Le disciple
série : Comme toi et moi | Texte biblique : Matthieu 28,19
Qu’est-ce qu’un disciple ? Pour répondre à cette question, nous nous penchons sur l’origine de tout discipulat, le rabbinat, dans la Galilée juive. C’est cela être disciple : je réponds à l’appel de Jésus à le suivre et je fais désormais tout pour partager toute ma vie avec lui et devenir comme lui. Le disciple est un apprenti ou un stagiaire de Jésus.
«Allez donc vers toutes les nations, faites des disciples» (Matthieu 28,19 NL). Avant de donner cet ordre, Jésus dit à Pierre : «.Désormais, tu seras appelé Pierre. Sur ce rocher, je bâtirai mon Église» (Matthieu 16,18 NL). Jésus construit une église, nous devons faire des disciples. La plupart des églises ne parviennent pas à atteindre les personnes éloignées de l’église et à en faire des disciples dévoués de Jésus. C’est peut-être pour cela que nous avons inversé les choses : Nous construisons l’église et espérons que Jésus fera des disciples. Qu’est-ce qu’un disciple dans le contexte de Jésus ?
Ray Vander Laan est un excellent connaisseur de l’environnement juif à l’époque de Jésus. Il est d’avis que le discipulat serait dramatiquement différent et plus riche s’il était considéré dans le contexte de l’époque. En d’autres termes : Le discipulat prend une toute autre couleur, une toute autre forme, lorsque nous comprenons ce qu’était un disciple à l’époque. C’est pourquoi il est crucial d’agir sur ce point.
Explique plus en détail Ray Vander LaanLe modèle des rabbins et des disciples a été inventé et pratiqué en Galilée. Non pas en Judée ou à Jérusalem, ni dans la diaspora à Babylone ou en Égypte, mais en Galilée. La Galilée est une province vallonnée située dans les environs du lac de Galilée. Les gens de cette région rurale n’étaient pas particulièrement éduqués, mais ils étaient passionnés par Dieu, passionnés par les Écritures, passionnés par le fait de débattre pour saisir le sens exact des Écritures. Et surtout, ils attendaient passionnément la venue du Messie. Le centre des rabbins et de leurs disciples était Capharnaüm, un petit village de moins de 2000 habitants situé sur la rive nord du lac.
Vander Laan avance deux thèses :
- Dieu aurait envoyé Jésus en Galilée parce qu’il voulait appliquer le modèle de disciple qui y était vécu.
- Jésus aurait été pendant un certain temps le disciple d’un rabbin et aurait ensuite appelé et formé lui-même des disciples à l’âge de 30 ans.
À Capharnaüm et dans ses environs, on étudiait et on débattait passionnément du Tanakh (l’AT) afin de connaître la volonté de Dieu et de lui obéir. Ce n’est sans doute pas un hasard si Capharnaüm a joué un grand rôle dans les évangiles en tant que lieu de résidence et de travail de Jésus (Matthieu 4,13). C’est là que Jésus a appelé certains de ses disciples à le suivre (Matthieu 4,18–22 ; Marc 2,14), a enseigné (Luc 4,31) et a accompli de nombreux signes et miracles (Matthieu 8,5–17). Jésus a délibérément opté pour le modèle galiléen du rabbin et des disciples. Aujourd’hui, nous réfléchissons au système scolaire hébraïque et apprenons ce que l’on entendait alors par disciple et comment devenir le disciple d’un rabbin.
Bet Sefer (Maison du Livre)
En Galilée, l’école primaire était fréquentée par tous les enfants âgés d’environ 6 à 10 ans (en Judée, curieusement, seuls les garçons y allaient). En règle générale, l’enseignement avait lieu dans la synagogue. La synagogue n’était donc pas seulement un lieu de culte, mais aussi une maison de dialogue et de débat, ainsi qu’un lieu où les enfants étaient formés. L’objectif pour les garçons était de lire et de mémoriser la Torah (cinq livres de Moïse). Comme pour les filles, l’école était terminée après ce niveau, elles mémorisaient des parties de la Torah et des parties d’autres écrits. Cette formation de base élargie devait préparer les filles à leur mariage précoce. Pourquoi ce contenu ? Les Israélites étaient profondément convaincus que Dieu avait parlé à leurs ancêtres. Pour eux, il était clair que les cinq livres de Moïse étaient une transcription de ce que Dieu avait communiqué à Moïse sur le mont Sinaï. Torah signifie enseignement, instruction, mais aussi «le chemin». Elle contient certes des lois, mais n’en est pas une. La meilleure façon de vivre est de vivre selon la Torah. C’est pourquoi leur pensée tournait autour de la Torah. Ils voulaient l’apprendre et la vivre. Il y a une citation : «En dessous de 6 ans, nous n’acceptons pas d’enfant comme élève. A partir de 6 ans, accueillez-le et engraissez-le avec la Torah comme un bœuf.» Les enfants doivent porter les écritures en eux. A l’époque, l’éducation n’était pas un luxe ou un choix, mais la clé de la survie. Il pouvait arriver que l’enseignant mette du miel sur les doigts des enfants ou sur l’écritoire. Il leur faisait goûter ce miel et leur disait : «Encore plus douce et plus précieuse que le miel, c’est la parole de Dieu. Accueillez cette parole en vous.«Puis ils ont commencé le Lévitique. Cela fait partie du programme. C’était une matière pour débutants. L’objectif était d’avoir mémorisé les cinq livres à l’âge de dix ans. C’est pourquoi tous savaient toujours de quoi Jésus parlait lorsqu’il citait un verset biblique. Ils avaient appris cela à l’école. C’était en eux, leur élixir de vie. Cette mémorisation pourrait être un exemple pour nous ! Quelle valeur accordons-nous à la connaissance de la Parole de Dieu ?
