Ты можешь (не) всегда побеждать

Странствование народа Израиля по пустыне между Египтом и Землей обетованной – это образ ученичества Иисуса. Когда израильтяне столкнулись с враждебными амаликитянами, они смогли добиться победы благодаря стратегии, состоящей из двух частей: Молитва и нападение. Используя эту стратегию, последователь Иисуса также будет побеждать в противостоянии со своими проблемами.

Когда сборная Швейцарии по футболу выбыла в четвертьфинале против Англии по пенальти, некоторые люди использовали фразу «Нельзя всегда побеждать». Эта фраза часто нужна нам, когда мы испытали разочарование или не оправдали ожиданий. Когда мы маршируем вместе с Богом, «не» вычеркивается. С Ним каждый человек находится на стороне победителей. Победители идут под Его знаменем. Это смелое утверждение должно быть проверено историей народа Израиля. 40-летнее скитание по пустыне после исхода из Египта – это образ для следования за Иисусом.

Наши «амалекитяне»

«Когда израильтяне еще стояли лагерем в Рефидиме, на них напали амаликитяне.» (Исход 17:8 NLB). Амаликитяне были злейшими врагами израильтян. Они постоянно появлялись и хотели сделать жизнь народа Израиля несчастной. Именно по этой причине Бог хочет радикально уничтожить их: «Тогда Господь велел Моисею: «Запиши это на память и запечатлей на Иисусе Навине: «Я уничтожу амаликитян, чтобы никто не вспоминал о них».» (Исход 17:14 NLB). Примерно 400 лет спустя амаликитяне стали ловушкой для царя Саула. Из-за того, что он не полностью истребил их после победы в битве, его отвергли как царя (1 Цар. 15).

Даже в жизни последователя Иисуса есть «амаликитяне», враги, которые хотят сделать жизнь несчастной. Наши «амаликитяне» – это не воины в доспехах, с конями и колесницами. Павел определяет их следующим образом: «Ибо мы сражаемся не против людей из плоти и крови, но против злых властей и сил невидимого мира, против тех властей тьмы, которые управляют этим миром, и против духов злобы поднебесной.» (Ephe­si­ans 6:12 NLB).

Это враги, которые делают жизнь последователя несчастной, лишают его радости, а иногда даже заставляют сдаться. У них могут быть следующие облики:

• Другие богиПотому что то, ради чего ты живешь, и есть твой Бог. Во время ЕВРО-24 у меня как-то зашел разговор о том, правильно ли организовывать публичный просмотр как церковь. Я убежден, что мы должны наслаждаться футболом на протяжении всей игры, но он не должен становиться главным приоритетом. Ради чего ты живешь? Что определяет твой распорядок дня, твое настроение, твои мысли? Футбол – как и другие вещи – потенциально может стать нашим богом.
• Аддиктивное поведениеПол говорит: «Мне позволено делать все, что угодно. Но не все хорошо. Мне все позволено, но я не хочу, чтобы меня что-то контролировало.» (1 Коринфянам 6:12 NLB). Есть так много хороших вещей, которые хотят властвовать над нами: еда, вино, киносериалы, социальные сети и т.д.
• Бремя, доставшееся от предковВ некоторых семейных историях есть вещи, которые повторяются: проблемы в браке, аддиктивное поведение, вспыльчивость, вступление в нездоровые отношения, финансовые проблемы и так далее.
• СогласованияИногда люди просто не могут смириться с тем, что их обидели. Они не могут простить, и поэтому примирения не происходит. Остается только горечь и очень ограниченная жизнь.
• Опытная несправедливостьЕсть люди, которые пережили такие ужасные вещи, как физическое, эмоциональное или даже ритуальное насилие. Такие травмы портят жизнь самым худшим образом.
• Технические характеристики это фразы, которые мы выучили после прошлых травм: Я должен быть лучше других. Я не могу этого сделать. Слишком опасно показывать свои чувства. Мы не можем себе этого позволить.

Такие вещи позволяют Злые силы и силы невидимого мира Оказывают разрушительное влияние на жизнь. Хильдегард фон Бинген (1098–1179): «Искусство стать человеком состоит в том, чтобы превращать раны в жемчужины.» Это происходит благодаря победам во многих сражениях против наших «амаликитян». Последний из них должен быть стерт с лица земли.

Наша борьба

Стратегия, которую Моисей выбирает в битве с амаликитянами, является примером для последователя Иисуса. Он сражался на двух уровнях одновременно:

«Моисей сказал Иисусу Навину: «Выбери людей и сразись с армией Амалика. Завтра я буду стоять на холме с посохом Божьим в руке». Иисус Навин сделал так, как велел ему Моисей. Он повел своих людей в бой против амаликитян. Тем временем Моисей, Аарон и Ор поднялись на холм. Пока Моисей держал руку вверх, израильтяне имели преимущество. Но как только он опускал руку, амаликитяне одерживали верх.» (Исход 17:9–11 NLB).

Стратегия войны такова: молись и сражайся. Необходимо и то, и другое – одновременно. Молитва и действие неразделимы. Мартин Лютер был прав, когда сказал: «Ты должен молиться так, будто вся работа бесполезна, и работать так, будто вся молитва бесполезна.» Есть преемники с более технократическим, а есть с более спиритуалистическим складом ума. Технократические последователи склонны делать все в меру своих сил. Когда все проваливается, они понимают, что совсем не молились. Христиане со спиритуалистической жилкой ищут правильную тактику молитвы и не понимают, что для этого нужны шаги.

