Быть другом и соседом

Парализованный человек переживает исцеление и прощение своих грехов через Иисуса. Он приходит к этому опыту, потому что у него есть друзья и соседи, которые ему помогают. У них есть сердце для него. Они несут его к Иисусу и не сдаются, несмотря на препятствия. Они твердо верят, что Иисус поможет, и поэтому становятся благословением для парализованного.

Сегодня утром мы хотим вместе поразмышлять над историей, которая, вероятно, всем вам хорошо знакома. Это история «исцеления расслабленного в Капернауме». Она находится в Евангелии от Марка, глава 2. Я прочитаю стихи 1–12. Я хочу поместить самую важную сцену в этой известной истории в самое начало моей проповеди. Да, что это, самая важная сцена в этой истории?

• Это момент, когда мужчины спускают своего парализованного друга через крышу – прямо к ногам Иисуса? Это, без сомнения, особенный момент. Вряд ли раньше было что-то подобное. Но не это является решающей сценой в этой истории. Есть один, который важнее!
• Возможно, это тот момент, когда парализованный встает по слову Иисуса – возможно, впервые в жизни – сворачивает свою циновку, берет ее под мышку и выходит перед собравшейся там изумленной толпой? Интересно, кстати: как больной человек, этот человек никак не мог пробиться через толпу – я вернусь к этому позже – как исцеленный человек, для него явно освободилось место: «И он встал, взял свою постель и тотчас вышел», так гласит последний стих нашего текста.

Нет никаких сомнений: исцеление, которое происходит здесь, уникально. Это необычно. Люди, которые являются свидетелями этого, говорят об этом: «Мы никогда не видели ничего подобного».(Марк 2:12). Но является ли эта сцена самой важной в истории? Нет! Есть нечто еще более важное, гораздо более важное:

• Это момент, когда Господь Иисус обращается к этому паралитику и говорит ему: «Сын Мой, грехи твои прощены». Чего-то большего и более важного, чем это поощрение человека, на самом деле произойти не может.

Именно грех, в конце концов, разрушает нашу жизнь, сильно нарушает наше единство и отделяет нас от Бога и от Его вечного мира. Конечно, не все об этом знают. Парализованный в нашей истории, вероятно, тоже этого не понимал. Вполне возможно, что человек не страдал от своего греха. Возможно, у него не было сознания греха, как и у многих наших современников. Сегодня грех уже не является проблемой, не так ли? Над теми, кто все еще серьезно относится к греху, смеются или жалеют, но не принимают всерьез. Сегодня грех игнорируется, отрицается или затем приуменьшается, оправдывается, объясняется, переосмысливается, замалчивается и т.д. Но как бы мы ни относились к греху, его жестокий эффект остается: он разрушает нашу жизнь. Она отягощает наши отношения и навсегда отделяет нас от Бога и Его вечного мира, небес. Вот почему обещание прощения грехов – это самое лучшее, что может с нами произойти. Она открывает дверь к спасению нашей жизни и отношений. Он открывает для нас дверь на небеса, которая остается закрытой для тех, кто не имеет прощения грехов. Прощение грехов – это наивысшее благо, которое мы можем получить. Это богатство, которое совершенно меркнет перед миллионами или даже миллиардами, которыми могут обладать самые богатые люди этого мира. Иисус сказал: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или что может дать человек, чтобы выкупить душу свою?»(Матфея 16:26). Мы можем иметь все блага этого мира. Если у нас нет прощения грехов, то мы буквально окажемся с пустыми руками, когда верховный судья, святой Бог, призовет нас перед своим престолом и призовет к ответу за нашу жизнь. Тогда всех благ этого мира будет недостаточно, чтобы избавить нас от суда, который постигнет нас, когда нам придется предстать перед Богом с непрощенной виной. Есть ли у вас прощение грехов или его нет? Это важный вопрос: имеете ли вы прощение своих грехов или не имеете?