Très tôt, des différences de talent sont apparues entre les élèves. Certains faisaient preuve d’une approche naturelle des Écritures et étaient nettement en avance sur les autres. Lorsqu’ils connaissaient la Torah par cœur, ils atteignaient le niveau suivant : le Bet Talmud. Les autres apprenaient, après Bet Sefer, un métier familial comme tanneur, pêcheur, agriculteur ou tailleur de pierre. Les filles se mariaient.
Bet Talmud (Maison de l’apprentissage)
Il s’agissait maintenant pour des garçons de 11 à 14 ans de mémoriser tout le Tanakh (AT dans notre langage courant). Le Tanakh est composé des abréviations de Torah (directives), Nebiim (prophètes) et Ketubim (écrits). De plus, ils ont appris la tradition orale autour du texte et ont été initiés à l’art de poser des questions. A 13 ou 14 ans, les meilleurs élèves hébreux connaissaient la Bible entière (39 livres) par cœur. Parallèlement, il s’agissait de s’initier lentement au Talmud. Le Talmud est une interprétation du Tanakh et décrit la manière dont les rabbins comprenaient ces écrits et les mettaient en pratique dans la vie quotidienne. En tout, il s’agissait de l’art de poser des questions. Il ne s’agissait pas pour les enseignants de faire en sorte que leurs élèves puissent cracher des informations à la demande. Ils devaient plutôt apprendre à se battre avec le texte et à le relier à d’autres passages. Les bonnes questions étaient le signe que cet élève avait compris quelque chose au texte.
C’est pourquoi Jésus a si souvent répondu aux questions par des contre-questions (Luc 2,46s ; Marc 2,18s.24s ; 11,30). Cela n’a rien à voir avec de l’arrogance, mais c’était la forme habituelle d’un entretien d’enseignement. Lorsque Jésus était au temple à l’âge de 12 ans, il est écrit : «Il s’est assis dans le temple au milieu des enseignants, les a écoutés et leur a posé des questions.» (Luc 2,46). Jésus n’a pas posé des questions parce qu’il ne connaissait pas la réponse, mais il a justement prouvé par là qu’il avait compris le contexte. C’est pourquoi : «Tous ceux qui l’ont entendu ont été étonnés par sa compréhension et ses réponses intelligentes.» (47). Par des questions intelligentes, Jésus a filé des réponses.
Bet Midrasch (Maison de l’étude)
Celui qui avait également maîtrisé la deuxième étape et connaissait les 39 livres par cœur se présentait chez un rabbin. Un jeune garçon d’une quinzaine d’années exprimait ainsi son désir de prendre sur lui le joug de ce rabbin. Plus encore : il ne voulait pas seulement assimiler son enseignement, mais devenir comme le rabbin ! Il ne s’agissait pas seulement de matières enseignées, mais d’un mode de vie ou d’une manière d’être. C’est pourquoi le jeune homme s’est beaucoup interrogé sur les différents rabbins. Il vaut mieux que tu saches qui est celui auquel tu veux ressembler. À un moment donné, il s’est adressé au rabbin : «Rabbi, tu es un homme sage et intelligent, ta réputation t’a précédé. J’ai une question : puis-je te suivre ?«En fait, il a demandé au rabbin s’il pouvait être comme le rabbin. Il ne s’agissait donc pas seulement des points obtenus à l’examen final, mais de la vie personnelle.
Le rabbin laissait alors le candidat écouter pendant environ six mois. Ensuite, le rabbin répondit : » ?Je suis honoré par ta question, c’est merveilleux que tu aspires à suivre Dieu, et si je peux t’aider, j’aimerais être ton rabbin. Alors récite le Lévitique – c’est de la matière pour débutants. Et puis : dix-sept fois, Amos utilise une expression du livre des Nombres, qui est suivie de dix-sept prophéties. Veuillez réciter ces sept formulations accompagnées des prophéties d’Amos.«Presque toujours, le rabbin disait : «.Tu es un jeune homme pieux, tu connais les Écritures, mais rentre chez toi et deviens agriculteur. Dieu t’a doué, mais il ne t’a pas donné les dons pour devenir comme moi.»
