают, что для спасения они должны соблюдать 613 заповедей и запретов. Христиане верят, что Евангелие освобождает вас от закона и что вам больше ничего не нужно делать, чтобы спастись. Каковы взаимоотношения между законом и благодатью? В какой степени закон Ветхого Завета все еще имеет значение для нас?

Указания Бога

В Нагорной проповеди Иисус разъясняет именно этот вопрос: «Не думайте, что Я пришел отменить закон или пророков; Я пришел не отменить, но исполнить.» (Матфея 5:17 ЕЛБ). Нам срочно нужно сначала уточнить термины. Первые пять книг Библии называются Тора, что означает «наставление Бога». Когда Тора была впервые переведена на греческий язык в 250 году до н.э., греки не нашли соответствующего слова в своем лексиконе. Поэтому они перевели с номос (закон), что порождает ложную ассоциацию. Тора – в отличие от Закона – это наставления Отца, рожденные из любви, а не сборник юридических норм.. Она раскрывает характер Бога и является наставлением для успешной жизни. Сердце Торы – это послание о любящем Боге и инструкции о том, как построить отношения с Ним. К еврейскому ученому Гиллелю пришел язычник и спросил, может ли он научить его всей Торе, стоя на одной ноге. Гиллель сказал ему: «Не делай ближнему своему того, что ненавидишь. В этом заключается вся Тора, а все остальное – лишь объяснение.»

Тора дана на горе Синай и повторена в Нагорной проповеди. В обоих случаях Бог является солистом, который играет одну и ту же основную мелодию, несмотря на вариации. И Ветхий, и Новый Заветы свидетельствуют о Боге как о Творце, как об Искупителе, как о Кормителе, как о милостивом, милосердном, прощающем Господе и Отце (ср. Исх 34:6). Тора и Нагорная проповедь показывают нам потенциал метаморфозы, чтобы мы становились все более и более похожими на этого Бога через трансформацию нашего существа.

Что же имеет в виду Иисус, когда говорит о Торе: «Я пришел не растворить, а исполнить.»? Выполнено – не значит отменено. Он недвусмысленно говорит: «Ибо истинно говорю вам: Доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна пядь закона не прейдет, пока не исполнится все.» (V.18 ELB). Исполнилось означает, что Иисус – первый человек, который исполнил Божьи указания в 100%. Исполнил означает, что Иисус исполнил некоторые вещи за нас (правила чистоты, законы о жертвоприношениях и пище). Однако «исполнилось» – это, прежде всего, техническое выражение, признанное в раввинских дебатах. Если ученик попадал в точку в своем толковании, раввин говорил: «Ты исполнил закон.» Как еврейский учитель, Иисус общается с еврейскими учителями и активно участвует в дискуссии о правильном толковании. С претензией на мессианскую власть он сокращает Божьи указания до самого необходимого. Выполнить таким образом, имеет значение правильно толковать.

Следовательно, Иисус говорит: «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малым наречется в Царстве Небесном; а кто исполнит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.» (V.19 ELB).

Лучшее правосудие

«Ибо говорю вам: Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.» (V.20 LUT). Теперь самый важный вопрос: что делает человека праведным перед Богом? Может быть, в Ветхом Завете речь шла о соблюдении закона, а после Иисуса – о благодати? О том, что это заблуждение, нас учит Павел: «Ибо так было с Авраамом: Авраам поверил Богу, и Бог объявил его праведным по вере его.» (Галатам 3:6 NLB).

Что же тогда является лучшим правосудием? Просит ли Иисус нас быть еще более ревностными, чем фарисеи, еще лучше соблюдать правила? Проблема еврейской духовной элиты заключалась в том, что они верили, что их праведность исходит от Закона. Они приняли Тору из доверительных отношений с Богом и с большим рвением пытались делать все правильно. Они уповали на соблюдение закона, а не на Яхве. Это не может быть хорошо. Поэтому они танцевали под другую музыку. Это называется Sin обозначает. Люди могут быть впечатлены нравственно чистой жизнью, но Господь не обманывает. «Человек видит то, что у него перед глазами, а Господь смотрит на сердце.» (1 Царств 16:7 LUT). Бога никогда не волнует, сколько мы делаем. Его в первую очередь интересуют мотивы, по которым мы действуем или не действуем.

Мы живем в так называемом Новом Завете и сталкиваемся с той же опасностью. Вот почему Павел заявляет: «Я не отбрасываю благодать Божью; ибо если законом достигается праведность, то Христос напрасно умер.» (Галатам 2:21 LUT). Христиане после Иисуса также склонны к законничеству. Бог знает наши мотивы и наши сердца. Праведность, о которой говорит Иисус, должна исходить из нашего сердца. Вот почему Иисус, среди прочего, говорит: «Вы слышали, что в Законе Моисеевом сказано: «Не прелюбодействуй». Но Я говорю: кто смотрит на женщину с вожделением, тот в сердце своем уже нарушил брак с ней.» (Матфея 5:27f NLB). Иисус не стремится минимизировать прелюбодеяние посредством дифференцированных правил игры. Скорее, речь идет о примирении с собственными сексуальными потребностями и фантазиями.

