Et puis nous adorons
série : Porte d’entrée | Texte biblique : Matthieu 6,13b
Tout à la fin de la prière Notre Père, elle passe à l’adoration. «Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire, pour les siècles des siècles.«Ce n’est pas seulement le cas dans cette prière, mais aussi dans de nombreux autres passages de la Bible – et cela pourrait devenir une habitude de vie.
Nous sommes le 30 décembre. Si tu as encore des résolutions du Nouvel An de janvier dernier, il te reste environ 30 heures. Si ta résolution était de ne plus remettre les choses à plus tard, il est un peu tard.
Aujourd’hui, nous sommes le 30 décembre. As-tu déjà réfléchi à la signification du mot décembre ? Probablement pas. Je sais que je passe beaucoup trop de temps à penser à ce genre de choses. Décembre vient du latin «decumo-mensris» et signifie à peu près «du dixième mois». Et comme décembre est le douzième mois, c’est tout à fait logique. Mais non.
Comme beaucoup de choses, nous devons remercier les anciens Romains pour notre calendrier. À l’origine, mars (Mensis Martius) était le premier mois. En mars, les proconsuls étaient installés et les légions partaient en campagne. À l’époque, l’année ne comptait que dix mois et il n’y avait pas de mois d’hiver. Ce serait certainement intéressant, même si je doute qu’entre décembre et mars, il n’y ait eu que des vacances sportives. Je ne sais pas non plus comment étaient traités les anniversaires entre le 31 décembre et le 1er mars.
Au fil du temps, janvier et février ont été ajoutés et janvier est devenu le premier mois. Mais jusqu’à aujourd’hui, le 12e mois s’appelle toujours «du dixième mois». Comme le dit le philosophe gaulois Obélix, «Ils sont fous, les Romains !
Quel que soit le nom des mois, il y a de bonnes raisons de faire la fête après-demain et surtout de louer Dieu. Voici ce que nous lisons dans l’évangile de Luc, chapitre 2 :
«Lorsque l’enfant fut circoncis huit jours plus tard, on lui donna le nom de Jésus, comme l’ange l’avait déjà appelé avant que Marie ne devienne enceinte.» (Luc 2,21 ; NL).
Pour les Juifs, le nom et l’attribution du nom avaient une grande importance pour la vie d’un enfant. C’était comme une prophétie à son sujet. Le huitième jour après sa naissance, Joseph et Marie ont amené leur nouveau-né au temple. Là, il fut circoncis selon la loi. Et c’est là que son nom fut prononcé : Jésus – en hébreu Yéshoua. Yéshoua signifie «Yahvé sauve». Nous pouvons aussi traduire Yahvé par «je suis qui je suis» ou «je serai qui je serai» ou «je suis là». Ce Yahvé sauve. Et c’était le nom, c’était la destinée, et c’était la vie de Jésus de Nazareth.
D’après mes calculs, le 1er janvier serait le huitième jour après Noël. Le 1er janvier, l’Évangile a été proclamé avec un nom. L’Anno Domini, l’année de notre Seigneur, a été proclamé et une nouvelle ère a commencé. Au lieu d’être une raison de se saouler, le 1er janvier est une raison de remercier, de louer et de glorifier notre Dieu – de l’adorer.
L’adoration est le thème de ce matin. Nous clôturons ainsi notre thème annuel et notre série de prédications sur la prière du Notre Père. Aujourd’hui, nous parlerons de l’adoration, avec un regard en arrière et un regard en avant. Nous examinerons ensemble quelques textes bibliques.
La doxologie du Notre Père
«Car c’est à toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire, pour les siècles des siècles».
Que faisons-nous après une pièce de théâtre, un concert ou un événement sportif ? Si nous avons aimé, il est d’usage de taper des mains ensemble, par exemple. Le fait de taper dans les mains est l’expression de notre gratitude et de notre appréciation. Nous faisons peut-être d’autres choses : exactement quoi et comment dépendent beaucoup de notre personnalité et de notre culture.
