Hagar – tu es (re)vue
série : Comme toi et moi | Texte biblique : Genèse 16
Agar a dû remplacer Sarah, l’épouse d’Abraham, en tant qu’esclave parce qu’elle ne pouvait pas avoir d’enfants. Lorsqu’elle fut enceinte, les deux femmes se livrèrent à un crêpage de chignons, si bien que Hagar s’enfuit dans le désert. Là, elle rencontra un ange qui lui ordonna de s’humilier et de repartir. Hagar appela le Seigneur qui lui avait parlé El Roi – Dieu qui (me) voit. C’est parce qu’elle a reçu l’estime de Dieu qu’elle a pu retourner dans le champ de ruines émotionnel.
T’es-tu déjà juré que tu ne reviendrais plus jamais à cet endroit ? Peut-être à un lieu de travail où tu as été harcelé, ou à une famille horrible où tu as fait du service à terre, ou à une personne qui t’a profondément blessé ? Il y a même des gens qui ont quitté leur famille avec la détermination de ne plus jamais avoir de contact avec ces personnes. L’expression «la nappe est rompue» exprime cette décision définitive.
Alerte à la garce
Dans Genèse 16, nous faisons la connaissance d’Agar, une femme qui se trouve dans une situation sans issue. Saraï, la femme du patriarche Abram, ne parvient pas à concevoir, bien que Dieu lui ait promis un enfant. Elle attend et attend encore – et finit par perdre patience. Elle a – comme nous si souvent – une meilleure idée de la manière dont Dieu peut arriver à ses fins. «Alors Saraï dit à Abram : «Le Seigneur ne m’a pas donné d’enfants. Couche avec mon esclave. Peut-être que je pourrai avoir des enfants grâce à elle». Abram accepta»(Genèse 16,2 NL). Dans les milieux aisés de l’époque, il était courant qu’une épouse, en l’absence d’enfant, envoie sans hésiter une de ses esclaves dans le lit de son mari. Celle-ci porte alors un enfant qui appartient à sa maîtresse. Agar, la servante de Sara, se met à disposition. Elle tombe effectivement enceinte et devient ainsi mère porteuse pour Sara et Abraham.
Ceux qui sont fascinés par les scandales juteux n’ont qu’à se tourner vers la Bible : «Alerte à la zizanie chez les Abraham !» pourrait être le titre de l’article. Il y a beaucoup d» »humanité» dans les tentes du patriarche. On suppose que l’esclave Agar a été ramenée d’Egypte comme butin, après qu’Abraham y ait fait un détour peu glorieux. Elle est une marginale. «Quand Hagar s’est aperçue qu’elle était enceinte, elle a méprisé sa maîtresse Saraï.» (V4b NL). Avec sa grossesse, cette femme a tout à coup une carte maîtresse vis-à-vis de sa maîtresse qui, semble-t-il, ne tolère pas volontiers une concurrence menaçante. Les deux femmes sont complètement dépassées par leur situation. Les choses volent en éclats ! On peut aisément imaginer les moqueries : Hagar porte fièrement son ventre en pleine croissance et lance des regards méprisants à Saraï, sur le mode «Je peux faire ce que tu ne peux pas faire !»
«Alors Saraï fit un reproche à Abram : «Tout cela est de ta faute ! Maintenant que mon esclave est enceinte, je suis méprisée par elle. Pourtant, je te l’ai donnée en mariage. Que le Seigneur soit juge entre toi et moi ! Abram lui répondit : «C’est ton esclave. Fais d’elle ce que tu veux». Mais lorsque Saraï se montra dure avec elle, Hagar s’enfuit.» (V.5+6 NL). Hagar fait sauter le fusible et prend la fuite. Et c’est là que la situation devient critique : elle a emporté l’enfant, l’héritier, qui n’est pas à elle, mais à Abram et Saraï.