Как правильно молиться? Моисей, Аарон и Ор молились на вершине холма. В Библии горы – это места Божьего присутствия. Вдали от суеты повседневной жизни, в тишине и одиночестве люди встречались с Небесным Отцом. Победоносное ученичество требует регулярного поиска Бога в тишине.

Как действовать? Если ты столкнулся с амаликитянином, начинай молиться и одновременно принимай практические меры. В сопутствующей пасторской помощи это называется поведенческой терапией. Если ты столкнулся, например, с врагом порнографии, то помимо молитвы важно выстроить систему, которая поможет нам оставаться воздержанными. В данном случае это, скорее всего, отношения подотчетности и замещающее поведение перед лицом искушения. Если в твоей жизни есть непрощение, начни молиться и спрашивать у Бога, какие конкретные шаги ты можешь предпринять. Одной молитвы во многих случаях недостаточно. Речь идет о планировании и реализации конкретных шагов.

«Когда руки Моисея стали тяжелыми, Аарон и Ор поискали камень, на который он мог бы сесть. Затем они поддерживали его руки – одну слева, другую справа. Таким образом, его руки оставались поднятыми до самого захода солнца. Поэтому Иисус Навин смог победить армию Амалека.» (Исход 17:12–13 NLB).

Эта сцена учит нас важности сообщества. В трудные времена мы нуждаемся друг в друге. Очень важно, чтобы мы были рядом, поддерживали и ободряли друг друга. Никто из нас не достаточно силен в одиночку, чтобы преодолеть все жизненные трудности. Но вместе мы можем упорствовать и добиваться побед, которые были бы невозможны для нас в одиночку. Последователь находит такое сообщество в своей малой группе или через пасторского консультанта. Nota bene, здесь проблемная зона находится на стороне молитвы, а не практических шагов. Возможно, это имеет большое значение.

Фреди Стауб однажды сказал: «.Я делаю PUSH: молюсь, пока что-то не произойдет.» Некоторые «амалекитяне» очень круты, и чтобы победить их, требуется терпение и стойкость. Здесь, в пустыне, бой длился до самого заката. В таких ситуациях хорошо, когда другие люди помогают тебе держать руки вверх.

Наш баннер

«Моисей построил жертвенник и назвал его «Господь – знамя мое» (Яхве Нисси).» (Исход 17:15 NLB).

После победы над амаликитянами Моисей выражает свою благодарность Богу. Он знает, кого должен благодарить за победу, и молится своему Богу с именем Яхве НиссиГосподь – мое знамя.

Баннер – это флаг, прикрепленный к шесту. Раньше у каждой молодежной группы был свой баннер, который устанавливали рядом с палатками. Все лидеры и дети согласились с этим. Главной задачей ночного дозора в лагерях Пятидесятницы было охранять это знамя и защищать его от врагов. Пока знамя стояло у палаток, все в мире было хорошо. Считалось бедой и поражением, если знамя похищали во время ночного набега.. Они побеждали и проигрывали под этим знаменем. В детстве я считал за честь встать под знамена хора мальчиков «Романсхорн». Опыт показал, что шансы на успех были довольно высоки. Знамя показывает принадлежность, идентичность, лояльность и авторитет людей, которые под ним собрались.

Какая это честь – стоять под Господом, нашим знаменем! Мы можем взять этот образ с собой в двуединую битву нашей повседневной жизни (молитва и действие). Он помогает последователю осознать свою идентичность во Христе. Павел описывает это следующим образом: «Это показывает, что вы больше не раб, а сын. Но если ты сын, то ты также и наследник; сам Бог предназначил тебя для этого.» (Галатам 4:7 Новый Завет). Будучи сыном или дочерью Бога, мы в состоянии победить наших «амаликитян» под знаменем Господа. Провозгласив Господа своим знаменем, Моисей сказал народу Израиля: «Яхве – это наша идентичность.И мы обязаны Ему своей жизнью».

Правда ли, что последователь Иисуса всегда может победить? Да, безусловно. Однако это не значит, что жизнь всегда кажется победой, а значит, что ты можешь оставаться победителем в невзгодах, страданиях, болезнях и даже смерти. Пока мы идем под знаменем Господа, мы будем побеждать. Если мы – подобно Саулу – перестанем искоренять «амаликитян» в своей жизни, они настигнут нас и устроят резню. Они заманивают нас под чужое знамя, которое обещает много, но дает мало.

Иисус Навин был талантливым военным генералом. Ему было поручено вести израильтян в бой. Как уместно, что имя Иисуса Навина на иврите – Иешуа, что означает: «Яхве – это спасение». Примерно четырнадцать веков спустя в этой части света родился маленький мальчик. Имя ребенка? Джошуа – Иешуа – или в переводе на греческий, Иисус. Параллелизм не случаен. Подобно тому, как Иисус Навин вывел народ Израиля из беспокойного существования в место мира и изобилия, Иисус победоносно ведет Своих последователей через жизненные трудности.

Возможные вопросы для малой группы 

Прочитай библейский текст: Бытие 17:8–16

1. Какие «амаликитяне» враждебно относятся к тебе в твоей преемственности?
2. Какую двуединую стратегию использовали израильтяне для достижения победы?
3. Ты сражаешься со своими врагами с более спиритуалистическим или более технократическим мышлением? Какое место занимает молитва? Где ты предпринимаешь конкретные шаги?
4. С какими людьми ты стоишь так, что у тебя не опускаются руки?
5. Что означает это название Яхве Нисси для тебя лично? Как проявляется то, что ты сражаешься под этим знаменем?