Так важно, чтобы у нас была эта уверенность в Иисусе – сейчас, а также когда мы предстанем перед судейским престолом Бога: «Твои грехи прощены!» Парализованному в нашей истории Иисус обещал это: «Сын Мой, грехи твои прощены». Замечательно. Возможно, сейчас он даже не понимает, что это значит. Его привели к Иисусу, чтобы освободить от паралича. Но прощение его грехов – это лучшее, что могло с ним случиться. Физическое исцеление, которое он впоследствии переживает, является «лишь» подтверждением, осязаемым доказательством того, что обещание Иисуса – не просто дым и зеркало, а истина и реальность. Замечательная история. Кому-то прощаются его грехи. Теперь мы хотим вместе спросить, как парализованный пришел к этому уникальному опыту общения с Иисусом. Как он приходит к этой встрече с Иисусом, в которой ему даруется это высшее благо – прощение грехов? Ответ ясен: у него есть люди, друзья, соседи, которые помогают ему в этой встрече с Иисусом. Этого хотите и вы – лично и как община: помочь другим людям иметь эту спасительную встречу с Иисусом. В конце концов, это наша миссия, наше призвание. У парализованного в истории из Марка 2 есть люди, которые являются его друзьями или соседями и которые помогают ему совершить эту решающую встречу с Иисусом. Что это за люди? Что их характеризует? Это вопрос, который мы хотим изучить вместе. Есть пять «характеристик», которые я наблюдаю в этих друзьях парализованного человека и которые я хотел бы кратко развить здесь:

1. Это люди, у которых есть глаз и сердце для слабых.
2. Это люди, которые носят
3. Это люди, которые ведут к Иисусу
4. Это люди, которые не сдаются
5. Это люди, которые верят.

Вот пять пунктов, которые характеризуют друзей или соседей в этой истории:

• У них есть глаз и сердце для слабых.
• Они готовы к родам.
• Они твердо убеждены, что расслабленный должен прийти к Иисусу.
• Они не сдаются.
• Они верят, что Иисус помогает.

Прежде чем подробно остановиться на этих характеристиках, я хочу кратко отметить высказывание в начале этой истории, на которое я наткнулся при чтении текста. Там написано: «И через несколько дней он пошел – Иисус – обратно в Капернаум; и стало известно, что он находится в доме». Капернаум считался «его городом», городом Иисуса. Там у него был свой дом. Он жил там – вероятно, в доме Петра. «Прошел слух, что он был в доме». «Слухи о том, что он вернулся домой, распространились быстро», переведено «надежда для всех» в этом отрывке. И этот деревенский разговор «Иисус в доме» заставил людей собраться там. Вот почему они пришли толпами: Иисус был в доме! Людей привлекало не великолепное здание, не красивые окрестности, не красиво оформленный зал собраний с мягкими креслами, сценой и световыми приборами, не внушительная церковная башня, даже не манящий звон колоколов… Людей приводило сюда исключительно присутствие Иисуса. «Стало известно, что он был в доме. И собрались многие…» О, если бы это можно было сказать и о домах, церквях и часовнях, в которых мы, христиане, собираемся: «Эй, Иисус в доме! Иисус в доме!» Возможно, люди будут охотнее приходить. Возможно, они бы меньше боялись заходить в наши церкви и часовни, если бы знали: Иисус в доме! Как верующие мы являемся телом Христа, не так ли? Именно этому учит апостол Павел. С момента Вознесения и Пятидесятницы мы являемся Его представителями в этом мире. Люди должны видеть Иисуса в нас, в нашей жизни, в нашем единстве. К сожалению, часто они видят не Его, а что-то другое. Дорогие сестры и братья здесь, в see­tal chi­le: Как люди говорят о доме на Chrisch­o­na­weg 2 в Сеоне? Было бы здорово, если бы этот дом стал адресом, где люди говорят: Иисус дома! Но теперь перейдем к характеристикам или качествам, благодаря которым в этой истории можно стать другом или соседом:

