Patrie : Ton père et mon père
série : Bienvenue à la maison | Texte biblique : Deutéronome 26, 1–12, 18, 19b
Que fais-tu avant d’emménager dans un nouveau logement ? Que fais-tu avant d’emménager dans une nouvelle maison ? Que fait tout un peuple lorsqu’il s’installe dans une nouvelle patrie ? Le texte biblique d’aujourd’hui aborde certains aspects de cette question. Nous nous penchons sur un texte tiré du Deutéronome. Le peuple israélite se trouve sur la rive orientale du Jourdain et se prépare à entrer dans sa nouvelle patrie. Le prophète Moïse, qui guide son peuple depuis plus de 40 ans, ne les y conduira pas. Son temps de direction est terminé et il se prépare à mourir. En guise d’adieu, les Israélites ont reçu un long sermon de Moïse qu’ils devaient mettre dans leur U‑Haul. Il répète la Torah (la loi d’alliance du Sinaï) dans une nouvelle ou deuxième lecture de la loi, un Deutéronome (deuxième loi).
Nous trouvons notre texte pour ce matin dans Deutéronome chapitre 26.
Deutéronome 26, 1–4 : «Vous allez maintenant entrer dans le pays que l’Éternel, votre Dieu, vous donne en possession. Vous le conquérerez et vous vous y installerez. Prenez alors quelques-uns des premiers fruits de chaque récolte que vous ferez dans le pays que le Seigneur votre Dieu vous donne. Mettez-les dans une corbeille et rendez-vous à l’endroit choisi par le Seigneur votre Dieu pour que son nom y soit adoré. Allez voir le prêtre de service et dites-lui : «Nous confirmons à l’Éternel, votre Dieu, que nous sommes bien entrés dans le pays qu’il a promis par serment à nos ancêtres. Ensuite, le prêtre prendra la corbeille de vos mains et la déposera devant l’autel de l’Éternel, votre Dieu.»(NL).
Dans le Deutéronome, il est question de la loi. C’est grâce à la loi que les Israélites ont pu entrer dans leur nouvelle patrie. Dans un sens, la loi était comme la lettre que j’ai apportée lorsque je suis arrivé en Suisse. La loi apportait beaucoup de droits et de responsabilités. Elle contient de nombreuses instructions sur ce que l’on attendait d’Israël en tant que peuple de Dieu lorsqu’il prenait possession de sa nouvelle patrie. Ces instructions constituaient les termes du contrat de l’alliance du Sinaï.
Il est important que nous soyons prudents lorsque nous regardons les lois de cette Confédération. Nous risquons de les évaluer ou de les dévaloriser à partir des valeurs du 21e siècle et non à partir du moment où elles ont été écrites. Ce serait une erreur qui est malheureusement très typique de notre époque. Contrairement à d’autres religions du Proche-Orient de son époque, l’Alliance du Sinaï n’était pas avant tout une question de pouvoir, mais de relations et de justice. Des siècles plus tard, le prophète Michée nous a donné un merveilleux résumé de ce dont il était question dans la Loi :
Michée 6,8 : «Il y a longtemps qu’on t’a dit, à toi, homme, ce qui est bon et comment Dieu veut que tu vives. Il ne vous demande rien d’autre que de respecter le droit, de vous comporter les uns envers les autres avec amour et miséricorde et de mener votre vie avec humilité devant Dieu.»(NL).
Et qu’est-ce que le droit, qu’est-ce que la justice ? Aujourd’hui, nous voulons en savoir un peu plus.
Interprétation
Deutéronome 26 constitue la base de deux piliers importants du judaïsme : la fête des premiers fruits et la dîme.
Les fêtes
L’Alliance du Sinaï a institué trois fêtes obligatoires pour tous les Juifs. Il s’agissait de ce que l’on appelait les fêtes des pèlerins, et pendant la période du Temple, on s’attendait à ce que tous les Juifs se rendent en pèlerinage à Jérusalem pour célébrer ces fêtes. Pessah (la Pâque), Shavouot (la fête des premiers fruits ou Pentecôte) et Soukkot (la fête des Tabernacles) étaient et sont toujours très importantes dans le judaïsme, et parce que nous, disciples de Jésus, suivons un charpentier et un prédicateur itinérant juif, elles sont également significatives pour nous.
