Joseph – ralenti dans le puits
série : Comme toi et moi | Texte biblique : Genèse 37,12–30
Ses frères ont jeté Joseph dans un puits. Il était assis là, plein de peur et sans perspectives d’avenir. Mais Dieu tirait déjà les ficelles en arrière-plan. Joseph dira plus tard : «Dieu a changé en bien tout le mal que vous aviez planifié. C’est ainsi qu’il a voulu sauver la vie de nombreuses personnes» (Genèse 50,20 NL). Nous n’avons tout simplement plus l’habitude de gérer la douleur, la souffrance et la mort. C’est pourtant le chemin par lequel Dieu nous façonne et fait de nous le sel et la lumière de ce monde. Nous devons apprendre à embrasser la souffrance.
Il y a deux semaines, le conférencier a prononcé ici, dans son sermon, la phrase suivante : «.Lorsque tu es en route et que tu empruntes de nouveaux chemins, attends-toi à des difficultés supplémentaires ! Les miracles apportent toujours des difficultés supplémentaires.«Je considère que le plus grand danger du christianisme occidental est que nous sommes gâtés par la prospérité et que nous avons peur de souffrir. Les opérations de l’épaule sont considérées comme très douloureuses. Dans notre médecine moderne, nous en sommes arrivés à ce qu’un cathéter antidouleur envoie directement dans le nerf qui va à l’épaule un produit deux cents fois plus puissant que la morphine. Si la douleur devenait malgré tout désagréable, je pouvais déclencher une fois par heure une impulsion qui déclenchait une dose supplémentaire d’analgésique. C’est génial ! Nous sommes des spécialistes de la prévention de la douleur – pas seulement sur le plan médical, mais dans toute notre vie. Et c’est ainsi que nous nous vautrons joyeusement dans notre zone de confort de la foi – et quand les difficultés arrivent, nous appuyons sur le bouton qui s’appelle «Jésus, fais disparaître le problème» ! Nous ne sommes tout simplement plus habitués à faire face à la douleur, à la souffrance et à la mort. Il en résulte une vie de foi sage et ennuyeuse et de nombreuses déceptions, car Jésus ne semble pas intervenir.
Joseph a fait l’expérience de ce que signifie être assis dans une citerne étroite. Nous lisons son histoire dans Genèse 37,12–30. Joseph était assis dans le puits. J’ai besoin de cette image pour décrire des situations de souffrance, de détresse et des situations sans issue. Dans de tels événements, il y a toujours des personnes directement et indirectement concernées.
Ruben – indirectement concerné
«Quand Ruben a entendu cela, il a voulu aider Joseph. Laissez-le vivre», dit-il. Ne versez pas le sang ! Jetez-le plutôt vivant dans cette citerne, ici, dans le désert. Mais ne lui faites pas de mal. Mais en secret, Ruben avait l’intention de sauver Joseph et de le ramener à son père.» (Genèse 37,21f NL).
Il est surprenant que ce soit Ruben qui se soit battu pour la vie de Joseph. Il était le premier-né et aurait dû recevoir le plus beau vêtement ainsi que l’héritage. De plus, la bénédiction du premier-né était également en danger. En effet, les deux fils de Joseph ont été mis sur un pied d’égalité avec Ruben en matière de bénédiction (Genèse 48,5). Pourtant, Ruben est le seul à défendre le droit et à essayer de sauver ce qui peut l’être. Et ce n’est pas un coup d’éclat. Plus tard, lorsque Benjamin est en danger, il le fait à nouveau (Genèse 42,37).
Bien des années plus tard, il y a quelqu’un qui s’engage tout autant pour d’autres personnes en difficulté. Il aurait eu toutes les raisons de ne pas venir en ce monde et de se salir vraiment les mains. Il va jusqu’au bout et tire le bilan suivant : «C’est fait !» (Jean 19,30).
C’est divin de se battre pour la justice face à la souffrance des autres. Ruben revient en déchirant ses vêtements parce qu’il ne peut plus rien faire. Souvent, les personnes indirectement concernées sont impuissantes. Récemment, j’ai rencontré une citation de Rajesh en Inde : «.Si quelqu’un vient me frapper ou me tuer, c’est très bien. Je suis prêt à le supporter pour le Christ. Mais que se passe-t-il si quelqu’un vient frapper mes enfants ?«En tant que parents, il est difficile de supporter la souffrance de ses enfants. On aimerait bien mourir soi-même si cela permettait à l’enfant de rester en vie.. Souvent, il n’y a rien d’autre à faire que de compatir en silence. Nous avons du mal à le faire ! Et c’est ainsi que nous nous laissons séduire par des déclarations qui blessent plus qu’elles n’édifient. Par exemple, par des prophéties optimistes qui reflètent davantage notre impuissance que le discours de Dieu. Ou nous faisons semblant de comprendre la personne qui souffre. Quelle prétention ! Personne ne peut comprendre la souffrance de l’autre !
