Незнакомец дома

Старший сын в этой притче – чужой в своем собственном доме и живет в горьком «сиротском умонастроении». Все богатство отца было бы доступно ему, но он не использует его. Как может произойти переход от такого образа жизни к менталитету сына или дочери и, таким образом, к освобожденному христианству? 

Дом – это место, где меня принимают безоговорочно и где я могу отдать себя таким, какой я есть. Там я тоже иногда могу показать «ругань», и становится немного не по себе. С другой стороны, вы разделяете и радости, заступаетесь друг за друга, сопереживаете друг другу и делаете все, когда кто-то в семье страдает или подвергается нападкам.

«Но вы можете сказать: «С Господом я в безопасности! Да, у Бога, Всевышнего, вы обрели дом.» (Псалом 91:9). С Богом нам позволено чувствовать себя так же свободно и непринужденно, как в здоровой семье дома! Через веру в Иисуса Христа мы являемся Божьей дочерью или сыном и принадлежим к Его семье. Там нам также разрешается показать свое лицо понедельника и положить ноги на стол.

Слуга или сын

Для меня история об отце с двумя потерянными сыновьями – это самый сильный образ дома в Библии. Образ старшего сына меня очень печалит. Должно быть, в течение многих лет он чувствовал себя покинутым и задвинутым в угол в доме своего отца. Все его разочарование выражено в следующих предложениях: «Но он упрекнул отца: «Я служу тебе уже столько лет и никогда не нарушал твоих приказов. И вы не дали мне даже одного козленка, чтобы я мог отпраздновать со своими друзьями! И вот возвращается этот человек, твой сын, наживший состояние на шлюхах, и ты закалываешь для него откормленного теленка!» (Луки 15:29,30; NGÜ).

Старший сын приспособился и внешне делал то, что ожидалось от сына. В то же время, у него всегда было ощущение, что ему досталась сырая сделка. Он видит три дара, которые получил младший сын, эти знаки сыновства. Но он не замечает, что все это есть и у него. Вот почему он завидует и чувствует себя отброшенным назад. Внешне он был дома со своим отцом, но сердце его далеко.

Он чувствовал себя скорее слугой, чем сыном. Он также говорит следующее: «Ты знаешь: все эти годы я трудился для Тебя, как раб, и никогда не ослушался Тебя. […]» (Луки 15:29; ВН). Старший сын представляет религиозность того времени. Те, кто только что упрекал Иисуса, что Его поведение было неподобающим. Он выступает за всех людей, которые думают, что могут произвести впечатление на Бога правильным поведением. Этот сын даже не начал понимать, что такое благодать. Для него ясно как день, что благоволение Отца зарабатывается делами.

Он не отделился от своего отца. Он всегда вписывался в коллектив и делал то, что от него требовалось. Он не понимал, что любовь и принятие Отца не зависят ни от его хорошего, ни от плохого поведения его брата. Я согласен с Анри Нувеном, когда он говорит: «Мне нетрудно понять старшего сына, который жаловался. Когда я глубоко заглядываю в свою собственную жизнь, а затем смотрю на жизнь других людей, я задаюсь вопросом, что приносит больше вреда: жадность или обида. Среди праведников и праведниц так много недовольства и укоров, среди святых так много предубеждений, так много осуждения. Среди людей, которые с таким рвением избегают грехов, так много отталкивающей холодности.»

Нередко в семьях дети не могут сформировать эмоциональную связь с отцом или матерью. Это происходит, например, когда один из родителей эмоционально или пространственно отсутствует, когда детьми пренебрегают или даже жестоко обращаются с ними. Такие странности в доме – материал для многих печальных жизненных историй. Если предполагается, что люди будут строить отношения с Небесным Отцом, имея в своем багаже такой опыт, то часто возникают проблемы с привязанностью. Здесь просто нет ощущения дома.

Старший сын вел рабское существование по собственному выбору сына, отец не требовал этого. Напротив: «Его отец сказал ему: «Послушай, мой дорогой сын, мы с тобой очень близки, и все, что у меня есть, – твое».» (Луки 15:31, НЛ).

