Побеждай зло добром

Эта проповедь плавно следует за тремя предыдущими проповедями на тему прощения. Принцип Павла таков: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром!» (Римлянам 12:21). Однако он не оставляет это общее утверждение, а предлагает нам пять способов, с помощью которых мы можем это сделать. И наконец, мы узнаем, как последователи Иисуса могут иметь силу и любовь, чтобы прощать и вести такую жизнь.

В октябре 2006 года стрелок захватил заложников в школьном доме амишей в Пенсильвании. Он застрелил десять детей в возрасте от семи до тринадцати лет, пятеро из которых погибли, а затем покончил с собой. В течение нескольких часов члены общины амишей посетили как ближайших родственников убийцы, так и его родителей и выразили им свои соболезнования. Амиши единодушно попросили прощения у убийцы и его семьи. Прощение и любовь, проявленные к убийце и его семье, поразили многих.

Несколько лет спустя группа ученых написала об этом инциденте и пришла к выводу, что простые призывы быть более снисходительными остаются без внимания в нашей культуре. Наша культура больше не производит людей, способных справляться со страданием, не стремясь к возмездию. Американцы сосредоточатся на самореализации и самоутверждении и будут обладать ярко выраженным чувством собственного достоинства. Однако для амишей одной из главных ценностей является самоотречение. Одним из проявлений этого является прощение. Авторы делают вывод: «Большинство из нас воспитаны культурой, которая взращивает месть и высмеивает милосердие..» В такой культуре прощение воспринимается как самовредительство. Месть и гнев считаются подлинными.

Амиши относятся к анабаптистской традиции, и многие их церкви до сих пор придерживаются Дордрехтского исповедания веры (1632). В нем есть целая статья, которая выступает против мести. В основном в ней рассматривается текст из Послания к Римлянам 12:14–21 с главным утверждением: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром!» (Римлянам 12:21 NLB). Это ключ к мирному сосуществованию – будь то в маленькой ячейке (брак, семья, церковь) или в международном сообществе государств.

Когда зло торжествует

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром!» (Римлянам 12:21 NLB). Победи это военное слово. В войнах, которые сейчас бушуют, боевые действия закончатся только тогда, когда определится победитель. Кстати, греческое слово, обозначающее выиграй это nike. Бренд спортивных товаров получил свое название от этого слова. Это может быть полезным напоминанием. Всякий раз, когда ты видишь Swoosh, логотип Nike, ты можешь напомнить себе, что зло должно быть побеждено добром. Есть ровно две возможности: Либо тебя побеждает зло, либо ты побеждаешь зло, отвечая на него добром. Когда все идет обычным для этого мира чередом, зло торжествует.

Ты потерпел поражение от зла:

• Когда ты наносишь ответный удар в ответ на обиду или оскорбление или желаешь, чтобы человеку, который их нанес, тоже был причинен вред. В христианских кругах это обычно не так очевидно, а скорее тонко. Иногда в саркастическом юморе, в ироничных или остроумных замечаниях или в тихом удовлетворении, когда другой человек терпит неудачу.
• Когда это разрушает наши отношения с другим.. Есть опасность, что после конфликта мы «зароем топор войны», но больше не будем иметь друг с другом особого отношения. Затем это оправдывается словами: «Тебе не обязательно быть лучшим другом со всеми.Отношения значительно охладели». Подлинное прощение, однако, включает в себя стремление к примирению и сближению.
• Если это искажает наше представление о себе.. Когда мы постоянно воспроизводим в уме пережитое, то зацикливаемся на том, что не так с другими и насколько благородны мы сами по контрасту. Жалость к себе и самоправедность смешиваются, образуя токсичный коктейль. Чувство, что никто не знает, как сильно я страдаю, делает меня восприимчивым к злу. Я буду использовать возможности для совершения менее благородных поступков и оправдывать их, говоря, что я лишь компенсирую себя.
• Если это поможет преступнику оправдать свои действия через нас.. Сохранение реакции гнева или холодности по отношению к виновнику может дать ему оправдание его действий. Тогда он может подумать, что мы – жестокий человек и то, что с нами произошло, вполне нам подходит.

К сожалению, зло продолжает побеждать в нашем мире. Во время беспорядков на Балканах после распада бывшей Югославии один сербский солдат попал в плен к Армии освобождения Косово. В телевизионном интервью он свободно признал, что его воинское подразделение убивало этнических албанцев. Однако при этом он сказал: «Ты должен понять […], это была наша месть!» Сама Армия освобождения Косово также была виновна в насилии над этническими сербами и цыганами по той же причине. Как выразился один албанец, это была «Понятное желание отомстить».

