Gott stellt sich selbst als \u00abder Eifers\u00fcchtige\u00bb vor. Geht es um das Volk Israel, dann kann es Gott nicht erdulden, wenn sie einem anderen Gott nachfolgen. Denn er hat sie f\u00fcr sich auserw\u00e4hlt. Die Heiligkeit und Eifersucht Gottes geh\u00f6ren nah zusammen. Weil das Volk Israel heilig sein soll, trifft es Gottes Eifersucht, wenn es Gott untreu wird. Gottes Eifer sucht uns Menschen. In Jesus Christus kommt uns Gott nahe und er setzt sich f\u00fcr uns ein.<\/p>\n
Eifersucht ist in unseren Ohren immer negativ konnotiert. Eifersucht ist kein Attribut, auf welches wir stolz sind oder welches wir gerne von anderen h\u00f6ren. Doch Gott selbst beschreibt sich als ein eifers\u00fcchtiger Gott. Heute wollen wir eine Entdeckungsreise zu Gottes Eifersucht machen.
\nGottes Name ist \u00abder Eifers\u00fcchtige\u00bb
\nDas Volk Israel lebte vierhundert Jahre lang in \u00c4gypten. Danach zog es von dort aus und n\u00e4herte sich dem verheissenen Land. Unterwegs gibt Gott ihnen einige Anweisungen, wie sie ihr Leben miteinander und auch das Leben als Gottes heiliges Volk organisieren sollen. Doch das Land Kanaan ist nicht ein unbewohntes Gebiet, sondern schon vorher siedelten sich dort verschiedene V\u00f6lker an. Die Anweisungen, die Gott dort gibt, sind f\u00fcr uns heute kaum vorstellbar. Denn die V\u00f6lker vor Ort sollen vertrieben, ja einige sogar get\u00f6tet werden. Der Grund daf\u00fcr liegt darin, dass diese V\u00f6lker ihre Hoffnung in andere G\u00f6tter als den Gott der Bibel setzen. Auf die Anordnung zur Vertreibung der bisherigen Einwohner folgt die Begr\u00fcndung. \u00abDenn du sollst keinen anderen Gott anbeten. Denn der HERR, dessen Name \u201aDer Eifers\u00fcchtige\u2018 ist, ist ein eifers\u00fcchtiger Gott\u00bb (2. Mose 34,14 SLT). Im hebr\u00e4ischen bedeutet die Wurzel \u00abqn\u2019\u00bb so viel wie neidisch, eifers\u00fcchtig sein, beneiden, eifern oder eifers\u00fcchtig machen. Je nach Kontext und Verwendung kann sich die Bedeutung zu einem der verschiedenen, in der Wurzel angelegten Richtungen bewegen. In diesem Vers hier kommen zwei W\u00f6rter vor, welche die Wurzel \u00abqn\u2019\u00bb haben. Daher die Doppelung im Deutschen. Gottes Name ist zum einen \u00abder Eifers\u00fcchtige\u00bb, zum anderen ist dies auch eine Wesensbeschreibung. Er ist nicht nur eifers\u00fcchtig, sondern auch in seinem Handeln ist er eifers\u00fcchtig. Im Zusammenhang mit dem vorliegenden Vers zeigt sich Gottes Eifersucht darin, dass er will, dass sie nur ihn allein anbeten. Es macht ihn eifers\u00fcchtig, wenn sie bei anderen G\u00f6ttern ihr Heil suchen. So wie ich eifers\u00fcchtig werde, wenn mein Sohn Hosea zu lange weg von mir ist, so will auch Gott, dass sein Volk bei ihm ist. Er m\u00f6chte, dass sie ihn allein als ihren Gott anbeten.
\nWas macht diese Aussage von Gott ist eifers\u00fcchtig mit dir? Vielleicht passt es ja gerade in das Bild, welches du von Gott hast. Ein Bild von aggressiv, unzug\u00e4nglich oder zumindest unverst\u00e4ndlich. Es kann aber auch sein, dass dich diese Beschreibung Gottes aufregt. Eifersucht ist nun wirklich keine positive Eigenschaft. Doch dies stimmt nicht direkt. Denn bei uns ist zwar Eifersucht immer negativ, aber es gibt EINE gute Eifersucht \u2013 Gottes Eifersucht. Wird Eifersucht positiv verstanden, dann bezeichnet sie die leidenschaftliche Hingabe zu etwas, das einem rechtm\u00e4ssig geh\u00f6rt. Dies ist beim Volk Israel der Fall. Gott hat sich dieses Volk f\u00fcr sich auserw\u00e4hlt. \u00abDenn ihr seid ein heiliges Volk, ihr geh\u00f6rt ganz dem HERRN. Er hat euch aus allen V\u00f6lkern der Welt zu seinem Eigentum erw\u00e4hlt\u00bb (5. Mose 14,2 HfA). Daher ist Gott eifers\u00fcchtig, wenn sein Volk ihn nicht verehrt. Gott will nicht, dass jemand anderem ausser ihm Ehre zukommt. Ist denn Gott egoistisch? Nein auf keinen Fall. Wenn er wirklich Gott ist, der Urheber von allem und selbst \u00fcber allem, dann kann er niemand anderem Ehre geben als sich selbst! So wie das Volk Israel ihm geh\u00f6rt, so auch die Ehre.
