Josef – Traitement du passé
série : Comme toi et moi | Texte biblique : Genèse 50,17–21
L’aigreur de son père, le rejet et la trahison de ses frères vindicatifs, toutes les injustices commises en Égypte – Joseph semble prédestiné à un rôle de victime. Comment quelqu’un peut-il surmonter un tel passé ? La clé était le renoncement à endosser le rôle de Dieu, la confiance en la bonté de Dieu et le désir de mener sa vie à la gloire de Dieu.
Nos prisons sont remplies de personnes qui, à y regarder de plus près, ont vécu une enfance difficile, avec des événements tristes. Un père qui s’est toujours emporté ou qui a été absent, une mère qui a été débordée ou qui a surprotégé, un professeur qui les a réduits à l’état d’escargots, des enfants non désirés. Comment surmonter un tel passé ? Joseph a également eu quelques impacts profonds dans sa biographie :
- Joseph a grandi comme l’enfant privilégié et choyé de son père Jacob, qui l’aimait plus que tous ses autres enfants.
- Dieu lui a donné deux rêves qui ont aggravé la situation et poussé ses frères à s’enflammer contre lui.
- Les frères ont planifié le meurtre de Joseph, mais l’ont ensuite vendu comme esclave en Égypte.
- Joseph a été jeté en prison alors qu’il était innocent et qu’il avait prouvé qu’il craignait Dieu.
- Il a été oublié par l’échanson, à qui il avait prédit la réintégration dans ses fonctions.
L’irritation de son père, le rejet et la trahison de ses frères vindicatifs, toutes les injustices en Égypte – Joseph semble prédestiné à un rôle de victime. Comment quelqu’un peut-il surmonter un tel passé ? De toute évidence, Joseph y est parvenu, car plus de quarante ans après avoir été vendu comme esclave par ses frères, il a dit à ses frères qui venaient de lui demander pardon : «Je ne suis pas un esclave, mais un homme :
«N’ayez pas peur de moi. Suis-je à la place de Dieu ? En ce qui me concerne, Dieu a changé en bien tout le mal que vous avez planifié. C’est ainsi qu’il a voulu sauver la vie de nombreuses personnes. N’ayez donc pas peur. Moi-même, je veux prendre soin de vous et de vos familles». Il les rassura donc et leur parla gentiment» (Genèse 50,19–21 NL). Pourquoi Joseph a‑t-il pu surmonter son passé malgré ses mauvaises expériences et, en conséquence, vivre une vie de liberté et de réconciliation ?
L’expression «traitement du passé» a été inventée après la Seconde Guerre mondiale. Il s’agissait de savoir comment le peuple allemand pouvait gérer la culpabilité, le poids et les sentiments oppressants du passé, les blessures et les victimes de l’Holocauste. Nous entendons par là que quelqu’un travaille sur son passé douloureux en permettant à la personne de guérir des blessures qu’elle a subies. Dans la plupart des cas, un aumônier aide à ce travail de guérison. Tout être humain – quelle que soit son histoire – devrait un jour faire face à son passé.
Renoncer au rôle de Dieu
Après la mort de leur père Jacob, les frères de Joseph ont commencé à avoir peur. Ils craignaient que Joseph ne se venge. C’est pourquoi ils se sont adressés à Joseph avec prudence : «.C’est pourquoi nous te demandons de nous pardonner. Nous servons le même Dieu que notre père» (Genèse 50,17b NL).
Comment aurais-tu réagi ? Il s’agissait pourtant d’une occasion unique de jouer du pouvoir sur les frères à partir d’une position prestigieuse. La tentation est grande de garder les frères dans la dette. On a alors le contrôle sur eux et on peut les laisser mijoter un peu. «Pardonner, c’est libérer un prisonnier et reconnaître que ce prisonnier, c’était toi.» (Lewis Smedes). Joseph n’a pas cédé à la tentation. Au contraire, il a révélé son cœur tendre et malléable : «[…] Quand Joseph a appris la nouvelle, il a pleuré» (Genèse 50,17c NL).