Expérience du désert
Une femme qui marche à une journée de route dans ce désert n’a pas l’intention de revenir. Si Hagar revenait, la peine de mort l’attendait probablement. Non seulement elle a refusé de travailler, mais elle a aussi entraîné son enfant dans l’abîme. C’en est fini d’elle. Mais il y a une chose à laquelle Hagar ne s’attendait pas : que Dieu mette la main sur ce conflit amer. La tendresse avec laquelle Dieu rencontre Hagar est profondément émouvante. L’esclave désespérée n’arrive presque pas à croire que ce n’est pas moins que le Dieu d’Abraham qui la suit et la rattrape justement au plus bas de sa vie. «L’ange du Seigneur a trouvé Agar dans le désert, près de la source, sur le chemin de Shur.» (V.7 NL).
Les périodes de désert ont quelque chose de particulier. En temps de désert, Dieu fait des choses qu’il ne peut pas faire au milieu du bruit et des distractions de notre vie quotidienne normale. Dieu aime rencontrer les personnes qui se trouvent dans l’aridité d’un désert. C’est pourquoi il est si important que nous nous retirions régulièrement dans le désert. Nous donnons ainsi à Dieu la possibilité de travailler sur notre caractère.
L’ange pose une simple question à Hagar de la part de Dieu : «Agar, esclave de Saraï, d’où viens-tu et où vas-tu ?» (v.8a NL). N’est-il pas intéressant de voir les questions que Dieu pose parfois ? «Où es-tu, Adam ?», «Où est ton frère, Caïn ?», «Qu’est-ce que tu veux que je fasse pour toi ?», «Qu’est-ce que tu fais ici, Elia ?» … Dieu pose des questions – pas parce que il informations, mais parce que nous avoir besoin d’informations sur nous. Hagar répond elle-même à la première question : «Je fuis ma maîtresse Sarai» (v.8b). Ce qui est intéressant, c’est ce qui ne figure pas dans cette réponse. Si j’étais aussi blessé qu’elle, j’éclaterais probablement de colère à cet endroit : «Cette idiote ! Si tu savais comment elle s’est comportée avec moi ! La créature ingrate !«Aucune trace de tout cela. Juste l’aveu d’être en fuite. Pas d’accusations, pas d’insinuations, pas d’envie de se débarrasser de sa page d’histoire, pas de rôle de victime. Chez nous, n’est-ce pas toujours la faute des autres ou des circonstances ?
Dieu ne les plaint pas non plus. Sa deuxième question : «Où vas-tu ?», il répond lui-même : «Retourne à ta maîtresse et soumets-toi à elle» (V.9 NL). Pauvre Hagar ! Retourner dans ce champ de ruines émotionnel, retourner à la menace d’un châtiment ? N’est-ce pas plutôt Saraï qui devrait s’humilier et s’excuser ? Il n’y a pas de considération pour les sentiments de Hagar. Elle doit simplement faire ce qu’il y a à faire. Ce que Dieu fait subir à Agar n’est pas pour les lâches. Comment a‑t-elle pu le supporter ?
Retour
La réponse est dans le nom qu’elle donne à Dieu : «.El Roi – le Dieu qui me voit». Elle a regardé dans les yeux de Dieu. Revenir en arrière est un défi si nous n’avons pas rencontré Dieu auparavant. Celui qui a reçu de lui estime et force peut s’humilier et relever des défis inacceptables ! El Roi : Il m’a vu – et je l’ai vu ! Ainsi, toute la situation a changé.
C’est à cette rencontre que Dieu nous invite aussi. Quelques milliers d’années après Hagar, cet El Roi a eu un visage : Jésus-Christ. El Roi, devenu homme pour nous. Irrésistible dans son amour. Inconditionnel dans sa grâce. Dans cette histoire aussi, l’ombre de la venue de Jésus-Christ se profile. Dieu a vu que le véritable problème d’Agar n’était pas le comportement hostile de Saraï, mais la séparation entre elle et son Créateur. Le sentiment d’être ignorée, orpheline, livrée sans défense à un destin arbitraire. Dans le désert, elle fait la grande découverte que nous pouvons aussi faire : Il y a quelqu’un qui fait attention à moi, dont le désir pour moi est même plus profond que mon désir pour lui.