\nGott ist eifers\u00fcchtig
\nDie Eifersucht Gottes ist auch eine Grundlage f\u00fcr seine Entscheidungen. F\u00fcr den Weg von \u00c4gypten bis zum verheissenen Land wurde Mose als F\u00fchrer eingesetzt. Er stand den Israeliten vor, brachte sie von \u00c4gypten bis an die Grenzen Kanaans und f\u00fchrte sie vierzig Jahre durch die W\u00fcste. Doch er selbst durfte nicht in das verheissene Land. Als Begr\u00fcndung wird ein Fehlverhalten von Mose geschildert. Die Israeliten waren unterwegs in der W\u00fcste (4. Mose 20,1-13) und wieder einmal klagten sie bei Mose. Diesmal fehlte es an Trinkwasser. Also ging Mose zusammen mit seinem Bruder Aaron zum Zelt der Begegnung und fragte Gott um Rat. Dieser gab ihnen die Anweisung, dass sie einen Stab aus dem Heiligtum nehmen sollten und damit zu einem Felsen gehen sollten. Dort beim Felsen angekommen sollten sie mit dem Stein sprechen und Gott w\u00fcrde Wasser aus ihm fliessen lassen. Doch was taten die beiden? \u00abAnschliessend liessen er und Aaron das Volk vor dem Felsen zusammenkommen. \u2018H\u00f6rt zu, ihr eigensinnigen Menschen!\u2019, rief Mose. \u2018Was meint ihr? Werden wir euch Wasser aus diesem Felsen quellen lassen?\u2019 Und Mose holte aus und schlug zweimal mit dem Stab auf den Felsen. Da str\u00f6mte Wasser heraus, sodass alle Israeliten und ihr Vieh genug zu trinken hatten\u00bb (4. Mose 20,10-11 NLB). Gott gab den Auftrag zum Felsen zu sprechen, aber Mose schlug darauf. Somit gehorchte er Gott nicht und was noch viel schwerwiegender war, er nahm ihm die Gelegenheit sich seinem Volk zu zeigen. Die Konsequenz? Mose und Aaron d\u00fcrfen nicht ins verheissene Land. All die Jahre \u00e4nderte Gott seine Meinung nicht. Mose darf zwar das Land von einem H\u00fcgel aus ansehen, doch kurz darauf wird er sterben. Die Begr\u00fcndung f\u00fcr diesen harten Entscheid folgt unmittelbar. \u00abDenn ihr habt mir beide vor den Israeliten nicht gehorcht, und zwar am Wasser von Meriba-Kadesch in der W\u00fcste Zin. Dort habt ihr es vers\u00e4umt, den Israeliten meine Heiligkeit vor Augen zu f\u00fchren. Deshalb sollst du das Land, das ich den Israeliten gebe, nur aus der Ferne sehen, aber du wirst es nicht betreten\u00bb (5. Mose 32,51-52 NLB).