Joseph ne voulait pas avoir le dessus, il continuait à dire : «Suis-je à la place de Dieu ?«Derrière cette question se cache un cœur humble qui se soumet à la main de Dieu. Il avait déjà dit auparavant à ses frères : «Dieu m’a envoyé devant vous pour vous garder en vie de manière miraculeuse et pour que certains d’entre vous restent. Oui, ce n’est pas vous qui m’avez envoyé ici, mais Dieu ! Et il a fait de moi le principal conseiller de Pharaon – le maître de toute sa maison et le souverain de toute l’Égypte.» (Genèse 45,7–8 NL). Joseph fait confiance à un Dieu dont les fils se rejoignent. Il ne se voit pas comme une victime de ses circonstances, de son père qui l’aime trop ou de ses frères jaloux, ni comme la victime d’un Dieu tyrannique qui décide arbitrairement de sa vie, ni comme la victime d’un Dieu impuissant qui est incapable de rendre la vie de Joseph plus juste, plus agréable et sans souffrance. Une telle attitude de victimisation et de baignade dans un océan d’apitoiement est étrangère à Joseph.
Un passé injuste et douloureux à nos yeux nous conduit facilement à la tentation de nous apitoyer sur nous-mêmes. Cette attitude a de graves conséquences, car elle s’oppose à l’Évangile dans son essence la plus profonde, à savoir le pardon et la réconciliation, pour deux raisons :
- Une attitude victimaire ne voit la faute que chez son prochain et n’a donc pas besoin de pardon. C’est pourquoi un tel cœur reste empêtré dans sa propre culpabilité.
- Une attitude de sacrifice vient de l’orgueil du cœur et ne veut pas transmettre le pardoncar le rôle de victime serait alors caduc. Mais cela rend la réconciliation impossible.
Les disciples de Jésus qui persistent dans l’attitude sacrificielle n’ont pas besoin du Christ, car ils ne se considèrent pas comme des personnes ayant besoin de rédemption. Seules les personnes humbles reconnaissent qu’elles ont besoin d’un sauveur. Tout être humain, quel que soit le nombre de fois où il a été «mis à mal» dans sa vie, est aussi un coupable. Le comportement de Joseph en tant que ’snob» de 17 ans était déplacé, orgueilleux et narcissique. Personne n’est uniquement victime. Chacun se rend également coupable devant Dieu et les autres hommes et a donc aussi besoin d’être pardonné. Dans un traitement du passé, il s’agit toujours des deux – recevoir le pardon et accorder le pardon.
Abraham Lincoln, président des États-Unis de 1861 à 1865, se trouvait à une manifestation publique et venait de s’entretenir plus longuement avec un homme. La conversation étant terminée, le président est parti. En sortant, il a parlé à l’un de ses conseillers de la rencontre précédente. «Je n’aime pas son visage», a déclaré Lincoln. «Mais un homme ne peut pas contrôler son visage.», défend le conseiller. «Mais», rétorqua Lincoln, «chacun est responsable de son visage dès qu’il dépasse la quarantaine.«Lincoln ne voulait pas dire que nous pouvions influencer la couleur de nos yeux ou le nombre de nos cheveux. Mais l’expression qui se trouve sur notre visage dépend de nous. En fait, l’expression de notre visage est une expression de notre intérieur, une sorte de miroir de notre âme. Nous ne sommes pas responsables de ce qui nous est arrivé dans la vie. Mais nous sommes responsables de la manière dont nous nous en sortons en tant qu’adultes, si nous restons sur nos acquis, si nous nous laissons déterminer et paralyser par eux – ou si nous cherchons obstinément la bénédiction de Dieu. Quelle que soit la blessure de vie que tu apportes, Dieu veut te donner plus de plénitude, te bénir davantage et t’utiliser.
«Suis-je à la place de Dieu ?«Certains pasteurs conseillent d’accuser Dieu une bonne fois et de lui lancer de la colère et de la douleur. Dieu le supporterait déjà. C.S. Lewis écrit les lignes suivantes dans son livre «Dieu au banc des accusés» : «…L’homme de l’Antiquité s’approchait de Dieu dans l’attitude de l’accusé qui se présente devant son juge. Pour l’homme moderne, ces rôles sont inversés. Il est le juge – Dieu est assis sur le banc des accusés. Certes, il est un juge bienveillant. Si Dieu devait avoir une raison raisonnable de se défendre d’être le Dieu qui permet les guerres, la pauvreté et les épidémies – alors l’homme est prêt à l’entendre. Le procès pourrait même se terminer par l’acquittement de Dieu. Mais ce qui est décisif, c’est que l’homme est assis sur le siège du juge et Dieu sur le banc des accusés.» Un Dieu qui nous fait asseoir sur le siège du juge et s’assied sur le banc des accusés, cela n’existe pas. Un cœur humble se plaindra devant Dieu, le juge, mais ne s’élèvera jamais sur le siège du jugement pour accuser.
