Creatio – Надежда и ответственность

После того как Бог сотворил мир, Он решил, что он очень хорош. Это, прежде всего, потому, что отношения внутри отдельных видов и за их пределами идеально гармонизированы. Когда человек пренебрег единственным ограничением в своем огромном жизненном пространстве, мир был катастрофически выведен из равновесия. В Иисусе Христе новое творение начинается с того, что небеса приходят на землю. Для христиан это означает надежду и ответственность в равной степени.

Те, кто увеличивает расстояние, видят лучше. Именно это произошло с немецким астронавтом Александром Герстом. На Международной космической станции, на высоте 400 км, он получил совершенно новый взгляд на нашу Землю. Ошеломленный красотой и очевидной хрупкостью, Герст стал активистом, выступающим за экологичный подход к творчеству.

Нужна ли нам эта смена перспективы, чтобы понять, как Бог видит мир? Давайте рискнем в этом году и попробуем сфокусировать объектив, чтобы получить немного больше творческо-божественной перспективы. Цель состоит не в том, чтобы мы стали идеологическими экологическими активистами, а в том, чтобы мы стали людьми, которые выполняют свою первую миссию в этом мире.

Хорошее творение

«В начале сотворил Бог небеса и землю» (Бытие 1:1 NLB). Первое, что описано в Библии, – это Божий творческий акт сотворения мира. Увлекательный и богатый деталями, Бог наполняет один день за другим становящимися чудесами. Воображаемое и фантастическое, творение разворачивается через Его Слово. Почему, собственно, он создает семнадцатый сорт мотыльков? Только одно пятно на крыле отличается от шестнадцатого! Богу это было угодно. Такие творческие вариации придают яркость Божественной полноте и Его радости в игре.

И это было вкусно! Эта строка звучит рефреном во всей Песне Творения. Это восклицание позволяет нам разделить чувства Бога во время творения. Радостное удовлетворение, когда что-то получается очень хорошо. После своей последней работы творец отступает назад, как шеф-повар, восторженно рассматривающий свое изысканное меню, – и оно ускользает от него: И вот, это ОЧЕНЬ вкусно!

В течение первых пяти дней Бог произнес слово «хорошо» шесть раз. В конце шестого дня это слово используется в седьмой раз с эмпатическим «Очень» для описания Божьего творения. В древнееврейской культуре число семь символизирует совершенство и завершенность. Этим «очень хорошо» писатель передает совершенство, а также совершенную взаимосвязь творения. Он «очень хорош», потому что каждое отдельное существо уникально по функции и эстетике, и потому что отношения внутри каждого рода и за его пределами идеально выверены. Отношения между созданными произведениями переполнены благополучием и богатством.

Это очень важный момент в ивритском мышлении: Хорош не только отдельный объект, но и тонкая взаимосвязь, любящее взаимодействие между Богом и человеком, между полами, между народами, между людьми и творением.

Плохое решение

Но что такое первый порядок? «Плодитесь и размножайтесь, населяйте землю и овладевайте ею. Владычествуй над рыбами морскими, птицами небесными и всеми животными земными.» (Бытие 1:28 NLB). В Оккупай и преобладают – Если воспринимать это как мандат на господство, то на практике короткий путь ведет к эксплуатации сотворенного мира. И с божественной легитимностью! Многие видят здесь корень экологического кризиса в истории идей. Сегодняшний мир зловеще разрушен и лихорадочно перегрет, потому что люди эксплуатируют его. И это без угрызений совести. В конце концов, Создатель хотел, чтобы все было именно так.

Во втором рассказе о сотворении мира говорится: «Господь Бог привел человека в Эдемский сад. Он должен был возделывать и сохранять ее» (Бытие 2:15 NLB). Речь идет о преданной заботе и сохранении Божьего творения. Хорошее управление служит и защищает все остальное творение. Человек был создан по образу и подобию Божьему, и поэтому Его стиль руководства, стиль доброго пастыря, также должен быть подражаем.

Недавно в Tages­schau был показан волнующий репортаж о горах одежды в Аккре, столице Ганы. Мы, европейцы, массово покупаем новую дешевую одежду, зачастую изготовленную с использованием детского труда. Когда мы очищаем их, мы отдаем их в коллекцию старой одежды. Затем есть люди, которые зарабатывают деньги, отправляя эту одежду в Африку тоннами. Многие из них оказываются на мусорных свалках, что вызывает большой экологический кризис. Коровы Аккры пасутся на этих горах мусора.

Куда делось «очень хорошо»? Эксплуатация людей и земли, женоненавистничество, обнищание, разрушение окружающей среды, унижение, вымирание видов и т.д. присутствуют на всех новостных каналах.

Почему? Бог поместил человека в огромный Эдемский сад. Эдем, пожалуй, такой же большой, как Швейцария. Сад, полный возможностей для развития. Бог дал человеку единственную заповедь: «Однако Он повелел человеку: «Можешь есть всякий плод в саду, кроме плода с дерева познания добра и зла». Если ты съешь плод с того дерева, то непременно умрешь».» (Бытие 2:16f NLB). У дерева познания добра и зла человек столкнулся с вопросом: Любите ли вы Бога? Доверие и выбор – одни из самых главных требований к взрослым любовным отношениям. Короче говоря: Человек не поверил Богу и сделал роковой выбор с далеко идущими и разрушительными последствиями. Нарушенное общение между людьми и Богом является определяющей причиной всех других разрывов в творении. Другими словами: Для человечества невозможно нарушить свои отношения с другим сотворенным существом, не нарушив при этом своих отношений с Богом. Когда разрушаются одни отношения, разрушаются и другие.