1. быть другом и соседом – значит иметь глаз и сердце для слабого

Из людей, которые принесли парализованного к Иисусу в нашей истории, мы не знаем, кто они: Являются ли они членами семьи? Они соседи? Возможно, они являются членами Ассоциации самаритян или инвалидов? Просто ли это люди из его круга знакомых? Мы не знаем. Но мы знаем одно: у них есть глаз и сердце для этого парализованного человека. Они не равнодушны к нему. Они страдают вместе с ним. Его паралич трогает их сердца. И они хотят только одного – чтобы ему помогли. Слабые и ничтожные не имеют высокого статуса в нашем обществе. Это было уже тогда. Я вспоминаю известную историю о слепом Вартимее, которая иллюстрирует это драматическим образом: как недоброжелательно и бессердечно реагируют люди, когда слепой обращается к Иисусу и просит его о милости: «Многие подгоняли его, чтобы он молчал…»(Марка 10:48) «Заткнись! – гневно кричали люди». Вот как «Надежда для всех» описывает реакцию людей, находящихся там. «Заткнись!» Не мешайте нам! Не останавливайте Господа Иисуса! У него есть дела поважнее, чем заботиться о таких жалких созданиях, как вы.

Даже самые близкие ученики Иисуса реагируют подобным образом, когда к Иисусу приводят детей, ожидая, что Он возложит на них руки и помолится за них: «Ученики поехали на них – на родителей», мы читаем о них (Матфея 19:13; Марка 10:13 и т.д.). Дети и даже старые, немощные, больные, инвалиды – ничто для Иисуса. Мессия нуждается в молодых, здоровых, сильных людях, чтобы построить Свое прекрасное Царство. Таково было убеждение учеников. Но Иисус упрекнул их: «Вы совершенно ошибаетесь! Нет, Я строю Свое Царство не с великими, не с влиятельными и сильными, Я строю Свое Царство с людьми, которые живут от Моей силы и от Моей благодати. Павел также считал, что он должен быть сильным, чтобы эффективно служить Иисусу. Вот почему он хотел избавиться от своей слабости и страстно молился об этом. И Иисус говорит ему: «Довольствуйся Моей благодатью, ибо сила Моя могущественна в слабых». (2 Коринфянам 12:9). «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковым принадлежит Царствие Божие». Так Иисус учит Свой народ. А как продолжается история о слепом Вартимее, которого спутники Иисуса хотят заставить замолчать? Иисус останавливается и подзывает его к себе (Марк 10:49). Он заботится о нем и помогает ему. И он ясно дает понять: я рядом с такими людьми. «Здоровые не нуждаются во враче, но больные…».(Луки 5:31). Дорогие сестры и братья, поняли ли мы это и усвоили ли? У Иисуса есть глаз и сердце для слабых. Есть ли она и у нас, желающих следовать за Ним? Смотрим ли мы на слабых, беспомощных и бессильных людей вокруг нас? Есть ли у нас сердце для них? Или, может быть, нам лучше искать здоровых, великих, сильных и богатых? Быть другом и соседом – значит иметь глаз и сердце для слабого.

2. быть другом и соседом – значит нести в себе

Вот что меня поражает в людях, которые принесли парализованного к Иисусу. Они помогают. Они не просто наблюдают. Они не просто жалеют его. Они не просто выражают свое сочувствие и сострадание. Они не пытаются утешить его. Они не дают ему хороших советов. Они не говорят ему: «Ты должен… Ты должен… Нет! Они заставляют его. Они берут его на плечи и несут. И они несут его, пока он не окажется с Иисусом. Вот что значит быть другом: Несение слабых. Поднимать себя под его бременем. Сделать его потребность своей собственной потребностью – до тех пор, пока она не будет предотвращена. Этому же учит и Павел в своем послании к Галатам, когда пишет им: «Носите бремена друг друга, и вы исполните закон Христов».(Галатам 6:2). Быть другом и соседом – значит нести. И это невозможно сделать в одиночку. Для этого необходимо сообщество носителей. Один человек был бы перегружен. В нашей истории нам рассказывают, что парализованного несут четверо. Вы понимаете? Он не один. Их также не только двое. Четверо несут парализованного. И, судя по тексту, были и другие: «И пришли к Нему некоторые, принеся расслабленного, которого несли четверо». Очевидно, что парализованного человека несут не только четверо. Существует сообщество носильщиков, людей, которые также могут по очереди носить его. Быть другом – значит нести. И эта работа ведется не в одиночку, а вместе с другими. Человек будет перегружен и рано или поздно рухнет под тяжестью груза, который он несет. Дорогие сестры и братья здесь, в Сеоне, у вас есть не только миссия, но и сила, потенциал, чтобы объединить людей, которые слабы. Сделайте это!