Confiance en la bonté de Dieu
«En ce qui me concerne, Dieu a changé en bien tout le mal que vous avez planifié» (Genèse 50,20a NL). Deux choses sont absolument nécessaires pour le traitement du passé : Premièrement, Joseph ne minimise pas le mal qu’il a dû subir de la part de ses frères. Il l’aborde ouvertement et directement. Deuxièmement, il retient la connaissance que Dieu conduit tout pour notre bien.
Dans les processus d’élaboration, je vois souvent des jeunes prendre la défense de leurs parents et dire : «Ils m’ont profondément blessé, mais ils étaient aussi victimes de leurs circonstances et avaient en fait de bonnes intentions.» C’est certes gentil et prévenant, mais cela ne mène pas à la guérison et à la réconciliation. Les causes des blessures doivent être exprimées afin que quelqu’un puisse concrètement pardonner et porter la faute à la croix.
L’histoire de Joseph illustre une vérité importante : Dieu fait bien les choses ! Il avait une bonne intention envers tous : les frères, le père et aussi Joseph. Dieu a utilisé leurs actes infâmes pour sauver son peuple. Le fumier devient de l’engrais. Dieu a la capacité unique de créer un monde magnifique à partir du chaos. Joseph aurait pu à son tour blesser d’autres personnes en raison des blessures qu’il a subies. C’est le cycle normal qui se répète constamment dans notre monde. Ce «cercle vicieux» ne peut être brisé que si l’on s’accroche à la bonté et à la fidélité de Dieu. Joseph s’est accroché à l’idée que tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu (Romains 8:28–29), même au milieu de l’injustice. Sur cette terre, beaucoup de choses sont injustes. Nous cherchons la justice. Où la trouver ? Voici la réponse : «Car il a fait péché pour nous celui qui ne connaissait pas le péché, afin que nous devenions en lui justice, ce qui est vrai devant Dieu.» (2Corinthiens 5,21 Lut). Jésus est la justice, il nous la confère afin que nous puissions l’appeler la nôtre. Nous ne trouvons la justice qu’auprès de Jésus !
Vivre pour la gloire de Dieu
«De cette manière, il voulait sauver la vie de nombreuses personnes» (Genèse 50,20b NL). Joseph a regardé derrière les coulisses et a découvert la grande histoire. Grâce au sort difficile qui lui a été réservé, quelque chose de grand s’est produit : un grand peuple a été maintenu en vie. Cela honorait Dieu. Joseph accepta la direction souveraine de Dieu dans sa vie. La justice et l’honneur de Dieu étaient plus importants pour lui que la satisfaction de ses désirs et de ses envies. Joseph a pu être une pièce importante du puzzle dans la grande œuvre de rédemption de Dieu. Nous ne le serons jamais au même titre que Joseph. En maintenant la direction souveraine de notre Sauveur et la bonté de Dieu dans nos vies, nous reflétons la gloire de Dieu de manière juste et augmentons ainsi son honneur, sa gloire et sa louange dans ce monde. Pour surmonter le passé, il est très important que nous recherchions la gloire de Dieu. En nous concentrant ainsi, nous augmentons son honneur, sa gloire et sa louange dans ce monde. Nous devenons une bénédiction pour notre entourage.
Le pardon est la pierre angulaire de tout traitement du passé. J’ai besoin du pardon de Dieu et des hommes pour mon comportement coupable. J’accorde mon pardon à d’autres personnes parce que Dieu m’a remis une faute bien plus grande. Pardonner ne signifie pas oublier, mais «.je ne veux plus me souvenir de leurs méfaits»(Hébreux 10,17 Lut). Pardonner, c’est renoncer à continuer à souffrir de ce que j’ai subi, à me laisser limiter et à être le gardien de la prison de mes agresseurs. C’est une décision de la volonté qui déclenche un processus de réconciliation. Le résultat est la liberté pour tous. Les personnes qui ont surmonté leur passé deviennent une bénédiction, du sel et de la lumière, pour leur entourage. Ce n’est pas un hasard si le processus de réconciliation de Joseph s’est déroulé parallèlement à la bénédiction des fils de Jacob et des fils de Joseph. (Genèse 49).
Questions possibles pour les petits groupes
Lire le texte biblique : Genèse 50,17–21
- Quelles pensées ont pu traverser l’esprit de Joseph lorsque ses frères lui ont été servis sur un plateau ?
- Quel est le bénéfice d’une personne vivant dans une attitude de victime ? Quel est le revers de la médaille ?
- Pourquoi une attitude de sacrifice est-elle diamétralement opposée à l’Évangile ?
- Dans quelle mesure as-tu travaillé sur ton passé ou les expériences négatives ont-elles une influence sur ta vie ?
- À quoi ressemble concrètement un processus de pardon ?