Мы также видим эту связь у пророков: «Слушайте слово Господне, Израильтяне! Господь ведет юридическую битву с жителями земли. Он упрекает вас: В твоей земле нет верности, нет сострадания и нет познания Бога. Вы проклинаете и лжете, убиваете, крадете и нарушаете брак. Одно кровавое деяние следует за другим. Именно по этой причине в вашей стране ничего не растет. Вся земля в трауре, и все живущее в ней болеет. Даже животные, птицы и рыбы погибают» (Осия 4:1–3 НЛБ).

Земля становится барометром духовного состояния ее жителей. Все становится ясно: Бог создал человека как часть тонко сплетенной паутины. Он живет и творит свое бытие в зависимости от Бога, ближних и окружающей среды. Там, где человек перерезает эту сеть, все деградирует.

Гениальное новое творение

«Ибо вот, Я создам новую вещь, вот она растет, не узнаете ли вы ее?» (Исаия 43:19 LUT). Вся Библия от случая в Эдеме до Откровения говорит о Божьем плане искупить мир и восстановить первоначальный мир. Стержнем всего этого является Иисус Христос. В ней Бог показывает, как Он намерен искупить свое задуманное с любовью творение и весь космос (ср. Иоанна 3:16).

Иисус тоже стал жертвой человеческого насилия и своекорыстной политики власти. Когда он умирает на кресте в возрасте 33 лет, происходит нечто впечатляющее: недра земли сотрясаются от сильного землетрясения. Сотворенный мир в глубине души чувствует, что его новое творение начинается на Голгофе. Его воскресшее тело – это первый вкус нового творения. Новое творение является не только духовным и потусторонним, но и материальным и земным.

Павел также описывает это так: «Христос – образ невидимого Бога, первородный прежде всякого творения. Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, […] И Он есть прежде всего, и все в Нем. […] Он есть начало, первенец из мертвых, дабы быть первым во всем. Ибо угодно было Богу […] через Него все чтобы искупить Его […], заключив мир через Его кровь на кресте» (Колоссянам 1:15–19 LUT).

Через Иисуса будет все примириться с Богом. Нередко евангелисты, в частности, высмеивают приверженность ко всему творению. Ни в коем случае не ставьте в угол такого активиста, как Грета Тунберг. Ее Евангелие можно представить несколькими мазками кисти: Бог любит нас, но мы грешны. В результате мы отделены от Бога. Иисус умер, чтобы заплатить наказание за наши грехи. Все, что нам нужно сделать, это поверить, что смерти Иисуса достаточно, и мы попадем на небеса.

Такое Евангелие не соответствует действительности и отражает лишь малую часть Благой вести. Такое мышление становится питательной средой для нездоровой духовности перехода. Человек больше не ожидает нового творения, но фокусируется на Вознесении как на искупительном освобождении от всего физически-земного. Те, кто так считает, не заботятся о творении. «Оставь. Чем быстрее пройдет земля, тем лучше!» Если Бог все равно хочет уничтожить вселенную, почему мы должны заботиться об углеродном следе.

Иисус принес гораздо более «толстое» Евангелие. Его смерть и воскресение приводят к гораздо более великим вещам. Все творение стонет и жаждет искупления (Римлянам 8:22). Сила воскресения способна не только примирить человека с Богом, но и восстановить реляционные сети всего творения – а именно предикат очень хорошо.

Христианская надежда на будущее не является духовной ликвидацией. Совсем наоборот: Христиане надеются и молятся о том, чтобы наступило Царство Божье на земле, как на небе. Мы ожидаем, что Бог развернет Свое Царство здесь, на земле. Как Иисус в Своем новом теле был в равной степени небесно обновлен и заметно отмечен шрамами, так и новое творение мира должно быть осмыслено как обновленное, включающее в себя все, что было раньше. Наша земля со всей ее материальной субстанцией является сырьем для вечного Божьего Царства. Творение, освобожденное от своей скоротечности (Римлянам 8), находит вечное место своего примиренного бытия не на небе, а на земле! Бог дает нам впечатляющий взгляд на Свое новое творение в Откровении 21: Новый Иерусалим спускается на землю! Новое творение происходит как космическая свадьба, в которой небеса обретают свое место на земле.

Crea­tio – Надежда и ответственность – наша тема на этот год. Люди, соединенные со Христом и живущие в соответствии с Его нормами, с уверенностью надеются на свое новое творение, а также на творение всей земли. Кроме того, они берут на себя ответственность придать лицо Царству Небесному в этом мире. Человечеству было дано задание служить и защищать творение. Если христиане хотят исполнить свою роль нового человечества во Христе, то забота о других людях и окружающей среде должна быть в списке их приоритетов. 

Вопросы для малых групп

Прочитайте библейский текст: Колоссянам 1:15–19; Осия 4:1–3

1. Что означает радостно провозглашенное Творцом «очень хорошо» на шестой день, согласно древнееврейской мысли (Бытие 1:31)?
2. Бог поставил человека перед вопросом, любит ли Он его, запретив ему есть один плод. Попробуйте описать эту связь!
3. Что говорит воскресшее тело Иисуса о новом творении?
4. Как бы вы описали Евангелие (Благую весть) Библии в нескольких предложениях?
5. Crea­tio – Надежда и ответственность: на что надеются христиане? Какова их ответственность?