Менталитет сироты или дочери/сына

Существует много печальных историй о сиротах, усыновленных родителями в Швейцарии. Эти дети приходят к своим приемным родителям с большими недостатками. Многие родители почти отчаялись в этой задаче восполнения детского дефицита. И действительно, в некоторых случаях, при наличии большой любви и времени, психика детей может быть излечена..

Это отчуждение от дома имеет большие последствия. Сейчас это будет показано на примере сравнения менталитета сироты с менталитетом дочери или сына. Я заметил, как сильно сиротский менталитет проявляется в моих отношениях с Небесным Отцом.

Менталитет ребенка-сироты (OFM): Никогда не бывает достаточно. Есть страх, что будет слишком мало, что другие получат больший кусок пирога, а мне не хватит. За нашим столом нужно было накормить восемь голодных ртов. Чтобы все прошло более успешно, мы заранее съели заправочный суп. Затем пришло время начинать. Подсознательно движимые чувством, что мы не успеваем, мы задавали ужасающий темп поедания, чтобы не оказаться вдруг перед пустой кастрюлей. Менталитет «сын-дочь» (STM): Более чем достаточноЭтого достаточно для меня, этого достаточно для всех в доме Отца. Они знают своего Небесного Отца, о Котором сказано: «Будьте милосердны, как милосерд Отец ваш. […] Дайте, и дано будет вам. Полною мерою, сжатою, утрясенною и переполненною, дано будет вам в лоно ваше.» (Луки 6:36–38; Лут).

WKM: Сравнивает с другими. Это может сопровождаться гордостью, когда вы смотрите на других свысока, или завистью и ревностью, когда вы смотрите на других сверху. Это очень сложно, когда постоянно приходится сравнивать. Всегда есть моменты, когда вы проигрываете. Вы смотрите на имущество других людей, на их места отдыха, на их таланты, на их детей. И в зависимости от этого вы чувствуете себя превосходно или просто плохо. Отношения, в которых вы сравниваете, сложны. STM радуется тому, что другие имеют больше или могут сделать лучше. Такой менталитет делает возможными беззаботные отношения.

WKM: Хорошее поведение из-за страха быть отвергнутым или выданным. Из страха перестать принадлежать себе, человек заискивает и привлекает к себе внимание. STM: Не нужно устанавливать сцену или продвигать вперед.

WKM: Страх быть обойденным, упущенным. Один борется за любовь и признание («Я покажу им, на что я способен.»), человек отстаивает свою позицию в компании или в церкви. Такие люди часто живут не по средствам, потому что считают, что должны всем это доказать. STM: Безопасность, чтобы не быть пропущенным или что-то упустить. Такие люди могут отказаться от должности и радуются, когда на первый план выходят другие.

WKM: Он должен оставаться таким, каким был всегда. Перемены могут поставить под вопрос то, ради чего человек работал. Поэтому часто процессы изменений перерастают в ханжество. В церквях спорят о пустяках. Поскольку я хочу чувствовать себя в безопасности, все должно оставаться так, как было всегда. Люди, у которых сын или дочь закреплены в доме отца, живут отцовством, даже если дела идут не совсем так, как они думают. Они хотят только одного: чтобы новые дочери и сыновья созрели от отцовства. Поэтому они благосклонно сопровождают изменения.

WKM манипулируют и должны контролировать. Когда вы больше не можете контролировать ситуацию, вы бросаете полотенце и говорите, что этим должен заниматься кто-то другой. STM умножает. Она направляет других и замечает, что ее собственная задача меняется.

WKM производит сирот. STM производит сыновей и дочерей.

WKM ставит людей в зависимые отношения. STM делает других успешными.

WKM удерживает людей. Она не может потерять контроль и отказаться от прав. Он также может простить плохое, потому что тогда у него больше нет права держать других в тюрьме. STM может отпуститьдаже если это больно. Потому что она может отказаться от прав, она может простить.

Трудно работать с людьми, которые живут сиротским менталитетом. (брак, работа, церковь, район). В таких ситуациях я стараюсь понять, что человек реагирует не на меня, а на свой опыт, который еще не исцелен.