3. быть другом и соседом – значит приводить людей к Иисусу

Мне кажется, это решающий момент. Люди никуда не несут парализованного человека. Они не несут его в свой клуб. Они не несут его на встречу клуба, на собрание соседей или семьи. Они не несут его на увлекательную лекцию, или на концерт, или на развлекательное мероприятие. Все это, конечно, делают друзья. И иногда хорошо и важно отвести слабых людей в места, где они могут отвлечься от своих страданий. Но люди в этой истории не тащат парализованного просто так. Они несут его к Иисусу, потому что глубоко убеждены, что этот человек нуждается в Иисусе больше всех остальных. В их сердцах горит беспокойство: этот человек должен прийти к Иисусу. Он должен встретиться с Иисусом. Поэтому они не ведут его никуда, кроме как к Иисусу. Это наблюдение так важно для меня, потому что я знаю из своего собственного опыта многолетнего проповедника, как велик соблазн для нас, христианских общин, интересоваться другими людьми только потому, что мы ищем роста для общины. Мы хотим расти. Мы хотим стать больше. А затем мы приглашаем людей на наши церковные мероприятия – не потому, что мы хотим, чтобы люди узнали Иисуса, а потому, что мы хотим, чтобы церковь росла. А когда они приходят на службу, мы уже удовлетворены. И мы даже не спрашиваем, переживают ли они Иисуса, переживают ли они прощение своих грехов и обретают новую жизнь, или нет. Главное, чтобы они были там, в общине! И это искушение особенно велико для небольших общин, для общин, которым приходится бороться за выживание. Я знаю, о чем говорю. Кришонская община в Эгге, где я служил проповедником последние 9 лет своего служения, была очень маленькой общиной. Там эта борьба за выживание была очень реальной. И я замечал это снова и снова: внезапно это уже не в первую очередь приведение людей к Иисусу, а завоевание их для своего собственного «клуба», для общины… Но если это становится мотивацией для евангелизма, то он уже потерпел неудачу. Потому что люди очень быстро это замечают. Они очень быстро замечают, чем мы озабочены – собой или нами, нашим клубом, новыми членами. И это делает их неохотными, а также подозрительными. Этот призыв завоевывать людей для себя, для наших христианских объединений, также является тем, что прилипает к нам, евангельским церквям – иногда не совсем без причины… Быть другом и соседом означает приводить людей к Иисусу – не к церкви! Быть другом означает радоваться, когда они переживают Иисуса, когда они приходят к вере в Него и переживают надежду и новую жизнь через веру в Иисуса – даже если они не присоединяются к «нашей» церкви. В нашей истории примечательно, что Иисус не говорит парализованному: «Вставайте, берите свою кровать и присоединяйтесь к нам!» Он говорит ему: «Вставай, бери свою кровать и иди домой!». Быть другом и соседом – значит приводить людей к Иисусу.

4. быть другом и соседом – значит не сдаваться

Люди в нашей истории, у которых на сердце лежит желание привести парализованного к Иисусу, обнаруживают, что это не так-то просто. На пути к Иисусу есть большое препятствие. И это препятствие на самом деле трагично: это люди, которые заинтересованы в Иисусе, которые хотят быть особенно близки к Нему. Они стоят на пути «транспорта для инвалидов». Они не пропускают людей с парализованным человеком. Они не освобождают место. Каким препятствием, какой преградой для нуждающихся могут стать благочестивые люди, когда они теряют зрение и сердце для слабых. Затем они внезапно встают на пути. Они стоят на пути тех, кого нужно привести к Иисусу, потому что они отчаянно нуждаются в Нем. Вот что шокирует в этой истории, которая сама по себе замечательна: самое большое препятствие для людей с их парализованным другом – это те, кто хочет быть очень близко к Иисусу… Пусть эта история станет для нас милосердным зеркалом, если окажется, что и мы, благочестивые люди, являемся скорее препятствием для других, чем проводником и помощником Иисуса. Самое хорошее в этой истории то, что люди, несущие парализованного, не сдаются. Они могут уйти в отставку и сказать: «Извините, мы пытались, но ничего не получилось. Мы всем сердцем хотели, чтобы этот парализованный человек пришел к Иисусу, но, к сожалению, это было невозможно. Они могли сдаться и снова отнести больного домой. Но это не так. Они не сдаются. Для достижения своей цели они используют нетрадиционный, даже совершенно безумный способ: они забираются на крышу дома и вскрывают ее. Это называется здесь: «Они сделали дыру…» (Марк 2:4). Они проделали дыру в крыше! И это была не черепичная крыша, как мы знаем сегодня, которую можно открыть, а затем просто закрыть. Вероятно, это была грязевая крыша, и ее не так просто было заделать заново. Эти люди рискуют быть обвиненными в порче имущества. Они пробивают крышу дома, где находится Иисус, и спускают расслабленного через это отверстие в крыше – прямо к ногам Иисуса. Дорогие сестры и братья, сколько мы готовы вложить, а также рискнуть, когда речь идет о том, чтобы люди могли встретить Иисуса? У меня сложилось впечатление, что мы иногда слишком быстро сдаемся, слишком быстро капитулируем, когда возникают трудности. Быть другом – не значит сдаваться. Быть ближним – значит не сдаваться, даже если на пути к Иисусу встречаются препятствия.