Que fait-on après une prière ? Je pense que c’est similaire. Pas avec les applaudissements (mais pourquoi pas en fait), mais que beaucoup de choses dépendent de notre personnalité, de nos habitudes, et de notre culture. A la fin, nous disons souvent «Amen» – le mot araméen pour «ainsi soit-il» («et voila» en Bärndütsch). J’ai aussi besoin d’Amen, mais je me demande parfois pourquoi. Utilisons-nous Amen comme un mot magique, ou comme un bouton d’envoi pour un e‑mail ou un message texte ? Ou bien Amen est-il un mot signalant que Dieu ne doit plus nous écouter par la suite ? Dans la Bible et dans les liturgies chrétiennes anciennes, il arrive souvent qu’une prière se termine par la louange ou l’adoration. Je trouve de toute façon intéressant de constater à quel point les mots allemands «Gebet» et «Anbetung» sont étroitement liés. Tous deux proviennent du mot Bitten et les mots nous montrent que la prière et l’adoration ont moins à voir avec ce que nous apportons qu’avec ce que nous voulons recevoir. Cela a‑t-il un sens ?
La dernière section du Notre Père que nous regardons ce matin est appelée la doxologie. Le mot doxologie est composé de deux mots grecs : doxa et logia. Doxa signifie «foi» ou «opinion» et est la racine des mots «orthodoxe» et «paradoxe». Doxa est également utilisé pour traduire l’hébreu kavod (בוד) ou «gloire». Logia signifie une expression verbale ou écrite. Une doxologie est donc une parole sur la gloire ou une parole qui exprime la gloire de quelque chose. Une doxologie est une expression de louange et de glorification – une expression d’adoration.
La doxologie du Notre Père est la seule partie de la prière qui ne se trouve pas directement dans Matthieu 6. Elle est tout à fait en accord avec la théologie et la tonalité du reste de la prière, mais elle ne fait pas partie de nos Écritures canoniques. Comme Bernard l’a mentionné dimanche dernier, les chrétiens ont utilisé très tôt ce mot d’adoration. Il existe des manuscrits du deuxième siècle avec la doxologie comme partie du Notre Père.
La doxologie souligne l’importance du Royaume des cieux pour Jésus : «Le Royaume est à toi, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel». Lorsque nous percevons et vivons le Notre Père, nous apportons le royaume des cieux en nous et autour de nous. C’est un royaume où nous honorons Dieu. C’est un royaume où la volonté de Dieu passe avant tout. C’est un royaume où nous attendons et faisons confiance à la sollicitude de Dieu. C’est un royaume où règnent la grâce et le pardon. C’est un royaume de clarté, où nous reconnaissons qu’il se passe plus que ce que nous pouvons voir avec nos yeux. C’est un royaume qui exige notre fidélité totale et notre dépendance totale.
Est-ce que je vis ainsi une vie du royaume des cieux ? Non, je ne cesse de tomber. Et je retombe toujours dans l’étreinte aimante et pardonnante de mon père et de ton père – de mon roi et du tien. C’est à lui qu’appartient toute la gloire. Amen.
Une doxologie de David
La théologie du royaume des cieux et le langage de la doxologie ne sont pas nouveaux dans le Nouveau Testament. On les retrouve également dans le culte du roi David. Nous lisons le texte suivant dans le livre 1 Chroniques 29. David avait appelé le peuple d’Israël à rassembler de l’argent et des trésors pour la construction du temple. Le peuple s’est rassemblé et a apporté une énorme quantité. Le peuple s’est réjoui de cette générosité et David a adoré son Dieu.
«Puis David loua le Seigneur devant toute l’assemblée : «Seigneur, Dieu de notre ancêtre Israël, béni sois-tu pour toujours et à jamais ! A toi, Seigneur, la grandeur, la puissance, la gloire, la renommée et la majesté. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre t’appartient ; le royaume est à toi, Seigneur. Nous t’adorons comme le Seigneur de toutes choses. La richesse et la gloire ne viennent que de toi, car tu es le maître de tout. Tu accordes la puissance et la force à celui que tu veux rendre grand et puissant. Dieu, nous te remercions et nous louons ton nom glorieux».» (1 Chroniques 29:10–13 ; NL).