Горький или святой

На картине Рембрандта «Блудные сыновья» эти факты выделяются особо. Старший сын накинул на себя плащ. Он не покрывает и не защищает никого другого. Его взгляд направлен вниз, осуждающе на отца и другого сына и их эмоциональное приветствие. Он принимает осуждающее или даже осуждающее отношение. Напротив, отец накидывает свой плащ на сына. Материнской, нежной рукой он гладит спину сына, а мужской, более сильной рукой обхватывает его за плечи и дает ему безопасность.

Вместе с Анри Нувеном я спрашиваю себя: «Может ли старший сын во мне вернуться домой? Могу ли я быть найден, как был найден младший сын? Как я могу покаяться, когда я потерян в горечи, опутан завистью, когда послушание и долг, прожитые как рабство, держат меня в заточении? Ясно, что в одиночку, вне себя, я не могу найти себя. Еще меньше, как младший сын, я могу исцелить себя сам.»

Можно ли вылечить сиротский менталитет? Конечно, но не из себя. В притче говорится: «Старший брат рассердился и не хотел заходить в дом. Тогда вышел отец его и хорошо отозвался о нем» (Луки 15:28; NGÜ). Отец так же инициативен со старшим сыном, как и с младшим. Каждому по мере его необходимости. Затем он говорит ему: «Дитя, ты всегда со мной, и все, что принадлежит мне, принадлежит и тебе.» (Луки 15:31; NGÜ). В греческом слове «ребенок» «текнон» есть очень ласковая форма обращения. Отец вкладывает в это слово всю Свою любовь и принятие.

В этой речи есть мощное исцеление. Бог хочет возложить на вас руку Отца и Матери. У вас есть халат, кольцо, сандалии! И тогда важно признаться себе, откуда берутся внутренний гнев, плохое настроение, неуверенность в себе. Нельзя всегда винить других, а потом просто менять работу или церковь.

Менталитет сироты может быть исцелен через доверие и благодарность. На пути исцеления важно практиковать огромную благодарность за то, что есть в жизни. Мы должны жить не из недостатка, а из благодарности. «Дитя, ты всегда со мной, и все, что принадлежит мне, принадлежит тебе.«Это предложение должно быть глубоко укоренено в наших сердцах. Наш Небесный Отец делится с нами всем. Он дарит нам подарки. Чтобы глубоко вдохнуть это, мы должны снова и снова проходить путь от слуг в поле до пиршественного зала. Некоторые люди находят полезным делать это символически, открывая дверь, проходя через нее и позволяя Отцу говорить с ними.

Самое главное – это действие Святого Духа. Именно Святой Дух наставляет нас на всякую истину. Мы можем жить жизнью доверия и благодарности, только если у нас есть Дух Божий. И тогда, возможно, она также нуждается в душепопечительстве, в человеке, который снова и снова говорит вам эти истины и помогает устранить препятствия. Есть слишком много христиан, которые (пока) не живут в менталитете дочери или сына.

В Послании к Римлянам 11 Павел пишет, что иудеи должны ревновать о вере язычников. Завидует ли ваше окружение тому, что вы живете в доме Отца? Может ли Евангелие действительно приземлиться вместе с вами? Менталитет сироты отталкивает. Менталитет сына или дочери заставляет вас ревновать. Мы хотим, чтобы люди вокруг нас завидовали и говорили: «Я тоже так хочу!»

Возможные вопросы для малых групп

Прочитайте библейский текст: Луки 15:25–31

1. Почему сиротам или даже усыновленным детям иногда трудно построить доверительные отношения в новой семье?
2. Постарайтесь сопереживать старшему сыну. Где вы находите знакомые способы мышления или поведения?
3. Известны ли вам такие нарушения привязанности к Небесному Отцу? Что может быть причиной этого?
4. В каких пунктах описанного «сиротского менталитета» вы также нуждаетесь в исцелении?
5. Как мы могли бы больше развиваться в менталитете сына или дочери и таким образом жить заразительной верой?