\nDie Heiligkeit und Eifersucht Gottes h\u00e4ngen eng zusammen. Denn Heiligkeit bedeutet abgesondert zu sein. Wenn sich nun Gott ein Volk, eine Gruppe oder einzelne Menschen aussucht, will er eine Absonderung vom Rest, welcher nicht ausgew\u00e4hlt wurde. Dass diese beiden Dinge zusammengeh\u00f6ren, zeigt sich an einer weiteren Geschichte aus dem Alten Testament. Der Nachfolger von Mose wurde Josua. Dieser f\u00fchrte das Volk ins verheissene Land und half mit, es in grossen Teilen einzunehmen. Am Ende seines Lebens schliesst er einen Bund zwischen dem Volk Israel und Gott. In diesem Zusammenhang macht er eine deutliche und schwere Warnung. \u00abDaraufhin sagte Josua zum Volk: Ihr k\u00f6nnt dem HERRN nicht dienen, denn er ist ein heiliger und eifers\u00fcchtiger Gott. Er wird eure Auflehnung und S\u00fcnde nicht vergeben\u00bb (Josua 24,19 NLB). Wenn das Volk sich anderen G\u00f6ttern zuwendet, dann wird dies verheerende Konsequenzen nach sich ziehen \u2013 die Vernichtung des ganzen Volkes. Kurze Randbemerkung: Diese Androhung der Konsequenzen klingt gar nicht so, wie wir Leute zu einem Leben mit Gott einladen w\u00fcrden. Dennoch erreicht sie das gleiche Ziel. Das Volk willigt in den Bund mit Gott ein. Sie sagen ja zu einem heiligen und eifers\u00fcchtigen Gott. Gottes Volk ist sein Volk und es geh\u00f6rt niemand anderem. Die Eifersucht Gottes ist f\u00fcr den, welcher sie trifft nicht ungef\u00e4hrlich und nichts h\u00e4lt ihr stand. \u00abDenn der HERR, euer Gott, ist ein verzehrendes Feuer, er ist ein eifers\u00fcchtiger Gott!\u00bb (5. Mose 4,24 NLB). Die Eifersucht Gottes macht alles zunichte und l\u00e4sst nichts \u00fcbrig.
\nGottes Eifer sucht uns Menschen
\nDas Alte Testament wurde hebr\u00e4isch geschrieben und im Laufe der Zeit wurde eine vollst\u00e4ndige \u00dcbersetzung davon ins Griechische gemacht. Diese wird Septuaginta genannt. Beim Griechischen ist es das gleiche wie beim Neuen Testament. Ich finde es jeweils spannend zu sehen, welches Wort in der Septuaginta ben\u00fctzt wird und wo es dann im Neuen Testament ben\u00fctzt wird. F\u00fcr die W\u00f6rter mit der hebr\u00e4ischen Wurzel \u00abqn\u2019\u00bb werden W\u00f6rter mit der griechischen Wurzel \u00abzeo\u00bb benutzt. Spannend ist, dass dieses in der Grundbedeutung nichts mit Eifer, Eifersucht oder Neid zu tun hat. Sondern mit einer allt\u00e4glichen T\u00e4tigkeit \u2013 dem Kochen. \u00abzeo\u00bb bedeutet kochen, heiss sein oder gl\u00fchen. Daher passt doch der deutsche Ausdruck vor Wut kochen nicht schlecht. Wenn wir kochen wollen, dann muss Energie da sein. Etwas, was beim Eifer und der Eifersucht sicher nicht fehlt. Die Bedeutungen von \u00abzeo\u00bb sind nicht grunds\u00e4tzlich negativ. Wir k\u00f6nnten sogar so weit gehen und sagen \u00abGott gl\u00fcht f\u00fcr Menschen\u00bb. Denn in seinem Eifer sucht Gott uns Menschen. Bereits der Prophet Jesaja verheisst im Alten Testament einen Friedenf\u00fcrst. \u00abSeine Herrschaft ist gross und der Frieden auf dem Thron Davids und in seinem Reich wird endlos sein. Er festigt und st\u00fctzt es f\u00fcr alle Zeiten durch Recht und Gerechtigkeit. Daf\u00fcr wird sich der HERR, der Allm\u00e4chtige, nachhaltig einsetzen\u00bb (Jesaja 9,6 NLB). Die Schlachter Bibel \u00fcbersetzt den letzten Satz folgendermassen. \u00ab[\u2026] Der Eifer des HERRN der Heerscharen wird dies tun!\u00bb (Jesaja 9,6 SLT). Dieser verheissene Friedef\u00fcrst ist Jesus Christus. Der Eifer Gottes f\u00fcr uns Menschen war der Grund f\u00fcr die Sendung von Jesus Christus. Dieser ging f\u00fcr uns aufs Ganze und starb am Kreuz.