Cependant, si un garçon était accepté après cette période d’examen et l’entretien d’examen, le rabbin lui disait : «Suis-moi !» (cf. Matthieu 4,18–20). Celui qui a entendu ces trois mots est devenu un talmid et s’est passionné pour devenir comme nous son rabbin. Cela impliquait beaucoup d’efforts. Il voulait tout voir, tout entendre et tout vivre : Comment il se levait le matin, pendant le repas, comment il rencontrait ses amis et ses ennemis, comment il réagissait aux paroles inamicales. Il s’agissait de marcher dans la poussière du rabbin. Il voulait être recouvert de la poussière du Rabbi, marcher si près derrière lui que la poussière soulevée lui couvrait le visage. Faire des disciples, c’est 24 heures sur 24 et 7 jours sur 7. Est-ce que ce feu brûle en nous pour devenir comme le rabbin ?
A l’âge de 30 ans, cette phase était terminée et un disciple pouvait devenir lui-même enseignant. Jésus a commencé son ministère public précisément à l’âge de 30 ans (Luc 3,23). Il s’est donc conformé au modèle rabbinique. Quel âge avaient ses disciples ? Les images artistiques montrent des hommes d’une cinquantaine d’années, chauves et portant une barbe grise. De nombreux indices laissent penser que la plupart d’entre eux avaient nettement moins de 20 ans. A Capharnaüm, on a demandé à Pierre si son rabbin ne payait pas l’impôt du temple (Matthieu 17,24). Jésus a alors répondu : «Descends au lac et lance une ligne de pêche. Ouvre la bouche du premier poisson que tu attrapes. Tu y trouveras une pièce de monnaie. Prends cette pièce et utilise-la pour payer la taxe pour nous deux.» (27). Et les autres ? Ils n’avaient pas encore à le faire ! La loi de Moïse stipule que l’impôt du temple doit être payé à partir de 20 ans (Exode 30,14). Les disciples de Jésus étaient pour la plupart des adolescents !
Les douze adolescents juifs que Jésus a appelés des bateaux de pêche, de la douane ou d’ailleurs, étaient des garçons qui n’avaient pas atteint la troisième étape, mais qui avaient été renvoyés à leur métier familial. Ce n’étaient pas les meilleurs des meilleurs. Jésus appelle à sa suite des garçons qui n’ont pas réussi. J’ai toujours été étonné de voir les disciples se lever comme ça, sans raison, et suivre Jésus. Aujourd’hui, je sais que cela n’avait rien d’extraordinaire, car il n’y avait rien de plus grand pour les garçons juifs que d’être appelés à suivre un rabbin. Les disciples ont dû rentrer chez eux en courant à une vitesse record : «Maman, papa, ce rabbin juif pense que je peux devenir comme lui !«Jésus a cru en ces Douze, même s’ils ont souvent échoué. Il croyait que ces Douze pouvaient poursuivre cette mission qu’il leur donnait.
Jésus a mis la charrue avant les bœufs ! Il est allé vers les jeunes et les a appelés. Jésus t’appelle aussi : «.Viens et suis-moi !» C’est de la miséricorde ! Jésus croit que tu peux devenir comme lui. As-tu déjà vu quelqu’un croire en toi ? Des forces se libèrent alors, rien n’est impossible. C’est cela être disciple : je réponds à l’appel de Jésus à le suivre et je fais désormais tout mon possible pour partager toute ma vie avec lui et devenir comme lui.
Questions possibles pour les petits groupes
Lire le texte biblique : Matthieu 28,19–20 ; Marc 2,13–17
- Marc 2.13–17 est un exemple de la manière dont Jésus a appelé ses disciples. Qu’est-ce qui est caractéristique de cet exemple ?
- Dans le judaïsme, un enfant de dix ans connaissait la moitié de la Bible par cœur. Que mettons-nous en œuvre pour connaître réellement la parole de Dieu ?
- Un disciple fait tout son possible pour ressembler à son rabbin. Ce feu brûle-t-il dans ta poitrine ? Est-ce que nous nous réveillons le matin avec cette pensée : que puis-je faire aujourd’hui pour vivre comme Jésus ?
- Que peut provoquer le fait de croire en quelqu’un ? Les disciples de Jésus ont fait des pas qui auraient été impensables auparavant (Mc 6,7–13 ; Mt 14,28–31). Qui m’encourage à oser faire des pas au-delà de la normale ? Qui puis-je aider ?
- Quel rôle joue le petit groupe dans ta vie de disciple ?