As-tu remarqué les similitudes ? David utilise le langage de notre doxologie dans sa prière d’adoration. «À toi le règne, Seigneur». «À toi, Seigneur, la puissance». «À toi, Seigneur, la gloire». «Loué sois-tu pour toujours et à jamais» ! Les premiers chrétiens étaient probablement très familiers avec ce texte, Jésus l’était en tout cas. Le cœur adorateur de David nous marque encore aujourd’hui.
Une doxologie de Paul
«L’honneur et la gloire n’appartiennent qu’à Dieu, le Roi éternel, l’Invisible, qui ne meurt jamais et qui est Dieu seul, pour les siècles des siècles. Amen.»(1 Timothée 1.17 ; NL).
Le Nouveau Testament est rempli de doxologies. Comme l’apôtre Paul a écrit une grande partie du Nouveau Testament, de nombreuses doxologies viennent de lui. Un exemple est celui-ci, tiré de 1 Timothée. J’imagine que pendant que Paul écrivait ses lettres et réfléchissait à l’étonnant Évangile et à notre Dieu merveilleux, il était submergé et rempli de louanges et d’adoration. Pour un de mes amis, c’est aussi le cas lorsqu’il parle de Dieu.
Dans cet exemple, Paul a juste exprimé sa gratitude pour la grâce de Dieu et l’appel sur sa vie. Il a probablement pleuré en écrivant cette doxologie.
Connaissons-nous cette abondance d’émotions et de gratitude ? Personnellement, j’aimerais en avoir beaucoup plus. Jusqu’à quel point la vérité de l’Évangile a‑t-elle grandi dans notre cœur ? Une doxologie n’est pas une confession, c’est une passion.
D’ailleurs, Paul aussi a besoin d»amen» ; c’est biblique.
Les doxologies dans l’Apocalypse
Pour finir, j’aimerais examiner les doxologies dans le livre de l’Apocalypse.
Tu t’es peut-être demandé pourquoi nous avions ce matin la bande-annonce de l’année dernière. Tu ne l’as peut-être même pas remarqué et c’est tout à fait normal. Je ne remarque pas tout non plus, par exemple les nouvelles coiffures, les chaussures, les lunettes, les anniversaires. Pour moi, c’est cool si tu ne l’as pas remarqué. Ce matin, nous avons délibérément montré la bande-annonce de l’année dernière. L’année dernière, notre thème était «clairvoyance» et nous avons fait un voyage de prédication à travers le livre de l’Apocalypse. Aujourd’hui, j’essaie de rassembler les deux dernières années. En février, cela fera 24 ans que je suis venu en Suisse pour me marier avec une Bärnermeitschi. Je me sens bien dans mon pays d’adoption, sauf quand il y a du brouillard. Je ne suis pas particulièrement sensible à la lumière, mais je me sens assez désorientée lorsque je ne peux pas voir ce qui m’entoure. Pendant les vacances sportives de cette année, nous sommes allés à Sörenberg. J’ai pris la télécabine pour le Brienzer Rothorn et je me suis retrouvée complètement dans le brouillard gris. La joie règne ! Soudain, il y a eu une lumière vive et une fenêtre carrée a percé le mur de brouillard. À travers la fenêtre, je pouvais voir le ciel bleu, les montagnes et le lac de Brienz. Ils étaient toujours là. Je ne les percevais simplement pas à cause du mur de brouillard. Il me fallait une fenêtre.