\nZu seinen Lebzeiten setze sich Jesus f\u00fcr die Menschen ein, damit sie Gott begegnen k\u00f6nnen. Ich m\u00f6chte eine Begebenheit exemplarisch herausheben. Diese ist insbesondere bedeutend, weil wir hier Jesus zum einen w\u00fctend erleben, zum anderen er sich f\u00fcr die Nichtjuden einsetzt (Johannes 2,13-25). Jesus kam f\u00fcr ein Fest nach Jerusalem und ging in den Tempel dort. Dieser hatte verschiedene Bereiche. Ganz innen war das Allerheiligste, dann das Heiligste und danach folgten unterschiedliche Vorh\u00f6fe. Es war immer genau definiert, bis wo welche Personengruppe gehen durfte. Zu \u00e4usserst war der sogenannte Vorhof der Heiden. Bis dort durften Nichtjuden kommen. Dieser Bereich war f\u00fcr die damalige religi\u00f6se F\u00fchrung nicht heilig. Daher wurde dieser sehr wahrscheinlich als Marktplatz benutzt. Denn die Menschen kamen von \u00fcberall her, um ihre Opfer darzubringen. Damit sie nicht hunderte Kilometer mit den Tieren zur\u00fccklegen mussten, konnten sie diese vor Ort kaufen. Damit sie aber auch mit der richtigen W\u00e4hrung zahlen konnten, gab es auch Geldwechsler. Dieser Vorhof war also gef\u00fcllt mit allerlei praktischen St\u00e4nden: Viehh\u00e4ndler, Taubenverk\u00e4ufer und Geldwechsler. Doch nun folgt eine Szene, welche f\u00fcr viele nicht in das Konzept eines liebenden, sich f\u00fcr alle aufopfernden Jesus passt. Denn er macht sich aus Stricken eine Peitsche und treibt alle Tiere, H\u00e4ndler und Geldwechsler raus. Er schleudert das Geld auf den Boden und wirft die Tische der Geldwechsler um. \u00abDa erinnerten sich die J\u00fcnger an die Prophezeiung aus der Schrift: \u201aDie Leidenschaft f\u00fcr dein Haus brennt in mir\u2018\u00bb (Johannes 2,17 NLB). Dieses Zitat stammt aus dem Psalm 69,10 und dort steht f\u00fcr Leidenschaft ein Wort mit der Wurzel \u00abqn\u2018\u00bb. Der Eifer und die Leidenschaft Gottes h\u00e4ngt eng mit seiner Eifersucht zusammen. W\u00e4hrend Eifer und Leidenschaft die positive Richtung der gleichen Medaille ist, so zeigt sich Gottes Eifersucht dann, wenn etwas gegen Gottes Heiligkeit und Ehre l\u00e4uft.
\nDoch was geschah dort im Tempelvorhof? Jesus Christus machte dort Platz f\u00fcr dich! Er wollte, dass die Nichtjuden ungehindert in Gottes Gegenwart kommen k\u00f6nnen. Im ganzen Trubel des Marktplatzes war dies schlicht unm\u00f6glich. Doch Jesus machte den Weg frei. Mit Eifer sucht Jesus Christus nach uns Menschen und setzt sich f\u00fcr uns ein. Es ist der gleiche Eifer, welcher Jesus dazu antrieb, den Weg zu Gott zu \u00f6ffnen, wie auch den Weg f\u00fcr Mose ins verheissene Land zu schliessen. Er m\u00f6chte, dass wir keine anderen G\u00f6tter anbeten, egal in welcher Form. Er m\u00f6chte, dass wir ihm alleine nachfolgen. \u00abDenn du sollst keinen anderen Gott anbeten. Denn der HERR, dessen Name \u201aDer Eifers\u00fcchtige\u2018 ist, ist ein eifers\u00fcchtiger Gott\u00bb (2. Mose 34,14 SLT).
\nM\u00f6gliche Fragen f\u00fcr die Kleingruppe
\nBibeltext lesen: 2. Mose 34,14; 4. Mose 20,1-13; Johannes 2,13-25<\/p>\n
\tWas macht die Aussage Gottes Name ist \u00abder Eifers\u00fcchtige\u00bb mit dir? Wie stellst du dir einen eifers\u00fcchtigen Gott vor?
\n\tWie k\u00f6nnte Eifersucht positiv verstanden werden, wenn sie mit Gott zusammenh\u00e4ngt?
\n\tBeschreibe das Geschehen aus 4. Mose 20,1-14. Was f\u00e4llt dir auf? Verstehst du das \u00abVergehen\u00bb von Mose und Aaron? Was f\u00e4llt dir schwer?
\n\tGottes Heiligkeit und Eifersucht h\u00e4ngen nahe zusammen. Wo siehst du die N\u00e4he? Wo f\u00e4llt es dir schwer?
\n\tGott sucht mit Eifer nach uns Menschen. Wie sieht deine Antwort auf diese leidenschaftliche Suche nach dir aus? Wie sieht es mit anderen G\u00f6ttern in deinem Leben aus?
\n\tKannst du das Verhalten von Jesus Christus im Tempel einordnen? Was ging dir neu auf?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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