Как добро торжествует

Две недели назад мы получили следующий вопрос от одного из членов нашей церкви: «Сегодня в проповеди говорилось о том, что примирение также означает сделать шаг навстречу друг другу. Как я могу это сделать, если другой человек не хочет принять мое прощение или подход?» Святой Павел предлагает нам пять способов, с помощью которых мы можем победить зло добром, особенно в сложных ситуациях:

• Молись за виновника торжества: «Благословляйте гонящих вас; благословляйте их, не проклинайте их» (Римлянам 12:14 Новый Завет). Благословение означает прежде всего молиться за обидчиков – чтобы Бог благословил их. Ты говоришь другому человеку то хорошее, чего желаешь и себе. Невозможно долго злиться на кого-то, когда ты молишься за него. В молитве ты обращаешься к Богу как грешник. Это устраняет любое чувство превосходства, и мы отождествляем себя с другим человеком.
• Награжден: «Не отплачивай злом за зло» (Римлянам 12:17 Новый Завет). Прощение – это сознательный отказ от любого желания возмездия. Я дарую это внутреннее прощение, которое отменяет личную вину между нами, каждому, кто провинился передо мной. Это создает предпосылку для того, чтобы больше не противостоять обидчику из мести. Противостояние без мести – с этого начинается примирение.
• Не избегай виновника торжества: «Если это возможно и насколько это зависит от тебя, живи в мире со всеми людьми.» (Римлянам 12:18 Новый Завет). Некоторые говорят: «Я простил, но не хочу больше иметь ничего общего с этим человеком.» В действительности это форма возмездия. Павел советует нам всегда стремиться к восстановлению отношений. Прощение означает примирение и сближение.
• Дай то, что нужно другому человеку, насколько он это позволяет: «Даже больше: «Если твой враг голоден, накорми его, а если он хочет пить, дай ему что-нибудь попить. Такое поведение повергнет его в стыд».» (Римлянам 12:20 Новый Завет). Всякий раз, когда есть возможность сделать что-то для человека, который причинил мне боль, я должен это сделать. Однако наша щедрость ни в коем случае не должна облегчать другому человеку возможность продолжать грешить. Возможно, чтобы помочь другому человеку, необходима и конфронтация.
• Действуй с позиции смирения: «В отношениях друг с другом пусть твое поведение определяется тем, что у вас есть общая цель. Не будь высокомерным, а ищи общения с теми, кто незаметен и незначителен. Не считай себя мудрым.» (Римлянам 12:16 Новый Завет). Прощать можно и для того, чтобы морально возвыситься над другим человеком. Прощение – это дар, который несовершенный человек, спасенный по чистой благодати, дает другому грешному человеку. Если мы действуем в любви и смирении, то велика вероятность, что другой человек поймет, что он нам небезразличен.

Откуда берутся сила и любовь

Как у последователя Иисуса могут быть силы и любовь, чтобы прощать и вести такую жизнь? Павел также дает нам ответ на этот вопрос: «Не мстите за себя, дорогие друзья, но предоставьте мщение гневу Божьему. Ибо написано: «Мстить за зло – Мое, говорит Господь; Я воздам».» (Римлянам 12:19 Новый Завет). Как последователи Иисуса, наша задача – достичь как можно больше праведности, а остальное оставить Богу. В этом мире не будет всеобъемлющей справедливости. Нам нужно добавить в систему трансцендентальное измерение.

«Я буду мстить», – говорит Господь. Нам нравится понимать это предложение в смысле: «Оставь это Богу. Он поквитается с ним, причем самым жестким образом!» Такое понимание в корне неверно. Как и каждое высказывание в Библии, его нужно понимать в контексте. Мы никогда не должны желать зла человеку, который причинил боль или вред нам. Это также не означает циничной пассивности, но требует любящего сердца, которое решительно отказывается убираться с пути того, кто причинил нам зло. Сердце, которое готово простить их, быть добрым и помогать им по мере возможности. Это нужно делать, безмятежно осознавая, что в этом мире невозможно добиться всеобъемлющей справедливости.

Как будет выглядеть возмездие, которое совершит Бог? В Иисусе Христе Бог приходит в этот мир и принимает справедливое наказание на себя. Лютер переводит стих 19 как «Месть моя». Это напоминает нам о том, что Божий гнев, который должен был пасть на нас, пал на Него. Возмездие, которое должно было пасть на нас, пало на него. В этом мире никогда не будет справедливости. Иисус Христос творит справедливость в том смысле, что Он Сам есть справедливость: «[…] Ибо Христос – наша праведность, через Христа мы принадлежим к святому народу Божьему, и через Христа мы искуплены» (1 Коринфянам 1:30 Новый Завет). Иисус – наша праведность. Иисус совершит справедливость по отношению ко всем: и к тому, кто поступил неправильно, и к тому, кто пострадал от несправедливости.

Если мы хотим иметь сердце, которое полностью бьется для прощения, которое побеждает зло добром, которое не чувствует превосходства и не нуждается в оправдании, то мы должны смотреть на Иисуса Христа. ОН берет на Себя возмездие, которое по праву должно постигнуть нас. Оно поразило Его. Он взял это на Себя. Только когда мы увидим царя, который добровольно действует ради нас как слуга, мы, слуги, перестанем вести себя как маленькие цари и судьи. Что действительно может изменить нас, так это взгляд на Иисуса, который прощает даже тогда, когда умирает: «Отче, прости этим людям, ибо не знают, что делают.» (Луки 23:34 NLB).

Возможные вопросы для малых групп

Прочитай библейский текст: Римлянам 12:14–21

1. Рассказывай вымышленные или правдивые истории, в которых зло торжествует над добром.
2. Как можно победить зло с помощью добра? Какой опыт ты пережил сам?
3. Ты сам оказался в непростой ситуации, когда застрял в процессе примирения? Каким может быть следующий шаг?
4. Какой из пяти способов жить прощением, предложенных Павлом, кажется тебе более легким, а какой – более трудным?
5. «Господь отомстит.» Почему в этом отрывке содержится сила и любовь, необходимые нам для прощения?