El Roi m’a vu, m’a donné du prestige. Je peux m’humilier et regarder la vie en face. Retourner à l’endroit où j’ai été blessée ou abusée, où je me suis rendue coupable envers les autres, où je me sens dépassée. Celui qui a bu de l’eau vive à la fontaine de Dieu et qui a regardé la croix n’a plus besoin de se regarder lui-même. C’est un métier difficile que de devoir toujours veiller à ce que j’en ai pour mon argent, à ce que je sois bien vu. Si j’ai découvert que Dieu est El Roi, je peux renoncer. C’est la force de l’Évangile qui change la vie. Celui qui a de l’estime n’a plus besoin de se regarder en face ! Avec l’estime de Dieu, tu peux t’humilier et demander pardon, même si tu estimes que l’autre est au moins aussi coupable que toi. Tu peux retourner à l’emploi auquel tu as dit un jour : «.Plus jamais !«Tu peux entrer en contact avec des personnes que tu as coupées ou méprisées pendant des années. Tu pourras peut-être même te réconcilier avec ton ancien conjoint.
Lors de cette rencontre avec El Roi, Hagar reçoit une promesse : «Je te donnerai plus de descendants que tu ne peux en compter. Tu auras un fils. Appelle-le Ismaël.» (V.10f NL). Ismaël a ensuite épousé une Égyptienne. Comme il est aussi le fils d’Abraham, il est aussi le descendant d’un peuple. L’ange a prophétisé à Agar : » ?Ton fils sera indompté comme un âne sauvage ! Il se dressera contre tous et tous seront contre lui. Oui, il vivra en conflit avec tous ses frères» (V.12 NL). Le sujet le plus brûlant en Europe en ce moment est peut-être l’islam. Je ne veux ni minimiser l’Islam ni minimiser les dangers réels. Mais s’il est vrai que l’islam remonte à Ismaël et Abraham, la racine la plus basse de l’islam est la peur du rejet. Abraham s’est comporté passivement et mal envers son premier fils et l’a envoyé dans le désert (Genèse 21,10ss). Dans les pays islamiques, il y a tellement de mentalité qu’ils pensent que l’Occident veut les achever. Il est paradoxal qu’en Occident, nous ayons peur d’eux et qu’ils aient peur de nous. La seule chose qui atteint, guérit et transforme les gens, c’est l’amour et l’acceptation. L’islam ne connaît pas de Dieu le père. La confession de base de l’islam est qu’Allah est l’Unique et qu’il n’engendre pas et n’a pas été engendré. La confession de Jésus est : «Il y a un Père. Il nous donne l’estime, l’amour inconditionnel et la grâce sans limite. Cela – et seulement cela – guérit et transforme une personne, de sorte qu’il peut être exigé d’elle de revenir en arrière et de s’humilier. Plus il y a de gens qui font cela, plus cette «épidémie» se propage. À partir d’un seul acte, d’autres suivront, puis un autre. Cela peut devenir une réaction en chaîne positive et ainsi changer non seulement toi, mais aussi le monde.
Questions possibles pour les petits groupes
Lire le texte biblique : Genèse 16+21
- Que penses-tu du comportement d’Abram et de Saraï ? Que penses-tu d’Agar ?
- Quel est ton commentaire sur les réflexions sur l’islam ?
- As-tu déjà quitté des personnes, des situations ou des lieux avec la ferme intention de ne plus jamais y revenir ?
- Qu’est-ce qui t’empêche de revenir ?
- Peut-être as-tu d’abord besoin d’une expérience dans le désert avec le Dieu qui donne du prestige. Comment en provoquer une ?