Une telle fenêtre est le livre de l’Apocalypse et cette prise de conscience, que j’ai eue au sommet de la montagne, a été notre thème en 2017. Nous vivons souvent entourés de brouillard spirituel et ne voyons pas ce qui se passe autour de nous. La parole de Dieu et sa révélation nous montrent ce qui est vrai. Et que trouvons-nous dans le livre de l’Apocalypse ? La doxologie et l’adoration :
«Au centre et autour du trône se tiennent quatre êtres vivants, pleins d’yeux devant et derrière. Le premier de ces êtres vivants ressemble à un lion, le deuxième à un jeune taureau. Le troisième être vivant a un visage d’homme et le quatrième ressemble à un aigle en vol. Chacun de ces êtres vivants a six ailes, qui étaient pleines d’yeux à l’intérieur et à l’extérieur. Jour après jour et nuit après nuit, ils ne cessent de crier : «Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui a toujours été, qui est et qui vient encore».» (Apocalypse 4,6–8 ; NL).
«Chaque fois que les êtres vivants apportent la gloire, l’honneur et les remerciements à celui qui est assis sur le trône et qui vit pour l’éternité, les vingt-quatre anciens se prosternent devant celui qui est assis sur le trône et adorent celui qui vit pour l’éternité. Ils déposent leurs couronnes devant le trône et disent : «Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire, l’honneur et la puissance. Car c’est toi qui as créé toutes choses ; c’est parce que tu l’as voulu qu’elles existent et qu’elles ont été créées».»(Apocalypse 4.9–11 ; NL).
«Puis je vis de nouveau des milliers et des milliers d’anges autour du trône, des êtres vivants et des anciens, et j’entendis leurs chants. Et ils chantaient en un chœur immense : «Digne est l’agneau qui a été immolé. Il est digne de recevoir la puissance et la richesse, la sagesse et la force, l’honneur, la gloire et la louange».»(Apocalypse 5,11–12 ; NL).
«Puis j’entendis toutes les créatures dans le ciel, sur la terre, sous la terre et dans la mer chanter : «La louange, l’honneur, la gloire et la puissance reviennent à celui qui est assis sur le trône et à l’Agneau, pour toujours et à perpétuité». Et les quatre êtres vivants dirent : «Amen ! Et les vingt-quatre anciens se prosternèrent et adorèrent»(Apocalypse 5.13–14 ; NL).
«Et tous les anges se tenaient tout autour du trône, des anciens et des quatre êtres vivants. Ils se prosternèrent devant le trône et adorèrent Dieu. Ils s’écrièrent : «Amen ! La louange, la gloire, la sagesse, l’action de grâces, l’honneur, la puissance et la force appartiennent à notre Dieu, pour toujours et à perpétuité. Amen !» (Apocalypse 7,11–12 ; NL).
En conclusion
Le Notre Père est une aventure. C’est la prière la plus connue sur la terre entière et elle accompagne l’humanité depuis deux millénaires déjà. Cette prière est un exemple de la manière dont nous pouvons prier. Et pourtant, c’est bien plus que cela. Le Notre Père nous montre comment vivre le royaume des cieux. Il nous montre comment nous nous comportons avec nos semblables. Il nous montre comment nous nous comportons avec nous-mêmes. Et il nous montre comment agir avec notre Dieu.
La prière nous renvoie à l’Évangile et au Père de l’Évangile. Il est le Père qui nous a donné tout ce que nous avons. Il est le Père qui nous permet de lui tourner le dos et de partir. Il est le Père qui désire ardemment nous accueillir et nous ramener à la maison. C’est le Père qui a tout donné pour que nous puissions venir à lui. C’est lui qui a eu l’idée d’envoyer son fils comme enfant dans ce monde. C’est lui qui a eu l’idée que Jésus prenne sur lui notre culpabilité et meure pour nous sur la croix. C’est le Père dont l’étreinte nous restaure et nous rend purs.
Je voudrais t’encourager, ainsi que nous tous, à faire de 2019 l’année de notre Seigneur (Anno Domini). De venir à Dieu et à son étreinte et d’y vivre. Je voudrais t’encourager et nous encourager tous à faire de 2019 une année de prière et d’adoration. Amen.