5. быть другом и соседом – значит верить за другого.

Это то, что всегда восхищает меня в этой известной истории, когда я читаю или слышу ее. Там написано: «Когда Иисус увидел их веру. - вера друзей - Он сказал расслабленному: «Сын мой, прощаются тебе грехи твои». Во всей этой истории мы ничего не читаем о вере парализованного. Возможно, он вообще не верил. Возможно, он был полон сомнений. Может быть, он просто позволил своим друзьям затащить его к этому Иисусу. Может быть, он думал: «Если это бесполезно, то это бесполезно! В любом случае, Иисус видит здесь не веру парализованного, а веру его носителей. «Поэтому, видя их веру, Иисус сказал расслабленному: «Сын мой, прощаются тебе грехи твои». Очевидно, существует такая вещь, как «вера заступничества», вера в то, что мы можем быть заместителями слабых. Лично я считаю, что есть ситуации и образ жизни, в которых у людей больше нет сил и способности верить. И в таких ситуациях звучат такие призывы, как: Вы просто должны верить! Вы не должны сомневаться! И т.д. не приносят никакой пользы. Напротив, они только увеличивают страдания слабых. Есть ситуации и образ жизни, где требуется заместительная вера, ходатайственная вера сильных людей. И наша история показывает, что Иисус уважает такую ходатайственную веру и благословляет слабого человека, за которого верят. Быть другом и соседом – значит верить за другого.

Дорогие сестры и братья здесь, в see­tal chi­le: От всего сердца желаю всем вам иметь таких друзей, как описано в этой истории о парализованном человеке. Но еще больше я желаю, чтобы все вы были или стали такими друзьями – благословением для парализованных, для больных, для слабых и нуждающихся. В заключение я хотел бы сослаться на притчу о добром самаритянине. Знаете, почему Иисус рассказывает эту притчу? Он рассказывает об этом, потому что кто-то – писец – приходит к нему и спрашивает: «Кто мой сосед?» (Луки 10:29). И затем Иисус рассказывает историю о человеке, на которого напали, а благочестивые люди, священник и левит, беспечно прошли мимо него. И тогда самарянин, этот «иностранец», приходит и помогает раненому. Он ухаживает за его ранами и заботится о нем. Помните ли вы, как Иисус заканчивает эту притчу? Он делает это с помощью вопроса: «Как вы думаете, кто из этих троих был рядом с тем, кто пал среди разбойников?» (Луки 10:36). Книжник спрашивает Иисуса, кто его ближний. И Иисус отвечает ему: «Вопрос не в том, кто твой ближний. Вопрос в том, для кого вы являетесь соседом. Быть другом – значит быть соседом. А быть ближним – значит служить тому, кто нуждается в помощи. Быть ближним – значит видеть его, нести его, приводить его к Иисусу, упорствовать за него и верить за того, кто не может или пока не может сделать это сам. Пусть Господь Иисус поможет всем нам стать такими людьми, друзьями и соседями, которые будут рядом с другими и помогут им встретиться с Ним.