Мы проводим много времени на работе. Поэтому если у меня сейчас неправильные отношения с работой, это приводит к разрушительным последствиям. Хотя работа берет свое начало в самом Боге, она также подвержена последствиям отделения от Бога. В результате работа становится тяжелой и сопряжена с множеством проблем. Большая опасность работы заключается в том, что мы ставим свою личность в зависимость от работы. Работа как поклонение быстро превращается в поклонение работе. Но как последователь Иисуса источником моей идентичности является не работа, а Иисус Христос. Если у меня есть имя у Бога, то мне не нужно создавать его для себя с помощью работы. Моя идентичность заключается в том, что я являюсь частью царственного священства Божьего.

В прошлое воскресенье мы рассмотрели вопрос о достоинстве работы и поняли, что мы проводим ¼ часть недели, занимаясь ею. Поэтому я бы рискнул выдвинуть гипотезу, что ложные отношения с нашей работой имеют разрушительные последствия. Точно так же, как и позитивные отношения могут оказывать огромное притяжение.

Проклятие труда

Сам Бог является автором этого произведения. Но условия изменились. В чтении текста мы слышали о последствиях отделения от Бога. Оно сильно сказывается на сфере труда. Тяжелый труд и мучительные родовые боли – вот результат. В некоторых языках есть одно и то же слово для обоих, например, в английском «labour». Труд теперь не просто форма поклонения, он также необходим для того, чтобы выжить.

Работа сама по себе не является проклятием, но она находится под проклятием греха. Грех означает последствия разделения, которые приводят к упущению цели работы, которая должна быть такой: работа – это поклонение Богу. Опыт разочарования – это нормально! Частично этот эффект был «На нем будут расти тернии и чертополох, а ты должен питаться полевыми растениями». (Бытие 3:18 NLB). Терновник и чертополох символизируют труд, отсутствие цели, недостаток признательности, негативное влияние на здоровье и так далее. Их также можно описать как проклятие труда. Даже если ты находишься на правильном месте, тернии и чертополох, к сожалению, являются частью работы. Важно: сама по себе работа не является проклятием, это скорее благословение. Но проклятие – это беспокойство, труд, разочарование, пот и усталость, связанные с работой.

Затем происходит потеря смысла в работе. Часто я работаю уже не потому, что хочу сделать себя полезным для других людей, а только для себя. Проповедник уже писал о такой работе: «Жизнь была полностью разрушена для меня, потому что все это так бессмысленно, как попытка поймать ветер». (Екклесиаст 2:17 NLB). Плоды труда увядают, и в какой-то момент забывается и моя производительность. Если работа теперь для меня бессмысленна, я пытаюсь найти в ней смысл. Будь то в признании со стороны людей, хорошей зарплате, статусе, фразе «все равно лучше, чем…» или вне работы в свободном времени, потреблении, путешествиях, имуществе, спорте и т.д. Это происходит потому, что наша работа влияет на нашу самооценку. Если мою работу не уважают, то я чувствую себя плохо и вынужден компенсировать это. Если же моя работа высоко ценится, то мой нос задирается вверх, и я склонен выпендриваться. Со стороны трудно заметить разницу, но за этим стоят разные мотивы. Но: разочарование, которое мы, люди, испытываем на земле из-за работы, способно оторвать нас от работы и с тоской искать Бога.

Самооценка через работу

О том, что происходит, когда этого не происходит, свидетельствует история Вавилонской башни в одиннадцатой главе. Путь до этого момента характеризовался трудом как возделыванием творения (Бытие 1–2) и тем, что технология использовалась как средство для получения власти (Бытие 4). До этого момента решение о строительстве башни. «И сказали они друг другу: «Пойдем, положим кирпичи и обожжем их». – И взяли они кирпичи для камня и глиняную смолу для раствора, сказав: Пойдемте, построим себе город и башню, вершина которой достигала бы до неба, чтобы сделать себе имя; ибо иначе мы будем рассеяны по лицу всей земли». (Бытие 11:3–4 LUT). Они хотели сделать себе имя благодаря своей работе. Другими словами, они хотели создать свою личность. «Если тебе нужно сделать себе имя, значит, у тебя его нет, а значит, ты не знаешь, кто ты». (Тимоти Келлер). Либо мы, люди, получаем имя, либо нам приходится его зарабатывать. Поскольку в среднем мы тратим ¼ своего времени на работу, то вполне логично желание заработать себе имя именно здесь. Люди, строившие башню, придавали своей работе религиозную ценность. Они искали свое счастье в плодах своего труда.