- Pessah est la première de ces fêtes et la plus importante du judaïsme. La Pâque célèbre le sauvetage de Dieu de l’esclavage en Égypte. Cette année, la Pâque commence le vendredi. Nous aussi, nous célébrons le salut de Dieu hors de l’esclavage cette semaine. Aujourd’hui, c’est le début de la Semaine sainte et nous nous souvenons des acclamations que Jésus a reçues à son arrivée à Jérusalem. Mais les cris de «Hosanna» (sauvez-nous) se transformeraient bientôt en cris de «Crucifie» le transformer et Jésus a été exécuté le vendredi, premier jour de la Pâque. Nous, les humains, sommes prompts à juger Dieu lorsqu’il ne répond pas à nos attentes. Le Vendredi saint et Pâques sont les fêtes chrétiennes les plus importantes et leurs significations sont profondément enracinées dans le sens de Pessah. Le jour suivant le premier sabbat pascal (dimanche de Pâques) s’appelle Yom Habikkurim – le jour des premiers fruits. Ce jour-là, les premières gerbes (ou les premiers fruits) de la nouvelle récolte étaient offertes au temple. Yom Habikkurim est également le jour de la résurrection de Jésus et Jésus est appelé le premier fruit de la résurrection des morts. Remarquez-vous comment notre foi est en partie une interprétation de la foi juive ?
- Cinquante jours exactement après Yom Habikkurim arrive Shavouot ou la fête des premiers fruits. Le mot grec pour cinquantième se dit pentekoste, ce qui signifie phingeste ou pfingst en moyen haut allemand. Shavouot célèbre le don de la Torah sur le Sinaï ainsi que les dons que Dieu fait lors de la récolte. Shavouot est une fête de joie. On y célèbre le fait que Dieu a donné tant de bonnes choses. Pour les chrétiens, nous célébrons avec Shavouot la naissance de l’Eglise. Avec «Église» je ne parle pas d’une institution ou d’un bâtiment quelconque, mais d’un mouvement et d’une interaction vivante entre Dieu et ses enfants. C’est quelque chose qui mérite d’être célébré.
- La troisième des fêtes obligatoires s’appelle Soukkot, ou la fête des Tabernacles. Souccot a lieu deux semaines après le Nouvel An juif, Rosh Hashana. Tout comme le jour juif commence le soir, l’année juive commence en automne. L’année commence à Souccot le 13 octobre. Soukkot célèbre la récolte tardive. Elle célèbre également la protection de Dieu pour son peuple pendant son séjour dans le désert. Souccot comporte une importante signification messianique, et Jésus a choisi cette fête pour faire certaines de ses principales affirmations sur lui-même en tant que Messie.
Les fêtes étaient des moments de réflexion, mais elles étaient aussi des moments de célébration et de joie. Je pense qu’un principe important est que le royaume des cieux est une fête. Il y a beaucoup de joie au ciel, il n’y a pas de tristesse au ciel. Et si le ciel est un endroit si joyeux, je pense que nous ne devons pas traverser la vie d’une manière pathétique. Le ciel est dans nos cœurs, nous avons le droit et la responsabilité de vraiment savourer et profiter de la vie qui nous a été donnée.
Le dixième
Le deuxième thème principal du texte d’aujourd’hui porte sur la dîme. Tu as probablement déjà entendu parler de ce sujet et je ne souhaite pas en dire beaucoup plus. Je pense toutefois que nous pouvons faire quelques remarques sur la dîme dans le contexte de notre texte :
- La dîme n’est pas principalement destinée à financer des institutions religieuses, mais à être généreuse envers les personnes dans le besoin. Israël était une société agricole et la prospérité se mesurait à la quantité de terre que possédait une personne. Les personnes mentionnées : Lévites, veuves, orphelins et étrangers avaient un point commun. Ils n’avaient pas de terre cultivable. Ce fait rendait leur survie très difficile. A l’époque, il n’y avait pas d’Etat social ni de sécurité sociale. Les personnes sans terre cultivable pouvaient très facilement se retrouver dans une situation désespérée. La justice que demandait l’Alliance du Sinaï disait ceci : Sois généreux envers les nécessiteux et partage les bénédictions que tu as reçues.