Il est tellement important que, dans la souffrance, nous ne soyons pas seulement derrière les personnes directement touchées, mais aussi derrière les personnes indirectement touchées.
Josef – directement concerné
Et comment Joseph se sent-il dans la citerne ? Les frères se dirent plus tard l’un à l’autre : «Tout cela n’est arrivé qu’à cause de ce que nous avons fait à Joseph il y a longtemps. Nous avons vu sa peur lorsqu’il nous a suppliés de lui faire grâce, mais nous ne l’avons pas écouté. Nous devons maintenant en payer le prix» (Genèse 42,21 NL). Joseph a enduré une peur panique de la mort. A cela s’ajoutaient la promiscuité, la douleur, le désespoir et la solitude. Il parvenait à peine à respirer pour implorer la pitié.
Peut-être que tu ressens la même chose en ce moment ou que tu as connu de telles situations restrictives dans le passé. Il y a peut-être un diagnostic avec un avenir incertain, des douleurs physiques ou psychiques, le désir de mariage ou d’enfant qui ronge et ne se réalise pas, la relation qui se brise. Une nuit noire de l’âme. Et ensuite ?
Pierre décrit ce qui est alors important : «Une grande joie est devant vous, même si vous devez endurer beaucoup de choses pendant un certain temps. Cela ne sert qu’à tester votre foi, afin de voir si elle est vraiment forte et pure. Elle est mise à l’épreuve, comme l’or est éprouvé et purifié par le feu – et votre foi est beaucoup plus précieuse pour Dieu que l’or pur. Ainsi, si votre foi reste forte après avoir été éprouvée par de grandes difficultés, elle vous vaudra beaucoup de louanges, de gloire et d’honneur le jour où Jésus-Christ sera révélé au monde entier.» (1 Pierre 1,6f NL).
Le pivot est la phrase : «.Donc, si votre foi reste forte» Lorsque nous sommes coincés dans le puits, nous devons en premier lieu veiller à ce que la confiance en Dieu reste forte. Nos réflexes intérieurs font le contraire : ils doutent de l’existence même de Dieu, parce que nous nous avons cru à tort qu’en tant que chrétiens baptisés, nous ne tomberions plus dans la citerne et que, si cela devait arriver, nous aurions un Dieu hélicoptèreIl nous a immédiatement sortis de cette situation délicate. C’est pour cela qu’il est là ! Imagine un garçon qui s’enferme dans les toilettes et qui, malgré des tentatives désespérées, ne parvient pas à ouvrir la porte. Il a des crises de panique et crie à l’aide. Le père l’entend et entre dans l’espace confiné par la fenêtre. Le garçon est heureux et n’a qu’un seul souhait : que son père ouvre la porte et qu’il puisse continuer à jouer avec ses Lego. Le père, quant à lui, considère qu’il est plus important d’être auprès de son fils dans sa détresse et de passer du temps en communion avec lui. Dans le puits, une seule question se pose : désespérons-nous ou une étincelle d’espoir peut-elle naître en nous ? Est-ce que j’ai confiance en Lui pour qu’il fasse bien les choses ?
Selon Pierre, les crises ont un but. Elles mettent notre foi à l’épreuve, afin qu’elle devienne plus précieuse que l’or. Ne gâche pas l’expérience de la citerne ! Du point de vue de Dieu, nous sommes alors des «work in progress». Cela me rappelle la statue de «David» sculptée par Michel-Ange. Lorsqu’on lui demanda comment il avait pu créer une statue aussi magnifique à partir d’un bloc de marbre, il répondit : «Je me débarrasse de tout ce qui n’est pas David.» Nous avons besoin de crises si nous voulons devenir l’homme que Dieu voit en nous. Romains 5,3ss décrit un cycle : à travers les soucis et les problèmes, nous apprenons la patience, la patience nous rend forts intérieurement et cela nous rend à son tour confiants dans l’espoir et nous conduit à l’amour. Tout le processus de maturation commence par la citerne. C’est là que nous devons apprendre à embrasser la souffrance.
Dieu – où es-tu au juste ?