Работа как поклонение превратилась в поклонение работе. Так же происходит и с нами! Вот почему так важно иметь работу с высоким профилем, ту, которая сулит много денег, престиж и/или влияние. Если работа имеет неправильный приоритет, то важные вещи, особенно отношения, отходят на второй план: отношения с коллегами по работе, супругами, детьми, друзьями и, прежде всего, с Богом. «Человек, который живет один, у которого нет ни ребенка, ни брата, ни друзей, ни знакомых. Он работает столько, сколько может, и всегда хочет большего. Разве он не должен спросить себя: «На кого я, собственно, работаю? Почему я не позволяю себе никаких удовольствий? Это тоже бессмысленно и пустая трата времени». (Екклесиаст 4:8 NLB). Каждый человек находится в опасности превратить работу в идола. Определение идола: ожидание безопасности, защищенности, смысла, удовлетворения и красоты от чего-то, что не является Богом. Но только Бог может сделать это. Поэтому я делаю что-то хорошее своей высшей целью. «Тот, кто сеет на почву своей эгоистичной природы, пожнет разрушение как плод своего эгоизма. С другой стороны, те, кто сеет на почву Божьего Духа, пожнут вечную жизнь как плод Духа» (Галатам 6:8 Новый Завет). Эти вещи находятся не только на виду, но и в наших сердцах (Иезекииль 14:17). Поэтому если работа – мой идол и я даже успешно ее выполняю, то это оказывает влияние. Тогда у меня появляется ощущение, что я везде и во всем разбираюсь. Но точно так же и наоборот: если люди не добиваются успеха на работе, то им отказывают во всесторонней компетентности. Если работа – мой кумир, то профессиональный успех соблазняет меня и внезапно делает меня творческим в использовании чужих ограничений и многого другого. Тогда я делаю много вещей, которые в лучшем случае законны, но все равно пограничны. В следующий раз мы рассмотрим евангелие работы – как мы можем изменить ситуацию к лучшему. Но если работа определяет мою ценность, то я испытаю кризис смысла самое позднее, когда выйду на пенсию или когда дети съедут. В конце концов, как я могу заявить о себе, если не через работу?

Настоящая личность

Идентичность/имя не возникает из чего-то, что я могу «заработать». Идентичность не определяется моей работой в качестве учителя, пастора, архитектора, сиделки и т.д. Но без Евангелия Иисуса Христа мы обречены работать не ради радости служения другим или ради самой работы, а для того, чтобы сделать себе имя, идентичность. Но как последователю Иисуса мне не нужно делать себе имя, потому что «[…] И дам ему белый камень, и на камне том будет написано новое имя, которого никто не будет знать, кроме того, кто получит его». (Откровение 2:17 NLB). Новое имя – неотъемлемая часть искупления от стандартов этого мира. Это знак обновления личности и существа через отношения с Богом. Мы уже видим это на примере превращения Аврама в Авраама, Иакова в Израиля или Симона в Петра. Искупление от стандартов этого мира, то есть отмена разделения, было совершено Иисусом Христом. Я не могу решить эту задачу самостоятельно. Но Бог может и уже сделал это! «[…] Но ты заставил меня трудиться над грехами твоими и понуждал меня к беззакониям твоим. Я, Я изглаживаю проступки твои ради Себя Самого и не вспоминаю грехов твоих». (Исаия 43:24–25 LUT). Грех – это когда я создаю себе идола – как уже говорилось: превращаю что-то хорошее в высшее. Но мы часто бываем слепы к своим собственным идолам. Почему бы тебе не спросить у супруга или хороших друзей, они наверняка будут рады тебе помочь. Если этот отзыв или что-то на работе приведет тебя к кризису, не дай ему пройти мимо тебя с непривычки. Кризисы – это не плохо, они помогают нам духовно созреть. Ведь становиться все более похожим на Иисуса Христа – это процесс, который длится всю жизнь. «Я совершенно уверен, что Бог, начавший в тебе Свое доброе дело, будет продолжать и совершать его до того дня, когда вернется Христос Иисус». (Phil­ip­pians 1:6 NLB).

Есть ли у тебя имя с Богом или тебе приходится придумывать его для себя? Я хотел бы пригласить тебя покаяться. Покаяться в ложной идентичности, которая не выдерживает критики. Отказаться от определения «быть лучше» на работе. Не определение хорошей работы, хорошей зарплаты, а лучшей работы, чем… или лучшей зарплаты, чем .…. Раскаяться в том, в чем ты сделал что-то хорошее наивысшим. В Библии помазание елеем – это знак для царей и священников. Поэтому помазание елеем – это знак царственного священства (1 Петра 2:9), а значит, и идентичности как последователя Иисуса. Помазание – это знак того, что Бог дает тебе имя, личность – а не твою работу. Сегодня утром есть предложение помазания. Я хотел бы пригласить тебя помазаться. Поступая так, ты выражаешь свое сознательное решение не делать себе имя. Это отказ от идола работы или другого идола и активное обращение к Богу. Для этого, конечно, нужно преодоление. Сердечное приглашение к преодолению, потому что некоторые вещи усиливаются этим действием. Возможно, это не соответствует твоей форме благочестия. Тогда это сердечное приглашение к символическому действию над всей твоей личностью. Это подтверждение твоей идентичности как части царственного священства. Это подтверждение твоей идентичности как возлюбленной дочери или сына Бога.

Возможные вопросы для малой группы

Прочитай библейский текст: Бытие 3:16–19 и Откровение 2:17

1. Где ты распознаешь опасность поставить свою личность и самооценку в зависимость от работы?
2. Какие «тернии и чертополохи» (разочарование, усилия, отсутствие признания, перегрузка…) ты испытываешь в своей работе? Как ты с ними справляешься?
3. В какие моменты или модели поведения ты понимаешь, что работа может стать «идолом»? Каковы твои личные предупреждающие знаки?
4. Что для тебя значит, что Бог дает тебе «новое имя» (Откр. 2:17)? Как это меняет твой взгляд на работу и производительность?
5. Был ли в твоей жизни кризис, связанный с работой, который привел тебя ближе к Богу? Чему ты научился в результате этого?
6. Какие конкретные шаги ты можешь предпринять в своей повседневной жизни, чтобы жить работой в большей степени как «поклонением Богу» и в меньшей – как источником своей идентичности?