- Partager avec les nécessiteux, ce n’est pas seulement donner de l’argent, cela peut en fait être bon marché et sans cœur. La justice exigée par l’alliance du Sinaï se célèbre avec les nécessiteux et s’identifie à eux. La vraie justice, c’est le partage de la vie. Aujourd’hui, nous vivons dans une société où l’État social et la sécurité sociale fonctionnent plus ou moins bien. Je pense que les chrétiens peuvent et doivent être fiers du rôle que nous avons joué en introduisant ces choses dans notre société. Mais les institutions de l’État social ne permettent pas de renoncer à l’assistance et à l’identification avec les personnes dans le besoin. Elles ne donnent pas la permission de détourner le regard.
Mon père : l’Araméen sans patrie
Pourquoi le peuple de Dieu devrait-il être généreux, en particulier avec les étrangers ? Dans Deutéronome 26, 5, nous trouvons une réponse à cette question et une clé pour le texte que nous avons lu aujourd’hui. Lors de la fête de Chavouot, les pèlerins récitaient une prière rituelle. Cette prière comprenait la phrase suivante : «Notre ancêtre était un Araméen itinérant.
Cette phrase est assez difficile à traduire à cause du mot hébreu אבד (avad). Cette difficulté fait que la phrase apparaît très différente selon les traductions de la Bible. Le mot signifie : sans patrie, perdu, proche de la perdition, errant, voyageant, ou désespéré. La phrase décrit quelqu’un qui a pris un grand risque. Dans les termes du poker, il est «all in», il a parié sur la ferme. Jacob, le père de la tribu d’Israël, qui n’avait pas de patrie, dépendait entièrement de Dieu.
Jacob et, plus tard, le peuple d’Israël ont vécu en tant qu’étrangers et ont compris les besoins et les désirs des étrangers ; cela faisait partie de leur identité. Cette identité était une partie importante d’Israël, et je pense que c’est une des raisons pour lesquelles les Juifs devaient vivre en pèlerins pendant les fêtes obligatoires. C’était un rappel de qui ils étaient.
Patrie et père
Si nous parlons de «Patrie» nous sommes souvent confrontés à l’idée d’un père. Un synonyme de patrie est la patrie. Patrie vient du latin Patria : la terre de nos pères. Patria est la racine de mots comme patriotes ou patriotique, qui sont également étroitement liés à la patrie. La logique ici est que ma vraie patrie est le pays de mes ancêtres. Mais que se passe-t-il si mes pères ne sont pas originaires de ce pays ? Que se passe-t-il si nous vivons ensemble dans un pays et que nous n’avons pas les mêmes pères ? Pouvons-nous faire l’expérience de la patrie ?
Où est ta maison ? Où te sens-tu chez toi ? Dans le pays de ton père ? Ce n’est pas une mauvaise réponse, l’homme l’utilise depuis des millénaires. Mais peut-être faut-il se poser la question suivante : Qui est ton père ? Pour les Israélites de l’alliance du Sinaï, la réponse à cette question était «un Araméen sans patrie». Cette réponse devait les rapprocher de leur partenaire dans l’alliance. L’Araméen errant a cru et fait confiance à son Dieu, qui a fait la promesse d’une patrie et l’a accomplie.
Lorsque nous suivons Jésus, nous sommes comme cet Araméen errant. D’une certaine manière, nous sommes aussi sans patrie. Mais nous pouvons nous accrocher à un autre père et revendiquer son pays comme notre patrie. Le père auquel nous pouvons nous accrocher attend avec impatience que ses enfants rentrent à la maison. Il est celui qui, de loin, court vers eux et les entoure de ses bras. Il est celui qui redonne dignité, autorité et liberté à ses enfants, des enfants qui ont souvent perdu leur liberté et ont été réduits en esclavage. Sa patrie est notre vraie patrie. Amen.
Questions que nous pouvons emporter et pour les petits groupes
Lire le texte biblique : Deutéronome 26 : 1–12, 18, 19b
- Où est ta patrie ? Est-ce que tu luttes contre le sentiment d’être sans patrie ?
- Qui est ton père ?
- Peux-tu t’identifier à l’Araméen errant ?
- La Bible nous encourage souvent à ne pas tomber dans l’oubli :
- N’oublie pas qui nous sommes
- N’oublie pas ce que Dieu a fait
- N’oublie pas les impuissants et les sans-abri