Dieu est-il vraiment digne de confiance ? Où est-il dans l’histoire de Joseph ? L’observation suivante est mon point fort dans cette histoire. Sur l’ordre de son père Jacob, Joseph se rendit au champ où devaient se trouver ses frères. «Alors que Joseph errait dans les champs, il rencontra un homme. Que cherches-tu ?» lui demanda-t-il.» (V.15 NL). Joseph a erré, ce qui a entraîné un retard. De ce fait, la débâcle du puits a également eu lieu plus tard. «Puis ils s’assirent pour manger. Tout à coup, ils découvrirent une caravane qui venait de Galaad et qui se dirigeait vers eux.» (V.25 NL). Grâce au retard pris sur le terrain, le timing était maintenant parfait. Si cette caravane n’était pas arrivée, ils auraient laissé Joseph dans le puits. Dieu tirait les ficelles depuis longtemps en arrière-plan. Joseph n’a rien ressenti de tout cela dans la citerne. Lorsque nous sommes assis dans le puits, nous pouvons avoir la certitude que c’est Dieu qui tire les ficelles. Tu peux savoir : Dieu est au-dessus de tout et a un plan pour toi et moi. Et si tu es en train d’errer, il se peut que le timing ne soit pas encore bon. Quelle que soit la situation, tu peux savoir que Dieu a un plan et qu’il ne sera pas en retard.
Bien plus tard, lorsque Joseph se fait connaître de ses frères, il dit : «Je suis votre frère Joseph, que vous avez vendu en Égypte. Mais ne vous en faites pas pour cela. Dieu lui-même m’a envoyé devant vous pour vous sauver la vie.» (Genèse 45,4f NL). Dans le puits, Joseph n’avait que la peur pure. Ce n’est que bien plus tard qu’il a eu une nouvelle vision. Peut-être que cela t’arrivera un jour ou l’autre. Un peu plus tard encore, Joseph leur dit : «.En ce qui me concerne, Dieu a changé en bien tout le mal que vous aviez planifié. De cette façon, il a voulu sauver la vie de beaucoup de gens»(Genèse 50,20 NL). Joseph est sorti du puits autrement que lorsqu’il y avait été jeté. «Le Seigneur a aidé Joseph et lui a permis de tout réussir.» (Genèse 39,2 NL).
Un rabbin écrit : «Dans un rêve, j’ai participé à un étrange procès. Trois pieux rabbins avaient décidé de juger Dieu pour le massacre de ses enfants. Au cours d’une discussion animée, ils lancent une accusation amère contre Dieu, qui aurait livré son peuple à l’oubli et donc aux assassins. Selon eux, Dieu ne remplit pas ses obligations d’alliance envers les Juifs de manière criminelle. Au cours du procès, Dieu fut reconnu coupable de tous les chefs d’accusation. Après le jugement, l’un des rabbins, voyant le soleil se coucher, déclara qu’il était maintenant temps de prier. Et ils baissèrent la tête et prièrent». Toute la Bible raconte que nous pouvons accuser Dieu depuis la citerne. Et que Dieu, en tant qu’accusé, résiste à cela, oui, qu’il se défend et que il prouve sa toute-puissance et son amourIl ne s’est pas laissé abattre par cette accusation, mais il s’est même laissé mettre au défi d’agir divinement (cf. Esaïe 54,7–8). En hébreu, on appelle Dieu kabod (saint). Kabod signifie lourd de poids. Dieu supporte cela avec sa force, son poids, lorsque nous l’accusons. Il est le saint, rien ne peut le renverser. Et parce qu’il a un tel poids, à la fin de cette histoire, les rabbins baissent respectueusement la tête et adorent Dieu. Ils lui rendent hommage et lui laissent le dernier mot, le dernier jugement. Tout ce qu’ils ont servi auparavant dans l’accusation n’est que préjugé. Le dernier mot revient au saint, à l’important. Que ce Dieu saint te bénisse aussi dans les moments où tu n’as envie que de te plaindre.
Un ancien directeur régional, atteint d’un cancer du pancréas, attend la mort. Dans une interview, il raconte comment il va à la rencontre de son Sauveur avec confiance. Son souhait est que le chant «Herrscher der Ewigkeit» soit chanté lors de la cérémonie funéraire. Faire confiance à Dieu, c’est l’adorer après tous les malheurs et tous les préjugés. Il est bon et le fait bien !
Questions possibles pour les petits groupes
Lire le texte biblique : Genèse 37,12–30 ; Romains 5,3–5
- Comment Joseph a‑t-il pu se sentir dans le puits ? Quand et comment as-tu ressenti de tels sentiments d’oppression dans de telles situations ?
- Il existe un chant qui dit «En toi est la joie dans toute souffrance». Comment se réjouir dans le puits ?
- Que penses-tu de ce qui est dit dans Romains 5.3–5 ? Pourquoi les expériences de puits pourraient-elles être la clé d’une vie d’espoir et d’amour ?
- Quelle condition de pensée est importante pour faire confiance à Dieu dans le puits ?
- Qui pourrais-tu soutenir qui est actuellement dans le puits ? De quoi faut-il tenir compte ?