Иисус не заменил и не отменил Синайский завет, но дополнил его. Он начинает с недостатка, с нашего сердца. Он делает это гениальным способом. В двух местах о нем говорится на столетия вперед:

• «Я вложу в них закон Мой (Тору) и напишу его на сердцах их. И буду им Богом, а они будут Моим народом.» (Иеремия 31:33 ЕЛБ). Небесная музыка звучит в наших сердцах.
• «И вложу дух Мой в тебя, и сделаю тебя живущим в постановлениях Моих, и соблюдающим уставы Мои, и исполняющим их.» (Иезекииль 36:27 ЕЛБ). Под музыку мы сразу же получаем персонального инструктора по танцам.

Оба библейских отрывка говорят о том, что Бог вложил что-то в наше сердце: Тора и дух. Нам нужно и то, и другое. Мы не должны думать, что нам не нужна Тора, никакой закон, когда у нас есть Дух Божий внутри нас. Рождение свыше в еврейском контексте означает Тору и Дух! Тора и дух принадлежат друг другу – это тот фактор, который отличает последователей Иисуса от лучших гуманистов мира. Другие люди также делают много добра. Но Царство Небесное состоит из людей, рожденных свыше (ср. Иоанна 3:5). Быть под благодатью означает, что Тора и Дух, музыка и учитель танцев, были помещены в наши сердца. Все это есть, чтобы преобразоваться в характер Божий в процессе всей жизни. По словам Павла: «Ибо Бог вызывает в вас желание повиноваться Ему, и Он также дает вам силу делать то, что Ему угодно.» (Филиппийцам 2:13 NLB). Закон и благодать – две стороны одной медали.

Праведность связана не с моими поступками, а с моими отношениями с Христом. Мы призваны к общению с Иисусом Христом. Из этого следует вторая часть: преобразование нашего бытия. Я могу потерпеть неудачу в этом, но это не умаляет моих отношений с Богом.

Облегчение стресса

«Но вы будете совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» (Матфея 5:48 NLB). Это предложение могло бы вызвать стресс, но не вызывает. Он просто показывает нам, что Отец на небесах совершенен и что через метаморфозу – с Торой и Духом в наших сердцах – мы можем быть преобразованы к этому совершенному характеру. Речь идет не о совершенстве, которое заключается в том, чтобы всегда соблюдать тысячу правил игры на 100%, а о том, чтобы танцевать под музыку небес с неразделенным сердцем, всем своим существом и сущностью, и таким образом найти свой путь в свою судьбу. Речь идет о добродетели и воспитании характера.

Когда я ходил на занятия по танцам с женой до нашей свадьбы, я был скорее спотыкающимся, чем танцующим. Музыка подходила, учитель танцев был идеален, а я – далеко нет. Это не было проблемой, я делал небольшие успехи и получал от этого удовольствие. Слушатели Нагорной проповеди также претыкались. Петр, который вскоре трижды отрекся от Иисуса. Томас, который сомневался. Иуда. Слабые, маловерные, как говорит о них Сам Иисус. Я чувствую, что нахожусь в хорошей компании. Царство Небесное состоит из людей, которые «духовно бедны». Они пребывают в постоянном обращении к Богу и живут для Него.

Это случается с нами снова и снова, мы спотыкаемся и больше не танцуем под музыку небес. Библия называет это грехом. Один старый священник приводит хороший пример того, как нужно относиться к преткновению: «Между Богом и мной существует связь, подобная шнуру: каждый раз, когда я грешу, этот шнур перерезается. И когда я прощен нашим Господом, два свободных конца снова связываются вместе. Таким образом, шнур снова стал немного короче. Это значит: я приблизился к Богу через прощение.»

Представьте себе следующую семейную жизнь с такими правилами, как: Если другой ребенок берет ваш совок в песочнице, вы должны решить проблему ненасильственно, с мягкостью и милосердием, используя обращения «Я». Во время еды благодарное отношение к Творцу должно проявляться в том, что вы едите все с радостью и мотивированы на очистку посудомоечной машины после еды. Такие обязанности, как уборка туалета, пылесос, мытье пола и утилизация старых вещей, всегда должны выполняться с радостью и вовремя. Каждый вечер родители достают листок с результатами, по которому измеряют каждого ребенка. Когда они выполняют свою работу, они слышат: «Ты все еще наш ребенок и получаешь внимание.«Если он споткнулся, значит, ему не повезло. Нет, дети должны учиться добродетели в доверительных отношениях с матерью и отцом и формировать характер на примере своих родителей.. Это и есть благодать, и именно так строятся наши отношения с Богом.

Возможные вопросы для малых групп

Прочитайте библейский текст: Матфея 5:17–20

1. В чем разница между Тора с Закон или Божьи указания быть переведены?
2. Как выглядит семья, функционирующая в соответствии с законом? Какие параллели можно провести с отношениями с Богом?
3. Закон и Милосердие это не противоположности, а две стороны одной медали. Как взаимодействуют эти два термина?
4. Синайская Тора и Нагорная проповедь – это наставления от Бога, отражающие Его характер. Какое значение они имеют для нас?
5. Как мы можем позволить себе все больше и больше преображаться в образ Божий?